Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel

wirst/ soll auch im Himmel loß seyn. Matth. 16/ 19. Was nun
der Herr Petro dazumal übergeben/ das hat Er hie allen ins gesampt
überreicht. Er ist der Dominus, der herrschende Schlüssel Herr/ Apoc. 3, 7.
Das sagt der heilige/ der warhafftige/ der da hat den Schlüs-
sel David/ der auffthut und niemand zuschliesset/ der zuschlies-
set/ und niemand auffthut. Die Apostel seind nur die D[i]aconi und
Oeconomi, die Kirch ist nur die Beschliesserin/ und nicht die Meisterin/ sie
theilet den Raub auß/ die Apostel seind Diener/ und gleichsam nur die
Thurnhüter/ so die gefangene behalten/ und auff Befehl des Principals
wiederum herauß lassen/ und sie in Regiam divinam einlassen/ daß sie alle
Schätze geniessen. Und was hie figurate angedeutet wird/ das zeiget der
Herr gestu triumphatorio & trophaei ostensione. Jch habe die
Schlüssel der Höllen und des Todes. Apoc. 1, 18. Jst ein hold-
seliges Gleichnuß genommen von einem Raub-Schloß. e. g. Maximilia-
nus that einsmahls einen Zug in Hispanien/ seinen Vater Carolum zu be-
suchen/ und verirret auff der Hirsch-Hatz in einer Wildnuß/ bey eytler
Nacht kommt er in ein Hirten-Hauß/ ladet sich da zu Gast/ wußte nicht/
daß der Würth ein Mörder/ der zu solchem End etliche starcke Hirten-
Knecht auff der streue gehalten. Was geschicht? die Sohns-Frau legt
Erbarmnuß an diß junge Blut/ entdecket ihm wo er sey/ Maximilianus
unerschrocken/ laßt sich zu Bett in die Kammer führen/ verwahret sich auff
das best er mocht/ versperret die Thür/ spannet den Hanen auff/ leget sein
Rapier bloß neben sich/ und ruffet GOtt um Hülff an. Zu Mitternacht
machet sich der Würth auff mit seinen Knechten/ pochet an/ und arbeitet
die Thür auffzusprengen. Da machet sich der Held auff/ schießt auff den
Mörder zu/ daß er alsobald todt da gelegen; mit dem Rapier ersticht er den
Sohn/ verfolgt die übrigen/ und schlägt sie zum Hauß hinauß/ spielet den
Meister/ und bekommt den Schlüssel zum Raub-Schloß: Also ist Christus
dem Ertz-Mörder und Freybeuter dem Sathan in sein Raub-Schloß kom-
men/ und in seine Klauen gerathen/ ihme ist angst worden im Garten am
Oelberg. Wer war fröher über diß Wildpret/ als das höllische Heer;
Aber ich habe/ will Christus sagen/ ihn in seinem eygenen Nest gefangen/
die Pforten geöffnet/ und dermassen rumorirt/ daß ers nicht zu gelachen/
das gantze höllische Heer habe ich disarmirt, seine Gerechtigkeit genommen/
der Tod hat seinen Stachel verlohren. Ecce heic clavis, hie ist der Schlüs-
sel/ den ich erworben mit meinem Blut/ damit schliesse ich den Teuffel selbs
in den Abgrund. Apoc. 20. Es ist aber Christus JEsus der rechte
Schlüssel-HErr über die Schlüssel des Himmelreichs.

I. Clavi

Zehender Theil. C c

Vom Gewalt der Schluͤſſel

wirſt/ ſoll auch im Himmel loß ſeyn. Matth. 16/ 19. Was nun
der Herr Petro dazumal uͤbergeben/ das hat Er hie allen ins geſampt
uͤberreicht. Er iſt der Dominus, der herꝛſchende Schluͤſſel Herꝛ/ Apoc. 3, 7.
Das ſagt der heilige/ der warhafftige/ der da hat den Schluͤſ-
ſel David/ der auffthut und niemand zuſchlieſſet/ der zuſchlieſ-
ſet/ und niemand auffthut. Die Apoſtel ſeind nur die D[i]aconi und
Oeconomi, die Kirch iſt nur die Beſchlieſſerin/ und nicht die Meiſterin/ ſie
theilet den Raub auß/ die Apoſtel ſeind Diener/ und gleichſam nur die
Thurnhuͤter/ ſo die gefangene behalten/ und auff Befehl des Principals
wiederum herauß laſſen/ und ſie in Regiam divinam einlaſſen/ daß ſie alle
Schaͤtze genieſſen. Und was hie figuratè angedeutet wird/ das zeiget der
Herr geſtu triumphatorio & trophæi oſtenſione. Jch habe die
Schluͤſſel der Hoͤllen und des Todes. Apoc. 1, 18. Jſt ein hold-
ſeliges Gleichnuß genommen von einem Raub-Schloß. e. g. Maximilia-
nus that einsmahls einen Zug in Hiſpanien/ ſeinen Vater Carolum zu be-
ſuchen/ und verirret auff der Hirſch-Hatz in einer Wildnuß/ bey eytler
Nacht kommt er in ein Hirten-Hauß/ ladet ſich da zu Gaſt/ wußte nicht/
daß der Wuͤrth ein Moͤrder/ der zu ſolchem End etliche ſtarcke Hirten-
Knecht auff der ſtreue gehalten. Was geſchicht? die Sohns-Frau legt
Erbarmnuß an diß junge Blut/ entdecket ihm wo er ſey/ Maximilianus
unerſchrocken/ laßt ſich zu Bett in die Kammer fuͤhren/ verwahret ſich auff
das beſt er mocht/ verſperret die Thuͤr/ ſpannet den Hanen auff/ leget ſein
Rapier bloß neben ſich/ und ruffet GOtt um Huͤlff an. Zu Mitternacht
machet ſich der Wuͤrth auff mit ſeinen Knechten/ pochet an/ und arbeitet
die Thuͤr auffzuſprengen. Da machet ſich der Held auff/ ſchießt auff den
Moͤrder zu/ daß er alſobald todt da gelegen; mit dem Rapier erſticht er den
Sohn/ verfolgt die uͤbrigen/ und ſchlaͤgt ſie zum Hauß hinauß/ ſpielet den
Meiſter/ und bekom̃t den Schluͤſſel zum Raub-Schloß: Alſo iſt Chriſtus
dem Ertz-Moͤrder und Freybeuter dem Sathan in ſein Raub-Schloß kom-
men/ und in ſeine Klauen gerathen/ ihme iſt angſt worden im Garten am
Oelberg. Wer war froͤher uͤber diß Wildpret/ als das hoͤlliſche Heer;
Aber ich habe/ will Chriſtus ſagen/ ihn in ſeinem eygenen Neſt gefangen/
die Pforten geoͤffnet/ und dermaſſen rumorirt/ daß ers nicht zu gelachen/
das gantze hoͤlliſche Heer habe ich diſarmirt, ſeine Gerechtigkeit genommen/
der Tod hat ſeinen Stachel verlohren. Ecce hîc clavis, hie iſt der Schluͤſ-
ſel/ den ich erworben mit meinem Blut/ damit ſchlieſſe ich den Teuffel ſelbs
in den Abgrund. Apoc. 20. Es iſt aber Chriſtus JEſus der rechte
Schluͤſſel-HErꝛ uͤber die Schluͤſſel des Himmelreichs.

I. Clavi

Zehender Theil. C c

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[201/0219] Vom Gewalt der Schluͤſſel wirſt/ ſoll auch im Himmel loß ſeyn. Matth. 16/ 19. Was nun der Herr Petro dazumal uͤbergeben/ das hat Er hie allen ins geſampt uͤberreicht. Er iſt der Dominus, der herꝛſchende Schluͤſſel Herꝛ/ Apoc. 3, 7. Das ſagt der heilige/ der warhafftige/ der da hat den Schluͤſ- ſel David/ der auffthut und niemand zuſchlieſſet/ der zuſchlieſ- ſet/ und niemand auffthut. Die Apoſtel ſeind nur die Diaconi und Oeconomi, die Kirch iſt nur die Beſchlieſſerin/ und nicht die Meiſterin/ ſie theilet den Raub auß/ die Apoſtel ſeind Diener/ und gleichſam nur die Thurnhuͤter/ ſo die gefangene behalten/ und auff Befehl des Principals wiederum herauß laſſen/ und ſie in Regiam divinam einlaſſen/ daß ſie alle Schaͤtze genieſſen. Und was hie figuratè angedeutet wird/ das zeiget der Herr geſtu triumphatorio & trophæi oſtenſione. Jch habe die Schluͤſſel der Hoͤllen und des Todes. Apoc. 1, 18. Jſt ein hold- ſeliges Gleichnuß genommen von einem Raub-Schloß. e. g. Maximilia- nus that einsmahls einen Zug in Hiſpanien/ ſeinen Vater Carolum zu be- ſuchen/ und verirret auff der Hirſch-Hatz in einer Wildnuß/ bey eytler Nacht kommt er in ein Hirten-Hauß/ ladet ſich da zu Gaſt/ wußte nicht/ daß der Wuͤrth ein Moͤrder/ der zu ſolchem End etliche ſtarcke Hirten- Knecht auff der ſtreue gehalten. Was geſchicht? die Sohns-Frau legt Erbarmnuß an diß junge Blut/ entdecket ihm wo er ſey/ Maximilianus unerſchrocken/ laßt ſich zu Bett in die Kammer fuͤhren/ verwahret ſich auff das beſt er mocht/ verſperret die Thuͤr/ ſpannet den Hanen auff/ leget ſein Rapier bloß neben ſich/ und ruffet GOtt um Huͤlff an. Zu Mitternacht machet ſich der Wuͤrth auff mit ſeinen Knechten/ pochet an/ und arbeitet die Thuͤr auffzuſprengen. Da machet ſich der Held auff/ ſchießt auff den Moͤrder zu/ daß er alſobald todt da gelegen; mit dem Rapier erſticht er den Sohn/ verfolgt die uͤbrigen/ und ſchlaͤgt ſie zum Hauß hinauß/ ſpielet den Meiſter/ und bekom̃t den Schluͤſſel zum Raub-Schloß: Alſo iſt Chriſtus dem Ertz-Moͤrder und Freybeuter dem Sathan in ſein Raub-Schloß kom- men/ und in ſeine Klauen gerathen/ ihme iſt angſt worden im Garten am Oelberg. Wer war froͤher uͤber diß Wildpret/ als das hoͤlliſche Heer; Aber ich habe/ will Chriſtus ſagen/ ihn in ſeinem eygenen Neſt gefangen/ die Pforten geoͤffnet/ und dermaſſen rumorirt/ daß ers nicht zu gelachen/ das gantze hoͤlliſche Heer habe ich diſarmirt, ſeine Gerechtigkeit genommen/ der Tod hat ſeinen Stachel verlohren. Ecce hîc clavis, hie iſt der Schluͤſ- ſel/ den ich erworben mit meinem Blut/ damit ſchlieſſe ich den Teuffel ſelbs in den Abgrund. Apoc. 20. Es iſt aber Chriſtus JEſus der rechte Schluͤſſel-HErꝛ uͤber die Schluͤſſel des Himmelreichs. I. Clavi Zehender Theil. C c

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 201. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/219>, abgerufen am 22.11.2024.

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