Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Neunzehende Predigt

meinen Freunden frölich wäre. Da schwingt er seine Federn wie
ein Pfau/ und legt sich gewaltig an den Laden. III. Contemptus fratris,
die schnöde Verachtung seines armen und bußfertigen Bru-
ders/ der doch bey Gott und Menschen lieber und frömmer worden/ als
er jemahls geweßt. Der Verächter sagt: ouios sou outos, dieser dein Sohn/
das schöne Früchtlein/ der ehrbare Gesell/ der grosse Hanß und Juncker/
mag ihn nicht mit Nahmen nennen/ und laßt sich beduncken/ sein Bruder
seye kaum eines Bocks werth/ ihm aber/ als dem Frömmern/ gebührt das
gemästete Kalb. Gibt endlich IV. seine Hoffart auch zu erkennen sepa-
ratione, er wil nicht hinein gehen/ duncket sich zu gut seyn/ als wolt er sagen/
was/ ich wolte den Vaganten/ den Landfahrer/ den Lumpen nicht so gut
achten/ daß ich ihm einen Tritt unter das Gesicht gehen wolte. Jhr mey-
net gewiß/ similis simili gaudet, ich seye auch ein solcher Gast/ nein/ wer
sich unter die Kleyen mängt/ den fressen die Säu/ er muß eine weile war-
ten/ biß ich hinein gehe. Unangesehen der Vater ihn geladen/ und freund-
lich zugesprochen/ wolte er doch nicht.

Trettet nun abermahl hieher für diesen Spiegel ihr Pharisäer und
Schrifftgelehrten/ sehet euer Controfet/ solche Gesellen seyd ihr/ um kein
Haar besser. Dann wer seynd die grosse philautoi, die so hoch und viel von
sich halten/ so wohl absolute, die ihr euch schlechter dings für lebendige
Heilige und Engel preiset/ und selbs rechtfertiget/ als auch comparate, die
sich besser duncken zu seyn als andere Leute/ als eben ihr. Christus zeiget
ihnen solche ihre Unart an dem Pharisäer im Tempel/ Luc. 18. der tritt da-
selbst auff und spricht: Jch dancke dir GOTT/ daß ich nicht bin
wie andere Leute/ Räuber/ Ungerechte/ Ehebrecher/ oder auch
wie dieser Zöllner/ etc. Seyd ihr nicht die jactatores, und grosse Bril-
lenmeister/ die ihr auch für Gott tretten dörfft mit unverschämter Stirn/
und auffgehabenen Augen/ und dieses DEO gratias intoniren/ ihr lasset
eure Heiligkeit auff der Trommel herum schlagen/ mit den Posaunen auß-
blasen/ wann ihr Allmosen gebt/ ihr bettet offentlich an den Ecken der Gas-
sen/ nur daß ihr von den Leuten gesehen werdet. Ja ihr dörfft auch wohl
Gott dem Herrn für die Nasen schnellen/ wie dorten die Juden/ Rom.
9/ 19. was beschuldiget er uns/ wer kan seinem Willen wider-
stehen? Jhr seyd die Contemptores und Verächter/ nicht nur der armen
Sünder/ sondern auch meiner/ des Messiae/ den Raht GOttes verachtet
ihr wider euch selbs. Jhr wolt das gemästete Kalb/ den Messiam/ allein
haben/ und gönnet den armen Heyden nicht einen Bock; ob ich euch schon
gepfiffen/ so wolt ihr nicht tantzen. Jhr seyd die rechte asumboloi, singula-

res,

Die Neunzehende Predigt

meinen Freunden froͤlich waͤre. Da ſchwingt er ſeine Federn wie
ein Pfau/ und legt ſich gewaltig an den Laden. III. Contemptus fratris,
die ſchnoͤde Verachtung ſeines armen und bußfertigen Bru-
ders/ der doch bey Gott und Menſchen lieber und froͤmmer worden/ als
er jemahls geweßt. Der Veraͤchter ſagt: ὁυἱός σου οὗτος, dieſer dein Sohn/
das ſchoͤne Fruͤchtlein/ der ehrbare Geſell/ der groſſe Hanß und Juncker/
mag ihn nicht mit Nahmen nennen/ und laßt ſich beduncken/ ſein Bruder
ſeye kaum eines Bocks werth/ ihm aber/ als dem Froͤmmern/ gebuͤhrt das
gemaͤſtete Kalb. Gibt endlich IV. ſeine Hoffart auch zu erkennen ſepa-
ratione, er wil nicht hinein gehen/ duncket ſich zu gut ſeyn/ als wolt er ſagen/
was/ ich wolte den Vaganten/ den Landfahrer/ den Lumpen nicht ſo gut
achten/ daß ich ihm einen Tritt unter das Geſicht gehen wolte. Jhr mey-
net gewiß/ ſimilis ſimili gaudet, ich ſeye auch ein ſolcher Gaſt/ nein/ wer
ſich unter die Kleyen maͤngt/ den freſſen die Saͤu/ er muß eine weile war-
ten/ biß ich hinein gehe. Unangeſehen der Vater ihn geladen/ und freund-
lich zugeſprochen/ wolte er doch nicht.

Trettet nun abermahl hieher fuͤr dieſen Spiegel ihr Phariſaͤer und
Schrifftgelehrten/ ſehet euer Controfet/ ſolche Geſellen ſeyd ihr/ um kein
Haar beſſer. Dann wer ſeynd die groſſe ϕίλαυτοι, die ſo hoch und viel von
ſich halten/ ſo wohl abſolutè, die ihr euch ſchlechter dings fuͤr lebendige
Heilige und Engel preiſet/ und ſelbs rechtfertiget/ als auch comparatè, die
ſich beſſer duncken zu ſeyn als andere Leute/ als eben ihr. Chriſtus zeiget
ihnen ſolche ihre Unart an dem Phariſaͤer im Tempel/ Luc. 18. der tritt da-
ſelbſt auff und ſpricht: Jch dancke dir GOTT/ daß ich nicht bin
wie andere Leute/ Raͤuber/ Ungerechte/ Ehebrecher/ oder auch
wie dieſer Zoͤllner/ ꝛc. Seyd ihr nicht die jactatores, und groſſe Bril-
lenmeiſter/ die ihr auch fuͤr Gott tretten doͤrfft mit unverſchaͤmter Stirn/
und auffgehabenen Augen/ und dieſes DEO gratias intoniren/ ihr laſſet
eure Heiligkeit auff der Trommel herum ſchlagen/ mit den Poſaunen auß-
blaſen/ wann ihr Allmoſen gebt/ ihr bettet offentlich an den Ecken der Gaſ-
ſen/ nur daß ihr von den Leuten geſehen werdet. Ja ihr doͤrfft auch wohl
Gott dem Herrn fuͤr die Naſen ſchnellen/ wie dorten die Juden/ Rom.
9/ 19. was beſchuldiget er uns/ wer kan ſeinem Willen wider-
ſtehen? Jhr ſeyd die Contemptores und Veraͤchter/ nicht nur der armen
Suͤnder/ ſondern auch meiner/ des Meſſiæ/ den Raht GOttes verachtet
ihr wider euch ſelbs. Jhr wolt das gemaͤſtete Kalb/ den Meſſiam/ allein
haben/ und goͤnnet den armen Heyden nicht einen Bock; ob ich euch ſchon
gepfiffen/ ſo wolt ihr nicht tantzen. Jhr ſeyd die rechte ἀσύμβολοι, ſingula-

res,

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[166/0184] Die Neunzehende Predigt meinen Freunden froͤlich waͤre. Da ſchwingt er ſeine Federn wie ein Pfau/ und legt ſich gewaltig an den Laden. III. Contemptus fratris, die ſchnoͤde Verachtung ſeines armen und bußfertigen Bru- ders/ der doch bey Gott und Menſchen lieber und froͤmmer worden/ als er jemahls geweßt. Der Veraͤchter ſagt: ὁυἱός σου οὗτος, dieſer dein Sohn/ das ſchoͤne Fruͤchtlein/ der ehrbare Geſell/ der groſſe Hanß und Juncker/ mag ihn nicht mit Nahmen nennen/ und laßt ſich beduncken/ ſein Bruder ſeye kaum eines Bocks werth/ ihm aber/ als dem Froͤmmern/ gebuͤhrt das gemaͤſtete Kalb. Gibt endlich IV. ſeine Hoffart auch zu erkennen ſepa- ratione, er wil nicht hinein gehen/ duncket ſich zu gut ſeyn/ als wolt er ſagen/ was/ ich wolte den Vaganten/ den Landfahrer/ den Lumpen nicht ſo gut achten/ daß ich ihm einen Tritt unter das Geſicht gehen wolte. Jhr mey- net gewiß/ ſimilis ſimili gaudet, ich ſeye auch ein ſolcher Gaſt/ nein/ wer ſich unter die Kleyen maͤngt/ den freſſen die Saͤu/ er muß eine weile war- ten/ biß ich hinein gehe. Unangeſehen der Vater ihn geladen/ und freund- lich zugeſprochen/ wolte er doch nicht. Trettet nun abermahl hieher fuͤr dieſen Spiegel ihr Phariſaͤer und Schrifftgelehrten/ ſehet euer Controfet/ ſolche Geſellen ſeyd ihr/ um kein Haar beſſer. Dann wer ſeynd die groſſe ϕίλαυτοι, die ſo hoch und viel von ſich halten/ ſo wohl abſolutè, die ihr euch ſchlechter dings fuͤr lebendige Heilige und Engel preiſet/ und ſelbs rechtfertiget/ als auch comparatè, die ſich beſſer duncken zu ſeyn als andere Leute/ als eben ihr. Chriſtus zeiget ihnen ſolche ihre Unart an dem Phariſaͤer im Tempel/ Luc. 18. der tritt da- ſelbſt auff und ſpricht: Jch dancke dir GOTT/ daß ich nicht bin wie andere Leute/ Raͤuber/ Ungerechte/ Ehebrecher/ oder auch wie dieſer Zoͤllner/ ꝛc. Seyd ihr nicht die jactatores, und groſſe Bril- lenmeiſter/ die ihr auch fuͤr Gott tretten doͤrfft mit unverſchaͤmter Stirn/ und auffgehabenen Augen/ und dieſes DEO gratias intoniren/ ihr laſſet eure Heiligkeit auff der Trommel herum ſchlagen/ mit den Poſaunen auß- blaſen/ wann ihr Allmoſen gebt/ ihr bettet offentlich an den Ecken der Gaſ- ſen/ nur daß ihr von den Leuten geſehen werdet. Ja ihr doͤrfft auch wohl Gott dem Herrn fuͤr die Naſen ſchnellen/ wie dorten die Juden/ Rom. 9/ 19. was beſchuldiget er uns/ wer kan ſeinem Willen wider- ſtehen? Jhr ſeyd die Contemptores und Veraͤchter/ nicht nur der armen Suͤnder/ ſondern auch meiner/ des Meſſiæ/ den Raht GOttes verachtet ihr wider euch ſelbs. Jhr wolt das gemaͤſtete Kalb/ den Meſſiam/ allein haben/ und goͤnnet den armen Heyden nicht einen Bock; ob ich euch ſchon gepfiffen/ ſo wolt ihr nicht tantzen. Jhr ſeyd die rechte ἀσύμβολοι, ſingula- res,

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 166. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/184>, abgerufen am 18.05.2024.

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