Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.Vom Gewalt der Schlüssel. sich nicht als einen Gesandten GOttes/ sondern als einen Gesandten außdem Abgrund abgibt/ wird zu andern zeiten Meldung geschehen. Dienei uns zur Lehre/ daß wir das Werck der Absolution und Banns inno- B b iij
Vom Gewalt der Schluͤſſel. ſich nicht als einen Geſandten GOttes/ ſondern als einen Geſandten außdem Abgrund abgibt/ wird zu andern zeiten Meldung geſchehen. Dienei uns zur Lehre/ daß wir das Werck der Abſolution und Bañs inno- B b iij
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Vom Gewalt der Schluͤſſel.
ſich nicht als einen Geſandten GOttes/ ſondern als einen Geſandten auß
dem Abgrund abgibt/ wird zu andern zeiten Meldung geſchehen.
Dienei uns zur Lehre/ daß wir das Werck der Abſolution und Bañs
anſehen/ nit mit groben Kalbs-Augen/ auch nicht mit bloß leiblichen Ver-
nunffts-Augen; dann da hats keinen Glantz noch Schein fuͤr der Welt/
darum auch der Pabſt allerhand Unrath angehencket/ und vermeinet mit
Ceremonien eine Geſtalt zu geben; Jſt aber unvonnoͤthen. Sondern
mit eroͤffneten Augen/ tanquam actum majeſtaticum, eine Majeſtaͤtiſche
Handlung/ die Chriſtus anfangs mit einer ſonderbaren Solennitaͤt des
Anhauchens und anblaſens inaugurirt. Zu gleicher weiß wie bey der Tauff
Chriſti am Jordan alle drey Ptrſonen ſich præſentirt und eingeſtellet/ der
Vater in einer holdſeligen/ vernehmlichen Stimme/ der Sohn GOttes
in ſeinem angenommenen Feiſch/ und der H. Geiſt in Taubens-Geſtalt/
voce Pater, Natus corpore, Flamen ave. Alles zu dem Zweck und Ende/
der heiligen Tauff/ als einer himmliſchen/ Goͤttlichen Handlung/ ein Anſe-
hen zu machen/ ſelbige damit zu conſecriren und zu weyhen/ als das aller-
heiligſte Weyh-Waſſer/ den Suͤnden-Unflath dadurch weg zu aͤtzen und zu
floͤtzen: Alſo wird auch allhie aller dreyen Meldung gethan/ des Vaters/
der ſeinen Sohn geſand/ Chriſti/ der ſeine Juͤnger angehaucht/ des H. Gei-
ſtes/ der ihnen durch das anblaſen mitgetheilet worden. Tanquam actum
ordinatiſſimum & dependentem à DEO, eine Gewalt/ die nicht auß irꝛdi-
ſchen Conſilien und Angeben entſtanden/ ſondern die ſich von Uranien
von Himmels-Burg herſchreibet/ den kein Prediger nach ſeinem Willen
brauchen mag. Dann es gehet die Abſolution des Predig-Ampts/ ordine
naturæ, nach der Abſolution/ die im Himmlel geſchehen. Wer Buße thut
und glaubet/ dem ſeind die Suͤnde ſchon vergeben/ der Herr hat ſeine
Suͤnden von ihme genommen/ 2. Sam. 12/ 13. Und wer nicht glaubet/ iſt
ſchon gerichtet/ Joh. 3/ 8. Es wird zwar die Solution und Loͤſung/ die im
Himmel geſchicht/ allhie der andern/ die auff Erden geſchicht/ nachgeſetzt/
und hat das Anſehen/ als wann GOttes Gewalt von der Menſchen Ge-
walt dependiret: iſt aber nur declarativè zu verſtehen/ und per demon-
ſtrationem à poſteriori, gleichwie 1. Reg. 18, 24. Welcher GOtt
durch das Feur antworten wird/ der ſeye GOtt. Nicht als ob
das Goͤttliche Weſen vom Feuer herruͤhrete/ ſondern daß Gott durch das
Feuer ſich geoffenbahret/ und kraͤfftig erwieſen: Alſo auch hie. Jſt wider
den Hoffart des Papſts zu mercken/ dem der Spruch Hieronymi gilt/ in
cap. 16. Matth. Iſtum locum quidam Epiſcopi & Presbyteri non intel-
ligentes aliquid ſibi de Phariſæorum ſumunt ſupercilio, ut vel damnent
inno-
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/215>, abgerufen am 16.07.2024. |