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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

sondern guter Weitzen; Und hingegen/ welche vor mensch-
lichen Augen/ wegen ihrer sonderbaren Gerechtigkeit scheinen
wie Gold zu gläntzen/ fallen aber also in Sünden/ daß sie nicht
Buße thun/ die seynd für GOtt niemalen Gold/ sondern eitel
Koth und Unflath. Augustinus kommt noch weiter in diesen Ge-
dancken/ die aber cum grano salis, in gutem Verstand anzunemmen/
l. 1. de C. D. c. 13. Audeo dicere, superbis esse utile, &c. Das ist:
Jch dörffte schier sagen/ es seye stoltzen Heiligen gut/ in eine
offentliche und bekandte Sünde zu fallen/ darüber sich selbst
mis fielen die/ welche/ indem sie sich gefallen/ sündigen. Dann
es ist das Mißfallen Petro viel besser bekommen/ da er gewei-
net/ als das Gefallen/ da er sich zu viel vermessen. Das saget
auch der heilige Psalm: Mache ihr Angesicht voller Schande/
daß sie deinen Namen/ HErr/ suchen/ das ist/ damit du ihnen
gefallest/ wann sie deinen Namen suchen/ die zuvor sich gefal-
len/ indem sie ihre Ehre gesucht.

Damit aber niemand gedencke/ es seye dieses Geheimnuß ex abso-
luto decreto, mit dem unbedingten Göttlichen Rathschluß vermacht/ so
kommt Christus der Herr/ und weiset uns II. primatum consequendi
methodum, wie wir die Ersten werden können. Jn der Welt reißt
man sich um die Narren-Kapp/ wer den Vorzug habe/ das prae schmirtzt
einen manchen/ wann ers nicht haben kan/ da es doch ein Greuel für Gott
ist/ in der Welt also hoch zu seyn. Luc. 16. Hier bedarff es keines reissens
und eyfferens/ der Weg stehet allen offen dazu zu gelangen: Nemlich/
wann wir mit dem verlohrnen Sohn den Jrr-Weg gegangen/ daß wir
hernach auch den Buß-Weg ergreiffen/ und bestehet derselbe in folgenden
Regulen: I. Pulsum Divinum admitte, laß GOtt an deinem Hertz-
en nicht vergebens klopffen/ laß die Buß-Glock in dir erschallen.
Eu. L. hat in der fünfften Predigt gehöret/ daß/ zu gleicher weiß/ wie ein
Richter/ eine Obrigkeit/ wann ein Frevel begangen/ der Thäter rüchtig
worden/ so schicket er alsbald seine Diener auß/ seine Preß-Reuter/ hat
seine Zwangs-Mittel/ lasset ihn arrestiren/ oder gefänglich im Keffig an-
halten: also gebrauchet Gott zwar seine citationem legalem durchs
Wort/ seinen Gewissens-Wecker/ Buß-Glocke. Will man da nicht
drauff geben/ so folgen die lictores, fasces und flagella, die Häscher/
Schwerd und Geisseln. So giengs dem verlohrnen Sohn/ den bracht
zur Buße der läre Säckel/ der Hunger/ der harte und fast tyrannische
Dienst/ die Träbern und unhöffliche Tisch-Gesellen/ damit suchet Gott

nichts

Zehender Theil. A a

Vom verlohrnen Sohn.

ſondern guter Weitzen; Und hingegen/ welche vor menſch-
lichen Augen/ wegen ihrer ſonderbaren Gerechtigkeit ſcheinen
wie Gold zu glaͤntzen/ fallen aber alſo in Suͤnden/ daß ſie nicht
Buße thun/ die ſeynd fuͤr GOtt niemalen Gold/ ſondern eitel
Koth und Unflath. Auguſtinus kom̃t noch weiter in dieſen Ge-
dancken/ die aber cum grano ſalis, in gutem Verſtand anzunemmen/
l. 1. de C. D. c. 13. Audeo dicere, ſuperbis eſſe utile, &c. Das iſt:
Jch doͤrffte ſchier ſagen/ es ſeye ſtoltzen Heiligen gut/ in eine
offentliche und bekandte Suͤnde zu fallen/ daruͤber ſich ſelbſt
miſ fielen die/ welche/ indem ſie ſich gefallen/ ſuͤndigen. Dann
es iſt das Mißfallen Petro viel beſſer bekommen/ da er gewei-
net/ als das Gefallen/ da er ſich zu viel vermeſſen. Das ſaget
auch der heilige Pſalm: Mache ihr Angeſicht voller Schande/
daß ſie deinen Namen/ HErꝛ/ ſuchen/ das iſt/ damit du ihnen
gefalleſt/ wann ſie deinen Namen ſuchen/ die zuvor ſich gefal-
len/ indem ſie ihre Ehre geſucht.

Damit aber niemand gedencke/ es ſeye dieſes Geheimnuß ex abſo-
luto decreto, mit dem unbedingten Goͤttlichen Rathſchluß vermacht/ ſo
kom̃t Chriſtus der Herr/ und weiſet uns II. primatum conſequendi
methodum, wie wir die Erſten werden koͤnnen. Jn der Welt reißt
man ſich um die Narren-Kapp/ wer den Vorzug habe/ das præ ſchmirtzt
einen manchen/ wann ers nicht haben kan/ da es doch ein Greuel fuͤr Gott
iſt/ in der Welt alſo hoch zu ſeyn. Luc. 16. Hier bedarff es keines reiſſens
und eyfferens/ der Weg ſtehet allen offen dazu zu gelangen: Nemlich/
wann wir mit dem verlohrnen Sohn den Jrꝛ-Weg gegangen/ daß wir
hernach auch den Buß-Weg ergreiffen/ und beſtehet derſelbe in folgenden
Regulen: I. Pulſum Divinum admitte, laß GOtt an deinem Hertz-
en nicht vergebens klopffen/ laß die Buß-Glock in dir erſchallen.
Eu. L. hat in der fuͤnfften Predigt gehoͤret/ daß/ zu gleicher weiß/ wie ein
Richter/ eine Obrigkeit/ wann ein Frevel begangen/ der Thaͤter ruͤchtig
worden/ ſo ſchicket er alsbald ſeine Diener auß/ ſeine Preß-Reuter/ hat
ſeine Zwangs-Mittel/ laſſet ihn arreſtiren/ oder gefaͤnglich im Keffig an-
halten: alſo gebrauchet Gott zwar ſeine citationem legalem durchs
Wort/ ſeinen Gewiſſens-Wecker/ Buß-Glocke. Will man da nicht
drauff geben/ ſo folgen die lictores, faſces und flagella, die Haͤſcher/
Schwerd und Geiſſeln. So giengs dem verlohrnen Sohn/ den bracht
zur Buße der laͤre Saͤckel/ der Hunger/ der harte und faſt tyranniſche
Dienſt/ die Traͤbern und unhoͤffliche Tiſch-Geſellen/ damit ſuchet Gott

nichts

Zehender Theil. A a

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[185/0203] Vom verlohrnen Sohn. ſondern guter Weitzen; Und hingegen/ welche vor menſch- lichen Augen/ wegen ihrer ſonderbaren Gerechtigkeit ſcheinen wie Gold zu glaͤntzen/ fallen aber alſo in Suͤnden/ daß ſie nicht Buße thun/ die ſeynd fuͤr GOtt niemalen Gold/ ſondern eitel Koth und Unflath. Auguſtinus kom̃t noch weiter in dieſen Ge- dancken/ die aber cum grano ſalis, in gutem Verſtand anzunemmen/ l. 1. de C. D. c. 13. Audeo dicere, ſuperbis eſſe utile, &c. Das iſt: Jch doͤrffte ſchier ſagen/ es ſeye ſtoltzen Heiligen gut/ in eine offentliche und bekandte Suͤnde zu fallen/ daruͤber ſich ſelbſt miſ fielen die/ welche/ indem ſie ſich gefallen/ ſuͤndigen. Dann es iſt das Mißfallen Petro viel beſſer bekommen/ da er gewei- net/ als das Gefallen/ da er ſich zu viel vermeſſen. Das ſaget auch der heilige Pſalm: Mache ihr Angeſicht voller Schande/ daß ſie deinen Namen/ HErꝛ/ ſuchen/ das iſt/ damit du ihnen gefalleſt/ wann ſie deinen Namen ſuchen/ die zuvor ſich gefal- len/ indem ſie ihre Ehre geſucht. Damit aber niemand gedencke/ es ſeye dieſes Geheimnuß ex abſo- luto decreto, mit dem unbedingten Goͤttlichen Rathſchluß vermacht/ ſo kom̃t Chriſtus der Herr/ und weiſet uns II. primatum conſequendi methodum, wie wir die Erſten werden koͤnnen. Jn der Welt reißt man ſich um die Narren-Kapp/ wer den Vorzug habe/ das præ ſchmirtzt einen manchen/ wann ers nicht haben kan/ da es doch ein Greuel fuͤr Gott iſt/ in der Welt alſo hoch zu ſeyn. Luc. 16. Hier bedarff es keines reiſſens und eyfferens/ der Weg ſtehet allen offen dazu zu gelangen: Nemlich/ wann wir mit dem verlohrnen Sohn den Jrꝛ-Weg gegangen/ daß wir hernach auch den Buß-Weg ergreiffen/ und beſtehet derſelbe in folgenden Regulen: I. Pulſum Divinum admitte, laß GOtt an deinem Hertz- en nicht vergebens klopffen/ laß die Buß-Glock in dir erſchallen. Eu. L. hat in der fuͤnfften Predigt gehoͤret/ daß/ zu gleicher weiß/ wie ein Richter/ eine Obrigkeit/ wann ein Frevel begangen/ der Thaͤter ruͤchtig worden/ ſo ſchicket er alsbald ſeine Diener auß/ ſeine Preß-Reuter/ hat ſeine Zwangs-Mittel/ laſſet ihn arreſtiren/ oder gefaͤnglich im Keffig an- halten: alſo gebrauchet Gott zwar ſeine citationem legalem durchs Wort/ ſeinen Gewiſſens-Wecker/ Buß-Glocke. Will man da nicht drauff geben/ ſo folgen die lictores, faſces und flagella, die Haͤſcher/ Schwerd und Geiſſeln. So giengs dem verlohrnen Sohn/ den bracht zur Buße der laͤre Saͤckel/ der Hunger/ der harte und faſt tyranniſche Dienſt/ die Traͤbern und unhoͤffliche Tiſch-Geſellen/ damit ſuchet Gott nichts Zehender Theil. A a

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 185. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/203>, abgerufen am 25.11.2024.

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