Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel.

II. Clavis aureae indago. Der Vogel im Käffig schnappet nach
der Freyheit/ warum nicht auch der Mensch? Die Vernunfft hat zwar
viel Schlüssel erdacht/ die Superstitio und Aberglaub noch mehr/ als Sa-
tisfactiones, Bußen/ Gelübde/ horas canonicas, gewisse Bett-Stunden/
Messen/ Ablaß/ sonderlich im Jubel-Jahr/ da die Leute nacher Rom lauf-
fen/ als wann sie unsinnig wären. Anno 1450. unter Nicolao V. auff
der Brucke Adriani seind 200. Menschen gequetschet worden. Es gehet
ihnen aber wie denen/ die auß dem Gefängnuß außbrechen wollen/ und
Hals und Bein entzwey fallen. Ein einiger Schlüssel aber ists/ der in
die Freyheit führet/ der Löß Schlüssel/ hie alle Sünde vergeben werden.
Auff unserer Seiten wird nichts anders erfordert/ als der Glaub/ daß wir
diesen Schatz/ wie die Knaben in der Schul den pacem, ergreiffen/ das
bußfertige Nimmer-thun/ sonst bringt das Widerthun den recidivatum,
und Umschlag/ und der ist nachmahlen gar gefährlich/ und gehet/ wie Chri-
stus sagt: Matth. 12/ 43. Wann der unsaubere Geist vom Men-
schen außgefahren ist/ so durchwandert er dürre Stätte/ suchet
Ruhe/ und findet sie nicht. Da spricht er denn/ ich wil wieder
umkehren in mein Hauß/ darauß ich gegangen bin/ und wenn
er kommt/ so findet ers müssig/ gekehret und geschmücket. So
gehet er hin/ und nimmet zu sich sieben andere Geister/ die ärger
sind/ dann er selbst. Und wann sie hinein kommen/ wohnen sie
allda/ und wird mit demselben Menschen hernach ärger/ dann
es vorhin war. Der gute Vorsatz/ dann sonst wann der Geitzige wie-
der geitzt/ der Hurer wieder huret/ die Magd wieder rebellirt/ so ist keine
Buße/ sondern eine Verhärtung/ Versuchung/ Gottslästerung. Dieses
ist die Göttliche Ordnung/ wer dieser folget/ der hat

III. Solatium, einen kräfftigen Trost. Dann wie dorten Pilatus
gesagt: quod scriptum, scriptum, was ich geschrieben hab/ das hab ich ge-
schrieben/ so heissets auch hie/ quod solutum, solutum, was einmal gelößt/
das ist gelößt/ und wird gelößt bleiben. Zwar Frau Ratio, die Vernunfft/
ärgert sich am Predig-Ampt/ dencket/ ja wann Christus selbs unmittelbar
mit mir redete/ so wolt ichs glauben! Frau experientia die Erfahrung/
stimmet mit zu/ zu gleicher weiß/ wie/ wann Pharao das Volck trucket mit
doppelter Arbeit/ wann das Volck geschlagen wird/ und muß Sünder
seyn/ die Kinder Jsrael endlich Mosen nicht mehr wollen hören/ für Seuff-
tzen und Angst und harter Arbeit. Also/ wann der aculeus, der Sünden-
Stachel wieder kommet/ das Gewissen die vorigen Sünden-Greuel für
Augen stellet/ da gehets schwach her/ das Gesetz-Wort/ du solt des Todes

sterben/

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

II. Clavis aureæ indago. Der Vogel im Kaͤffig ſchnappet nach
der Freyheit/ warum nicht auch der Menſch? Die Vernunfft hat zwar
viel Schluͤſſel erdacht/ die Superſtitio und Aberglaub noch mehr/ als Sa-
tisfactiones, Bußen/ Geluͤbde/ horas canonicas, gewiſſe Bett-Stunden/
Meſſen/ Ablaß/ ſonderlich im Jubel-Jahr/ da die Leute nacher Rom lauf-
fen/ als wann ſie unſinnig waͤren. Anno 1450. unter Nicolao V. auff
der Brucke Adriani ſeind 200. Menſchen gequetſchet worden. Es gehet
ihnen aber wie denen/ die auß dem Gefaͤngnuß außbrechen wollen/ und
Hals und Bein entzwey fallen. Ein einiger Schluͤſſel aber iſts/ der in
die Freyheit fuͤhret/ der Loͤß Schluͤſſel/ hie alle Suͤnde vergeben werden.
Auff unſerer Seiten wird nichts anders erfordert/ als der Glaub/ daß wir
dieſen Schatz/ wie die Knaben in der Schul den pacem, ergreiffen/ das
bußfertige Nimmer-thun/ ſonſt bringt das Widerthun den recidivatum,
und Umſchlag/ und der iſt nachmahlen gar gefaͤhrlich/ und gehet/ wie Chri-
ſtus ſagt: Matth. 12/ 43. Wann der unſaubere Geiſt vom Men-
ſchen außgefahren iſt/ ſo durchwandert er duͤrre Staͤtte/ ſuchet
Ruhe/ und findet ſie nicht. Da ſpricht er denn/ ich wil wieder
umkehren in mein Hauß/ darauß ich gegangen bin/ und wenn
er kommt/ ſo findet ers muͤſſig/ gekehret und geſchmuͤcket. So
gehet er hin/ und nimmet zu ſich ſieben andere Geiſter/ die aͤrger
ſind/ dann er ſelbſt. Und wann ſie hinein kommen/ wohnen ſie
allda/ und wird mit demſelben Menſchen hernach aͤrger/ dann
es vorhin war. Der gute Vorſatz/ dann ſonſt wann der Geitzige wie-
der geitzt/ der Hurer wieder huret/ die Magd wieder rebellirt/ ſo iſt keine
Buße/ ſondern eine Verhaͤrtung/ Verſuchung/ Gottslaͤſterung. Dieſes
iſt die Goͤttliche Ordnung/ wer dieſer folget/ der hat

III. Solatium, einen kraͤfftigen Troſt. Dann wie dorten Pilatus
geſagt: quod ſcriptum, ſcriptum, was ich geſchrieben hab/ das hab ich ge-
ſchrieben/ ſo heiſſets auch hie/ quod ſolutum, ſolutum, was einmal geloͤßt/
das iſt geloͤßt/ und wird geloͤßt bleiben. Zwar Frau Ratio, die Vernunfft/
aͤrgert ſich am Predig-Ampt/ dencket/ ja wann Chriſtus ſelbs unmittelbar
mit mir redete/ ſo wolt ichs glauben! Frau experientia die Erfahrung/
ſtimmet mit zu/ zu gleicher weiß/ wie/ wann Pharao das Volck trucket mit
doppelter Arbeit/ wann das Volck geſchlagen wird/ und muß Suͤnder
ſeyn/ die Kinder Jſrael endlich Moſen nicht mehr wollen hoͤren/ fuͤr Seuff-
tzen und Angſt und harter Arbeit. Alſo/ wann der aculeus, der Suͤnden-
Stachel wieder kommet/ das Gewiſſen die vorigen Suͤnden-Greuel fuͤr
Augen ſtellet/ da gehets ſchwach her/ das Geſetz-Wort/ du ſolt des Todes

ſterben/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0225" n="207"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el.</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II.</hi> Clavis aureæ indago.</hi> Der Vogel im Ka&#x0364;ffig &#x017F;chnappet nach<lb/>
der Freyheit/ warum nicht auch der Men&#x017F;ch? Die Vernunfft hat zwar<lb/>
viel Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el erdacht/ die <hi rendition="#aq">Super&#x017F;titio</hi> und Aberglaub noch mehr/ als <hi rendition="#aq">Sa-<lb/>
tisfactiones,</hi> Bußen/ Gelu&#x0364;bde/ <hi rendition="#aq">horas canonicas,</hi> gewi&#x017F;&#x017F;e Bett-Stunden/<lb/>
Me&#x017F;&#x017F;en/ Ablaß/ &#x017F;onderlich im Jubel-Jahr/ da die Leute nacher Rom lauf-<lb/>
fen/ als wann &#x017F;ie un&#x017F;innig wa&#x0364;ren. Anno 1450. unter <hi rendition="#aq">Nicolao V.</hi> auff<lb/>
der Brucke <hi rendition="#aq">Adriani</hi> &#x017F;eind 200. Men&#x017F;chen gequet&#x017F;chet worden. Es gehet<lb/>
ihnen aber wie denen/ die auß dem Gefa&#x0364;ngnuß außbrechen wollen/ und<lb/>
Hals und Bein entzwey fallen. Ein einiger Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el aber i&#x017F;ts/ der in<lb/>
die Freyheit fu&#x0364;hret/ der Lo&#x0364;ß Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el/ hie alle Su&#x0364;nde vergeben werden.<lb/>
Auff un&#x017F;erer Seiten wird nichts anders erfordert/ als der Glaub/ daß wir<lb/>
die&#x017F;en Schatz/ wie die Knaben in der Schul den <hi rendition="#aq">pacem,</hi> ergreiffen/ das<lb/>
bußfertige Nimmer-thun/ &#x017F;on&#x017F;t bringt das Widerthun den <hi rendition="#aq">recidivatum,</hi><lb/>
und Um&#x017F;chlag/ und der i&#x017F;t nachmahlen gar gefa&#x0364;hrlich/ und gehet/ wie Chri-<lb/>
&#x017F;tus &#x017F;agt: Matth. 12/ 43. Wann der un&#x017F;aubere Gei&#x017F;t vom Men-<lb/>
&#x017F;chen außgefahren i&#x017F;t/ &#x017F;o durchwandert er du&#x0364;rre Sta&#x0364;tte/ &#x017F;uchet<lb/>
Ruhe/ und findet &#x017F;ie nicht. Da &#x017F;pricht er denn/ ich wil wieder<lb/>
umkehren in mein Hauß/ darauß ich gegangen bin/ und wenn<lb/>
er kommt/ &#x017F;o findet ers mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig/ gekehret und ge&#x017F;chmu&#x0364;cket. So<lb/>
gehet er hin/ und nimmet zu &#x017F;ich &#x017F;ieben andere Gei&#x017F;ter/ die a&#x0364;rger<lb/>
&#x017F;ind/ dann er &#x017F;elb&#x017F;t. Und wann &#x017F;ie hinein kommen/ wohnen &#x017F;ie<lb/>
allda/ und wird mit dem&#x017F;elben Men&#x017F;chen hernach a&#x0364;rger/ dann<lb/>
es vorhin war. Der gute Vor&#x017F;atz/ dann &#x017F;on&#x017F;t wann der Geitzige wie-<lb/>
der geitzt/ der Hurer wieder huret/ die Magd wieder rebellirt/ &#x017F;o i&#x017F;t keine<lb/>
Buße/ &#x017F;ondern eine Verha&#x0364;rtung/ Ver&#x017F;uchung/ Gottsla&#x0364;&#x017F;terung. Die&#x017F;es<lb/>
i&#x017F;t die Go&#x0364;ttliche Ordnung/ wer die&#x017F;er folget/ der hat</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> Solatium,</hi> einen kra&#x0364;fftigen Tro&#x017F;t. Dann wie dorten Pilatus<lb/>
ge&#x017F;agt: <hi rendition="#aq">quod &#x017F;criptum, &#x017F;criptum,</hi> was ich ge&#x017F;chrieben hab/ das hab ich ge-<lb/>
&#x017F;chrieben/ &#x017F;o hei&#x017F;&#x017F;ets auch hie/ <hi rendition="#aq">quod &#x017F;olutum, &#x017F;olutum,</hi> was einmal gelo&#x0364;ßt/<lb/>
das i&#x017F;t gelo&#x0364;ßt/ und wird gelo&#x0364;ßt bleiben. Zwar Frau <hi rendition="#aq">Ratio,</hi> die Vernunfft/<lb/>
a&#x0364;rgert &#x017F;ich am Predig-Ampt/ dencket/ ja wann Chri&#x017F;tus &#x017F;elbs unmittelbar<lb/>
mit mir redete/ &#x017F;o wolt ichs glauben! Frau <hi rendition="#aq">experientia</hi> die Erfahrung/<lb/>
&#x017F;timmet mit zu/ zu gleicher weiß/ wie/ wann Pharao das Volck trucket mit<lb/>
doppelter Arbeit/ wann das Volck ge&#x017F;chlagen wird/ und muß Su&#x0364;nder<lb/>
&#x017F;eyn/ die Kinder J&#x017F;rael endlich Mo&#x017F;en nicht mehr wollen ho&#x0364;ren/ fu&#x0364;r Seuff-<lb/>
tzen und Ang&#x017F;t und harter Arbeit. Al&#x017F;o/ wann der <hi rendition="#aq">aculeus,</hi> der Su&#x0364;nden-<lb/>
Stachel wieder kommet/ das Gewi&#x017F;&#x017F;en die vorigen Su&#x0364;nden-Greuel fu&#x0364;r<lb/>
Augen &#x017F;tellet/ da gehets &#x017F;chwach her/ das Ge&#x017F;etz-Wort/ du &#x017F;olt des Todes<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;terben/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[207/0225] Vom Gewalt der Schluͤſſel. II. Clavis aureæ indago. Der Vogel im Kaͤffig ſchnappet nach der Freyheit/ warum nicht auch der Menſch? Die Vernunfft hat zwar viel Schluͤſſel erdacht/ die Superſtitio und Aberglaub noch mehr/ als Sa- tisfactiones, Bußen/ Geluͤbde/ horas canonicas, gewiſſe Bett-Stunden/ Meſſen/ Ablaß/ ſonderlich im Jubel-Jahr/ da die Leute nacher Rom lauf- fen/ als wann ſie unſinnig waͤren. Anno 1450. unter Nicolao V. auff der Brucke Adriani ſeind 200. Menſchen gequetſchet worden. Es gehet ihnen aber wie denen/ die auß dem Gefaͤngnuß außbrechen wollen/ und Hals und Bein entzwey fallen. Ein einiger Schluͤſſel aber iſts/ der in die Freyheit fuͤhret/ der Loͤß Schluͤſſel/ hie alle Suͤnde vergeben werden. Auff unſerer Seiten wird nichts anders erfordert/ als der Glaub/ daß wir dieſen Schatz/ wie die Knaben in der Schul den pacem, ergreiffen/ das bußfertige Nimmer-thun/ ſonſt bringt das Widerthun den recidivatum, und Umſchlag/ und der iſt nachmahlen gar gefaͤhrlich/ und gehet/ wie Chri- ſtus ſagt: Matth. 12/ 43. Wann der unſaubere Geiſt vom Men- ſchen außgefahren iſt/ ſo durchwandert er duͤrre Staͤtte/ ſuchet Ruhe/ und findet ſie nicht. Da ſpricht er denn/ ich wil wieder umkehren in mein Hauß/ darauß ich gegangen bin/ und wenn er kommt/ ſo findet ers muͤſſig/ gekehret und geſchmuͤcket. So gehet er hin/ und nimmet zu ſich ſieben andere Geiſter/ die aͤrger ſind/ dann er ſelbſt. Und wann ſie hinein kommen/ wohnen ſie allda/ und wird mit demſelben Menſchen hernach aͤrger/ dann es vorhin war. Der gute Vorſatz/ dann ſonſt wann der Geitzige wie- der geitzt/ der Hurer wieder huret/ die Magd wieder rebellirt/ ſo iſt keine Buße/ ſondern eine Verhaͤrtung/ Verſuchung/ Gottslaͤſterung. Dieſes iſt die Goͤttliche Ordnung/ wer dieſer folget/ der hat III. Solatium, einen kraͤfftigen Troſt. Dann wie dorten Pilatus geſagt: quod ſcriptum, ſcriptum, was ich geſchrieben hab/ das hab ich ge- ſchrieben/ ſo heiſſets auch hie/ quod ſolutum, ſolutum, was einmal geloͤßt/ das iſt geloͤßt/ und wird geloͤßt bleiben. Zwar Frau Ratio, die Vernunfft/ aͤrgert ſich am Predig-Ampt/ dencket/ ja wann Chriſtus ſelbs unmittelbar mit mir redete/ ſo wolt ichs glauben! Frau experientia die Erfahrung/ ſtimmet mit zu/ zu gleicher weiß/ wie/ wann Pharao das Volck trucket mit doppelter Arbeit/ wann das Volck geſchlagen wird/ und muß Suͤnder ſeyn/ die Kinder Jſrael endlich Moſen nicht mehr wollen hoͤren/ fuͤr Seuff- tzen und Angſt und harter Arbeit. Alſo/ wann der aculeus, der Suͤnden- Stachel wieder kommet/ das Gewiſſen die vorigen Suͤnden-Greuel fuͤr Augen ſtellet/ da gehets ſchwach her/ das Geſetz-Wort/ du ſolt des Todes ſterben/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/225
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/225>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.