Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Eilffte Predigt

Perdite vixi, ich habe übel gnug gelebet/ und kunte es nicht ärger ma-
chen. Hernach in peccata patris, enopion sou spricht er und für dir/ für
deinen Augen; wider die andere Taffel/ ohne Scheu/ ohne Forcht/ ich
habe dir das patrimonium herauß gepocht/ und mich unterstanden dich bey
lebendigem Leib zu erben/ habe deinen sauren Schweiß mit Huren ver-
praßt/ manch schönes Geld/ das du auffgehoben/ durchgejagt/ ich bin/ mit
einem Wort/ ein böser Bub geweßt/ da ligt der gantze Plunder für deinen
Augen. Also speyet er eben alles herauß/ wie der jenige/ der etwa eine giff-
tige/ unreine/ und sonst ungesunde Speiße zu sich genommen/ keine Ruh
hat/ biß ers alles herauß gewurgt.

II. Haben wir zu mercken Confessionis modum, die Art zu beich-
ten: Er berichtet 1. ingenue, redlich/ teutsch herauß/ läugnet nichts/ be-
schönet seinen Sünden-Greuel nicht/ verringert oder vergleistert nichts/
viel weniger legt er die Schuld auff andere. 2. Plene, er schüttet sein gan-
tzes Hertz auß/ wie einer/ der Gifft zu sich genommen/ alles von sich geben
muß/ biß daß der gantze Plunder da vor Augen ligt. 3. paRResiasikos,
freymündig/ und ungescheut; er sagt/ Vater/ beichtets nicht dem
Scharffrichter an der Tortur oder Folter/ in der Schwätz-Schul/ da man
auch beichtet/ aber je mehr man beichtet/ je schwerere Straffe man zu ge-
warten hat; Sondern gantz vertraulich/ ohne Zwang/ seinem Vater/ je
mehr er da beichtete/ je mehrere und grössere Gnad er erlangte. Sonderlich
aber 4. humiliter, gantz demütig/ dann ohne die Demuth ist die Beicht
keine confessio und Bekantnuß/ sondern professio mali, ein offentlicher
Ruhm der Sünden. Er spricht: Jch bin forthin nicht mehr werth/
daß ich dein Sohn heisse; halte mich werth der Enterbung/ ich habe
das Erb-Recht verlohren. Ausser zweiffel hätte er fortgefahren/ und sich
als einen Taglöhner angegeben/ wann ihm der Vater nicht in die Rede
gefallen wäre/ wie auch der Keyser Mauritius gethan und gesagt: Justus
es Domine, &c. HErr du bist gerecht/ und alle deine Gerichte sind
recht. 5. Aperte, er hat seine Bekantnuß offentlich/ gleich wie er zu-
vor enopion tou~ patros, vor dem Vater gefrevelt/ so beichtete er ihm anjetzo
unter dem freyen Himmel/ wie es dann auch offentlich auffgezeichnet wor-
den/ daß wir es ihm alle nachthun sollen. Gleich wie auch David gethan/
der seine Sünde offentlich singen lassen/ und dem Vorsänger zu singen
übergeben/ Ps. 51. Jch erkenne meine Missethat/ an dir allein hab
ich gesündiget/ und übels für dir gethan. Paulus 1 Tim. 1. nennet
sich den grösten Sünder/ schreyet sich offentlich auß/ er seye der fürnem-
ste unter allen Sündern/ aber mir/ spricht er/ ist Barmhertzigkeit

wieder-

Die Eilffte Predigt

Perditè vixi, ich habe uͤbel gnug gelebet/ und kunte es nicht aͤrger ma-
chen. Hernach in peccata patris, ἐνώϖιόν σου ſpricht er und fuͤr dir/ fuͤr
deinen Augen; wider die andere Taffel/ ohne Scheu/ ohne Forcht/ ich
habe dir das patrimonium herauß gepocht/ und mich unterſtanden dich bey
lebendigem Leib zu erben/ habe deinen ſauren Schweiß mit Huren ver-
praßt/ manch ſchoͤnes Geld/ das du auffgehoben/ durchgejagt/ ich bin/ mit
einem Wort/ ein boͤſer Bub geweßt/ da ligt der gantze Plunder fuͤr deinen
Augen. Alſo ſpeyet er eben alles herauß/ wie der jenige/ der etwa eine giff-
tige/ unreine/ und ſonſt ungeſunde Speiße zu ſich genommen/ keine Ruh
hat/ biß ers alles herauß gewurgt.

II. Haben wir zu mercken Confeſſionis modum, die Art zu beich-
ten: Er berichtet 1. ingenuè, redlich/ teutſch herauß/ laͤugnet nichts/ be-
ſchoͤnet ſeinen Suͤnden-Greuel nicht/ verringert oder vergleiſtert nichts/
viel weniger legt er die Schuld auff andere. 2. Plenè, er ſchuͤttet ſein gan-
tzes Hertz auß/ wie einer/ der Gifft zu ſich genommen/ alles von ſich geben
muß/ biß daß der gantze Plunder da vor Augen ligt. 3. παῤῥησιαςικῶς,
freymuͤndig/ und ungeſcheut; er ſagt/ Vater/ beichtets nicht dem
Scharffrichter an der Tortur oder Folter/ in der Schwaͤtz-Schul/ da man
auch beichtet/ aber je mehr man beichtet/ je ſchwerere Straffe man zu ge-
warten hat; Sondern gantz vertraulich/ ohne Zwang/ ſeinem Vater/ je
mehr er da beichtete/ je mehrere und groͤſſere Gnad er erlangte. Sonderlich
aber 4. humiliter, gantz demuͤtig/ dann ohne die Demuth iſt die Beicht
keine confeſſio und Bekantnuß/ ſondern profeſſio mali, ein offentlicher
Ruhm der Suͤnden. Er ſpricht: Jch bin forthin nicht mehr werth/
daß ich dein Sohn heiſſe; halte mich werth der Enterbung/ ich habe
das Erb-Recht verlohren. Auſſer zweiffel haͤtte er fortgefahren/ und ſich
als einen Tagloͤhner angegeben/ wann ihm der Vater nicht in die Rede
gefallen waͤre/ wie auch der Keyſer Mauritius gethan und geſagt: Juſtus
es Domine, &c. HErꝛ du biſt gerecht/ und alle deine Gerichte ſind
recht. 5. Apertè, er hat ſeine Bekantnuß offentlich/ gleich wie er zu-
vor ενώϖιον του῀ πατρὸς, vor dem Vater gefrevelt/ ſo beichtete er ihm anjetzo
unter dem freyen Himmel/ wie es dann auch offentlich auffgezeichnet wor-
den/ daß wir es ihm alle nachthun ſollen. Gleich wie auch David gethan/
der ſeine Suͤnde offentlich ſingen laſſen/ und dem Vorſaͤnger zu ſingen
uͤbergeben/ Pſ. 51. Jch erkenne meine Miſſethat/ an dir allein hab
ich geſuͤndiget/ und uͤbels fuͤr dir gethan. Paulus 1 Tim. 1. nennet
ſich den groͤſten Suͤnder/ ſchreyet ſich offentlich auß/ er ſeye der fuͤrnem-
ſte unter allen Suͤndern/ aber mir/ ſpricht er/ iſt Barmhertzigkeit

wieder-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0108" n="90"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Eilffte Predigt</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">Perditè vixi,</hi> ich habe u&#x0364;bel gnug gelebet/ und kunte es nicht a&#x0364;rger ma-<lb/>
chen. Hernach <hi rendition="#aq">in peccata patris,</hi> &#x1F10;&#x03BD;&#x03CE;&#x03D6;&#x03B9;&#x03CC;&#x03BD; &#x03C3;&#x03BF;&#x03C5; &#x017F;pricht er und fu&#x0364;r dir/ fu&#x0364;r<lb/>
deinen Augen; wider die andere Taffel/ ohne Scheu/ ohne Forcht/ ich<lb/>
habe dir das <hi rendition="#aq">patrimonium</hi> herauß gepocht/ und mich unter&#x017F;tanden dich bey<lb/>
lebendigem Leib zu erben/ habe deinen &#x017F;auren Schweiß mit Huren ver-<lb/>
praßt/ manch &#x017F;cho&#x0364;nes Geld/ das du auffgehoben/ durchgejagt/ ich bin/ mit<lb/>
einem Wort/ ein bo&#x0364;&#x017F;er Bub geweßt/ da ligt der gantze Plunder fu&#x0364;r deinen<lb/>
Augen. Al&#x017F;o &#x017F;peyet er eben alles herauß/ wie der jenige/ der etwa eine giff-<lb/>
tige/ unreine/ und &#x017F;on&#x017F;t unge&#x017F;unde Speiße zu &#x017F;ich genommen/ keine Ruh<lb/>
hat/ biß ers alles herauß gewurgt.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Haben wir zu mercken <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ionis modum,</hi> die Art zu beich-<lb/>
ten: Er berichtet 1. <hi rendition="#aq">ingenuè,</hi> redlich/ teut&#x017F;ch herauß/ la&#x0364;ugnet nichts/ be-<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;net &#x017F;einen Su&#x0364;nden-Greuel nicht/ verringert oder verglei&#x017F;tert nichts/<lb/>
viel weniger legt er die Schuld auff andere. 2. <hi rendition="#aq">Plenè,</hi> er &#x017F;chu&#x0364;ttet &#x017F;ein gan-<lb/>
tzes Hertz auß/ wie einer/ der Gifft zu &#x017F;ich genommen/ alles von &#x017F;ich geben<lb/>
muß/ biß daß der gantze Plunder da vor Augen ligt. 3. &#x03C0;&#x03B1;&#x1FE4;&#x1FE5;&#x03B7;&#x03C3;&#x03B9;&#x03B1;&#x03C2;&#x03B9;&#x03BA;&#x1FF6;&#x03C2;,<lb/>
freymu&#x0364;ndig/ und unge&#x017F;cheut; er &#x017F;agt/ Vater/ beichtets nicht dem<lb/>
Scharffrichter an der Tortur oder Folter/ in der Schwa&#x0364;tz-Schul/ da man<lb/>
auch beichtet/ aber je mehr man beichtet/ je &#x017F;chwerere Straffe man zu ge-<lb/>
warten hat; Sondern gantz vertraulich/ ohne Zwang/ &#x017F;einem Vater/ je<lb/>
mehr er da beichtete/ je mehrere und gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Gnad er erlangte. Sonderlich<lb/>
aber 4. <hi rendition="#aq">humiliter,</hi> gantz demu&#x0364;tig/ dann ohne die Demuth i&#x017F;t die Beicht<lb/>
keine <hi rendition="#aq">confe&#x017F;&#x017F;io</hi> und Bekantnuß/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">profe&#x017F;&#x017F;io mali,</hi> ein offentlicher<lb/>
Ruhm der Su&#x0364;nden. Er &#x017F;pricht: Jch bin forthin nicht mehr werth/<lb/>
daß ich dein Sohn hei&#x017F;&#x017F;e; halte mich werth der Enterbung/ ich habe<lb/>
das Erb-Recht verlohren. Au&#x017F;&#x017F;er zweiffel ha&#x0364;tte er fortgefahren/ und &#x017F;ich<lb/>
als einen Taglo&#x0364;hner angegeben/ wann ihm der Vater nicht in die Rede<lb/>
gefallen wa&#x0364;re/ wie auch der Key&#x017F;er Mauritius gethan und ge&#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Ju&#x017F;tus<lb/>
es Domine, &amp;c.</hi> HEr&#xA75B; du bi&#x017F;t gerecht/ und alle deine Gerichte &#x017F;ind<lb/>
recht. 5. <hi rendition="#aq">Apertè,</hi> er hat &#x017F;eine Bekantnuß offentlich/ gleich wie er zu-<lb/>
vor &#x03B5;&#x03BD;&#x03CE;&#x03D6;&#x03B9;&#x03BF;&#x03BD; &#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;&#x1FC0; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C4;&#x03C1;&#x1F78;&#x03C2;, vor dem Vater gefrevelt/ &#x017F;o beichtete er ihm anjetzo<lb/>
unter dem freyen Himmel/ wie es dann auch offentlich auffgezeichnet wor-<lb/>
den/ daß wir es ihm alle nachthun &#x017F;ollen. Gleich wie auch David gethan/<lb/>
der &#x017F;eine Su&#x0364;nde offentlich &#x017F;ingen la&#x017F;&#x017F;en/ und dem Vor&#x017F;a&#x0364;nger zu &#x017F;ingen<lb/>
u&#x0364;bergeben/ P&#x017F;. 51. Jch erkenne meine Mi&#x017F;&#x017F;ethat/ an dir allein hab<lb/>
ich ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/ und u&#x0364;bels fu&#x0364;r dir gethan. Paulus 1 Tim. 1. nennet<lb/>
&#x017F;ich den gro&#x0364;&#x017F;ten Su&#x0364;nder/ &#x017F;chreyet &#x017F;ich offentlich auß/ er &#x017F;eye der fu&#x0364;rnem-<lb/>
&#x017F;te unter allen Su&#x0364;ndern/ aber mir/ &#x017F;pricht er/ i&#x017F;t Barmhertzigkeit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wieder-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0108] Die Eilffte Predigt Perditè vixi, ich habe uͤbel gnug gelebet/ und kunte es nicht aͤrger ma- chen. Hernach in peccata patris, ἐνώϖιόν σου ſpricht er und fuͤr dir/ fuͤr deinen Augen; wider die andere Taffel/ ohne Scheu/ ohne Forcht/ ich habe dir das patrimonium herauß gepocht/ und mich unterſtanden dich bey lebendigem Leib zu erben/ habe deinen ſauren Schweiß mit Huren ver- praßt/ manch ſchoͤnes Geld/ das du auffgehoben/ durchgejagt/ ich bin/ mit einem Wort/ ein boͤſer Bub geweßt/ da ligt der gantze Plunder fuͤr deinen Augen. Alſo ſpeyet er eben alles herauß/ wie der jenige/ der etwa eine giff- tige/ unreine/ und ſonſt ungeſunde Speiße zu ſich genommen/ keine Ruh hat/ biß ers alles herauß gewurgt. II. Haben wir zu mercken Confeſſionis modum, die Art zu beich- ten: Er berichtet 1. ingenuè, redlich/ teutſch herauß/ laͤugnet nichts/ be- ſchoͤnet ſeinen Suͤnden-Greuel nicht/ verringert oder vergleiſtert nichts/ viel weniger legt er die Schuld auff andere. 2. Plenè, er ſchuͤttet ſein gan- tzes Hertz auß/ wie einer/ der Gifft zu ſich genommen/ alles von ſich geben muß/ biß daß der gantze Plunder da vor Augen ligt. 3. παῤῥησιαςικῶς, freymuͤndig/ und ungeſcheut; er ſagt/ Vater/ beichtets nicht dem Scharffrichter an der Tortur oder Folter/ in der Schwaͤtz-Schul/ da man auch beichtet/ aber je mehr man beichtet/ je ſchwerere Straffe man zu ge- warten hat; Sondern gantz vertraulich/ ohne Zwang/ ſeinem Vater/ je mehr er da beichtete/ je mehrere und groͤſſere Gnad er erlangte. Sonderlich aber 4. humiliter, gantz demuͤtig/ dann ohne die Demuth iſt die Beicht keine confeſſio und Bekantnuß/ ſondern profeſſio mali, ein offentlicher Ruhm der Suͤnden. Er ſpricht: Jch bin forthin nicht mehr werth/ daß ich dein Sohn heiſſe; halte mich werth der Enterbung/ ich habe das Erb-Recht verlohren. Auſſer zweiffel haͤtte er fortgefahren/ und ſich als einen Tagloͤhner angegeben/ wann ihm der Vater nicht in die Rede gefallen waͤre/ wie auch der Keyſer Mauritius gethan und geſagt: Juſtus es Domine, &c. HErꝛ du biſt gerecht/ und alle deine Gerichte ſind recht. 5. Apertè, er hat ſeine Bekantnuß offentlich/ gleich wie er zu- vor ενώϖιον του῀ πατρὸς, vor dem Vater gefrevelt/ ſo beichtete er ihm anjetzo unter dem freyen Himmel/ wie es dann auch offentlich auffgezeichnet wor- den/ daß wir es ihm alle nachthun ſollen. Gleich wie auch David gethan/ der ſeine Suͤnde offentlich ſingen laſſen/ und dem Vorſaͤnger zu ſingen uͤbergeben/ Pſ. 51. Jch erkenne meine Miſſethat/ an dir allein hab ich geſuͤndiget/ und uͤbels fuͤr dir gethan. Paulus 1 Tim. 1. nennet ſich den groͤſten Suͤnder/ ſchreyet ſich offentlich auß/ er ſeye der fuͤrnem- ſte unter allen Suͤndern/ aber mir/ ſpricht er/ iſt Barmhertzigkeit wieder-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/108
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/108>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.