Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Achtzehende Predigt

jenem aber wirds gleichsam im Schlaff/ da er nicht daran gedacht/ Rom.
9. Ursach/ es ligt nicht an jemands wollen und lauffen/ sondern
an GOttes Erbarmen; Grosse Potentaten theilen ihre Lehen-Güter
auß nach dem Churman und Paßporten. An den Kindern Jsrael/ de-
nen er das Land Canaan eingegeben/ nicht auß eygenem Verdienst/ sie
kunten nicht sagen in ihrem Hertzen/ meine Krafft und meiner
Hände Stärcke haben mir dieses Vermögen außgerichtet/
Deut. 8/ 17. sie seind nicht in das Land kommen um ihrer Ge-
rechtigkeit und um ihres auffrichtigen Hertzens willen/ Deut.
9/ 5. Und dann sonderlich auch in dieser unserer vorhabenden schönen
Parabel/ da tritt auff ein armer Sünder/ bringt nichts mit sich als Blöße/
Elend/ und etliche Regimenter Ungeziffer/ dabey ein reuendes bußferti-
ges Hertz; auff der andern scena tritt herein ein stoltzer auffgeblassener
Werckheiliger/ er schmincket seine Federn wie ein Pfau/ und stehet da als
idea Pharisaismi antiqui, als ein lebendiges Muster des alten Pharisäi-
schen Unwesens. Heut acht Tag haben wir an demselben wargenom-
men pharisaicam coecitatem, die Pharisäische Blindheit/ folget an-
jetzo pharisaica justitia, die Pharisäische Gerechtigkeit. Hievon
nun nutzlich und aufferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns der Va-
ter des Liechts mit dem Liecht seines Heiligen Geistes von oben herab
mildiglich erscheinen. Amen.

SO wird uns nun/ Geliebte im Herrn/ die Pharisäische
Gerechtigkeit gar schön an dem ältern Bruder des verlohrnen
Sohns praesentiret/ und zwar I. Justitia ex majoratu, was den
Vorzug des Alters betrifft/ er wird clar o pres[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]uteros, der ältere
genennet. Nun hatte der älteste und erstgebohrne Sohn so wohl in der
Natur und Völcker-Recht/ als auch in dem Göttlichen Recht einen
grossen Vortheil vor andern/ als der Oberste im Opffer und im
Reich/ Gen. 49/ 3. er hatte über seinen Bruder zu herrschen/ Gen.
47. hatte zween Vortheil oder Vorauß für demselbigen/ Deut. 21/ 7.
Daher noch heutiges Tages bey hohen Geschlechtern und Stamm-Häu-
sern geschicht/ was dorten Josaphat gethan/ der seinen andern Söhnen
Gaben gab von Silber/ Gold und Kleinodien/ sammt festen Stätten in
Juda/ und sie damit außwiese; aber das Königreich gab er seinem erst-
gebohrnen Sohn Joram/ 2. Chron. 21/ 3. Nun war dieser Bruder
der erstgebohrne/ dazu hatte er allbereit seinen Bruder auß dem Sattel
gehebt/ als der verlohren/ todt und außgethan war bey dem Vater; dar-

auff

Die Achtzehende Predigt

jenem aber wirds gleichſam im Schlaff/ da er nicht daran gedacht/ Rom.
9. Urſach/ es ligt nicht an jemands wollen und lauffen/ ſondern
an GOttes Erbarmen; Groſſe Potentaten theilen ihre Lehen-Guͤter
auß nach dem Churman und Paßporten. An den Kindern Jſrael/ de-
nen er das Land Canaan eingegeben/ nicht auß eygenem Verdienſt/ ſie
kunten nicht ſagen in ihrem Hertzen/ meine Krafft und meiner
Haͤnde Staͤrcke haben mir dieſes Vermoͤgen außgerichtet/
Deut. 8/ 17. ſie ſeind nicht in das Land kommen um ihrer Ge-
rechtigkeit und um ihres auffrichtigen Hertzens willen/ Deut.
9/ 5. Und dann ſonderlich auch in dieſer unſerer vorhabenden ſchoͤnen
Parabel/ da tritt auff ein armer Suͤnder/ bringt nichts mit ſich als Bloͤße/
Elend/ und etliche Regimenter Ungeziffer/ dabey ein reuendes bußferti-
ges Hertz; auff der andern ſcena tritt herein ein ſtoltzer auffgeblaſſener
Werckheiliger/ er ſchmincket ſeine Federn wie ein Pfau/ und ſtehet da als
idea Phariſaiſmi antiqui, als ein lebendiges Muſter des alten Phariſaͤi-
ſchen Unweſens. Heut acht Tag haben wir an demſelben wargenom-
men phariſaicam cœcitatem, die Phariſaͤiſche Blindheit/ folget an-
jetzo phariſaica juſtitia, die Phariſaͤiſche Gerechtigkeit. Hievon
nun nutzlich und aufferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns der Va-
ter des Liechts mit dem Liecht ſeines Heiligen Geiſtes von oben herab
mildiglich erſcheinen. Amen.

SO wird uns nun/ Geliebte im Herrn/ die Phariſaͤiſche
Gerechtigkeit gar ſchoͤn an dem aͤltern Bruder des verlohrnen
Sohns præſentiret/ und zwar I. Juſtitia ex majoratu, was den
Vorzug des Alters betrifft/ er wird clar ὁ πρεσ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ύτερος, der aͤltere
genennet. Nun hatte der aͤlteſte und erſtgebohrne Sohn ſo wohl in der
Natur und Voͤlcker-Recht/ als auch in dem Goͤttlichen Recht einen
groſſen Vortheil vor andern/ als der Oberſte im Opffer und im
Reich/ Gen. 49/ 3. er hatte uͤber ſeinen Bruder zu herꝛſchen/ Gen.
47. hatte zween Vortheil oder Vorauß fuͤr demſelbigen/ Deut. 21/ 7.
Daher noch heutiges Tages bey hohen Geſchlechtern und Stamm-Haͤu-
ſern geſchicht/ was dorten Joſaphat gethan/ der ſeinen andern Soͤhnen
Gaben gab von Silber/ Gold und Kleinodien/ ſammt feſten Staͤtten in
Juda/ und ſie damit außwieſe; aber das Koͤnigreich gab er ſeinem erſt-
gebohrnen Sohn Joram/ 2. Chron. 21/ 3. Nun war dieſer Bruder
der erſtgebohrne/ dazu hatte er allbereit ſeinen Bruder auß dem Sattel
gehebt/ als der verlohren/ todt und außgethan war bey dem Vater; dar-

auff

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0174" n="156"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Achtzehende Predigt</hi></fw><lb/>
jenem aber wirds gleich&#x017F;am im Schlaff/ da er nicht daran gedacht/ Rom.<lb/>
9. Ur&#x017F;ach/ es ligt nicht an jemands wollen und lauffen/ &#x017F;ondern<lb/>
an GOttes Erbarmen; Gro&#x017F;&#x017F;e Potentaten theilen ihre Lehen-Gu&#x0364;ter<lb/>
auß nach dem Churman und Paßporten. An den Kindern J&#x017F;rael/ de-<lb/>
nen er das Land Canaan eingegeben/ nicht auß eygenem Verdien&#x017F;t/ &#x017F;ie<lb/>
kunten nicht &#x017F;agen in ihrem Hertzen/ meine Krafft und meiner<lb/>
Ha&#x0364;nde Sta&#x0364;rcke haben mir die&#x017F;es Vermo&#x0364;gen außgerichtet/<lb/>
Deut. 8/ 17. &#x017F;ie &#x017F;eind nicht in das Land kommen um ihrer Ge-<lb/>
rechtigkeit und um ihres auffrichtigen Hertzens willen/ Deut.<lb/>
9/ 5. Und dann &#x017F;onderlich auch in die&#x017F;er un&#x017F;erer vorhabenden &#x017F;cho&#x0364;nen<lb/>
Parabel/ da tritt auff ein armer Su&#x0364;nder/ bringt nichts mit &#x017F;ich als Blo&#x0364;ße/<lb/>
Elend/ und etliche Regimenter Ungeziffer/ dabey ein reuendes bußferti-<lb/>
ges Hertz; auff der andern <hi rendition="#aq">&#x017F;cena</hi> tritt herein ein &#x017F;toltzer auffgebla&#x017F;&#x017F;ener<lb/>
Werckheiliger/ er &#x017F;chmincket &#x017F;eine Federn wie ein Pfau/ und &#x017F;tehet da als<lb/><hi rendition="#aq">idea Phari&#x017F;ai&#x017F;mi antiqui,</hi> als ein lebendiges Mu&#x017F;ter des alten Phari&#x017F;a&#x0364;i-<lb/>
&#x017F;chen Unwe&#x017F;ens. Heut acht Tag haben wir an dem&#x017F;elben wargenom-<lb/>
men <hi rendition="#aq">phari&#x017F;aicam c&#x0153;citatem,</hi> die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che Blindheit/ folget an-<lb/>
jetzo <hi rendition="#aq">phari&#x017F;aica ju&#x017F;titia,</hi> die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che Gerechtigkeit. Hievon<lb/>
nun nutzlich und aufferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns der Va-<lb/>
ter des Liechts mit dem Liecht &#x017F;eines Heiligen Gei&#x017F;tes von oben herab<lb/>
mildiglich er&#x017F;cheinen. <hi rendition="#et">Amen.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">S</hi>O wird uns nun/ Geliebte im <hi rendition="#k">Herrn/</hi> die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che<lb/>
Gerechtigkeit gar &#x017F;cho&#x0364;n an dem a&#x0364;ltern Bruder des verlohrnen<lb/>
Sohns pr<hi rendition="#aq">æ</hi>&#x017F;entiret/ und zwar <hi rendition="#aq">I. Ju&#x017F;titia ex majoratu,</hi> was den<lb/>
Vorzug des Alters betrifft/ er wird clar &#x1F41; &#x03C0;&#x03C1;&#x03B5;&#x03C3;<gap reason="fm" unit="chars"/>&#x03CD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C2;, der a&#x0364;ltere<lb/>
genennet. Nun hatte der a&#x0364;lte&#x017F;te und er&#x017F;tgebohrne Sohn &#x017F;o wohl in der<lb/>
Natur und Vo&#x0364;lcker-Recht/ als auch in dem Go&#x0364;ttlichen Recht einen<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en Vortheil vor andern/ als der Ober&#x017F;te im Opffer und im<lb/>
Reich/ <hi rendition="#aq">Gen.</hi> 49/ 3. er hatte u&#x0364;ber &#x017F;einen Bruder zu her&#xA75B;&#x017F;chen/ <hi rendition="#aq">Gen.</hi><lb/>
47. hatte zween Vortheil oder Vorauß fu&#x0364;r dem&#x017F;elbigen/ Deut. 21/ 7.<lb/>
Daher noch heutiges Tages bey hohen Ge&#x017F;chlechtern und Stamm-Ha&#x0364;u-<lb/>
&#x017F;ern ge&#x017F;chicht/ was dorten Jo&#x017F;aphat gethan/ der &#x017F;einen andern So&#x0364;hnen<lb/>
Gaben gab von Silber/ Gold und Kleinodien/ &#x017F;ammt fe&#x017F;ten Sta&#x0364;tten in<lb/>
Juda/ und &#x017F;ie damit außwie&#x017F;e; aber das Ko&#x0364;nigreich gab er &#x017F;einem er&#x017F;t-<lb/>
gebohrnen Sohn Joram/ 2. Chron. 21/ 3. Nun war die&#x017F;er Bruder<lb/>
der er&#x017F;tgebohrne/ dazu hatte er allbereit &#x017F;einen Bruder auß dem Sattel<lb/>
gehebt/ als der verlohren/ todt und außgethan war bey dem Vater; dar-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">auff</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[156/0174] Die Achtzehende Predigt jenem aber wirds gleichſam im Schlaff/ da er nicht daran gedacht/ Rom. 9. Urſach/ es ligt nicht an jemands wollen und lauffen/ ſondern an GOttes Erbarmen; Groſſe Potentaten theilen ihre Lehen-Guͤter auß nach dem Churman und Paßporten. An den Kindern Jſrael/ de- nen er das Land Canaan eingegeben/ nicht auß eygenem Verdienſt/ ſie kunten nicht ſagen in ihrem Hertzen/ meine Krafft und meiner Haͤnde Staͤrcke haben mir dieſes Vermoͤgen außgerichtet/ Deut. 8/ 17. ſie ſeind nicht in das Land kommen um ihrer Ge- rechtigkeit und um ihres auffrichtigen Hertzens willen/ Deut. 9/ 5. Und dann ſonderlich auch in dieſer unſerer vorhabenden ſchoͤnen Parabel/ da tritt auff ein armer Suͤnder/ bringt nichts mit ſich als Bloͤße/ Elend/ und etliche Regimenter Ungeziffer/ dabey ein reuendes bußferti- ges Hertz; auff der andern ſcena tritt herein ein ſtoltzer auffgeblaſſener Werckheiliger/ er ſchmincket ſeine Federn wie ein Pfau/ und ſtehet da als idea Phariſaiſmi antiqui, als ein lebendiges Muſter des alten Phariſaͤi- ſchen Unweſens. Heut acht Tag haben wir an demſelben wargenom- men phariſaicam cœcitatem, die Phariſaͤiſche Blindheit/ folget an- jetzo phariſaica juſtitia, die Phariſaͤiſche Gerechtigkeit. Hievon nun nutzlich und aufferbaulich zu reden und zu handlen/ wolle uns der Va- ter des Liechts mit dem Liecht ſeines Heiligen Geiſtes von oben herab mildiglich erſcheinen. Amen. SO wird uns nun/ Geliebte im Herrn/ die Phariſaͤiſche Gerechtigkeit gar ſchoͤn an dem aͤltern Bruder des verlohrnen Sohns præſentiret/ und zwar I. Juſtitia ex majoratu, was den Vorzug des Alters betrifft/ er wird clar ὁ πρεσ_ ύτερος, der aͤltere genennet. Nun hatte der aͤlteſte und erſtgebohrne Sohn ſo wohl in der Natur und Voͤlcker-Recht/ als auch in dem Goͤttlichen Recht einen groſſen Vortheil vor andern/ als der Oberſte im Opffer und im Reich/ Gen. 49/ 3. er hatte uͤber ſeinen Bruder zu herꝛſchen/ Gen. 47. hatte zween Vortheil oder Vorauß fuͤr demſelbigen/ Deut. 21/ 7. Daher noch heutiges Tages bey hohen Geſchlechtern und Stamm-Haͤu- ſern geſchicht/ was dorten Joſaphat gethan/ der ſeinen andern Soͤhnen Gaben gab von Silber/ Gold und Kleinodien/ ſammt feſten Staͤtten in Juda/ und ſie damit außwieſe; aber das Koͤnigreich gab er ſeinem erſt- gebohrnen Sohn Joram/ 2. Chron. 21/ 3. Nun war dieſer Bruder der erſtgebohrne/ dazu hatte er allbereit ſeinen Bruder auß dem Sattel gehebt/ als der verlohren/ todt und außgethan war bey dem Vater; dar- auff

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/174
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/174>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.