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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.
so Bathseba gebähren würde/ für Uriae Kind erkennet werden solte.

So macht es der verlohrne Sohn nit/ sondern so bald sich das Gewissen
in ihm gereget/ so ergreiffet er die rechte edelste Medicin/ verhärtet sein
Hertz nicht/ sagt/ er wolle das Scham-Hütlein ablegen/ der Untugend kei-
ne tinctur anziehen/ seinem Hertzen recht raumen/ und seinem Vater kein
Aug verkleiben/ sondern frey und rund bekennen; er habe gesündiget
im Himmel und für ihm/ ach mache mich nur gleich einem dei-
ner Taglöhner. Zwar hat er die letztere Wort nicht außgesprochen/ ist
aber Zweiffels frey daher geschehen/ dieweil ihm der Vater in die Rede
gefallen/ und ihn nicht hat außreden lassen. Nun wir haben biß dato in der
Schul des verlohrnen Sohns viel schöne lectiones studirt und gelernet/
anjetzo wollen wir demselben die edle Beicht-Kunst ablernen/ und an-
zeigen/ wie man beichten muß/ daß es auch Gott gefällig. GOtt der
H. Geist erwecke auffmercksame Ohren und Hertzen/ daß viel dadurch auff-
gemuntert und zum ewigen Leben erhalten werden/ Amen.

SO haben wir/ Geliebte im Herrn/ zu betrachten I. Confessio-
nem, die Beicht an sich selbs/ wann der verlohrne Sohn spricht:
Vater/ ich habe gesündiget im Himmel und für dir/ etc.
Er theilet seinen Sünden-Catalogum und Sünden-Register ab nach den
zwo Taffeln des Gesetzes/ in peccata coeli, in Himmel-Sünden/ ich habe
gesündiget in Himmel. Himmel heißt hier soviel als GOtt selbs/
wie dann das Hebräische Wort Schamajim, coeli, von GOtt gebraucht
wird/ Dan. 4, 23. Wann du erkennet hast die Gewalt im Himmel;
Matth. 21, 25. Woher war die Tauffe Johannis? war sie vom
Himmel/ oder von den Menschen. Daher die Juden Coelicolae,
Himmels-Bürger/ Einwohner des Himmels genennet worden. Das
seind nun die Sünden wider das erste Gebott/ als wolt er sagen/ ich habe
GOtt im Himmel nicht geehret/ und gelebet als ein atheos, ohne Gott/
wie ein Schwein; Undanckbar für seine Göttliche Wolthaten/ ich habe
nicht ihm/ sondern auff meinen Seckel und gesunde Jugend getrauet/ sei-
ne Gaben verschwendet/ verdoppelt/ verspielt und verzehrt: ich hab ihn nicht
geförchtet noch geliebet/ was er mir verbotten/ das hab ich gethan/ und seine
Gebott verachtet; ich habe gelebet atheos, ethnikos, asebos, adikos, und asotos,
Gottloß/ Heydnisch/ frech/ unzüchtig/ ungerecht und unheilig/ besttalisch/
als ein Pfau in Hoffart/ als ein Schwein in Säufferey/ als ein Hund
in Unzucht; Karten waren mein Bett-Buch/ fluchen/ schweren mein Ge-
wonheit/ Würths-Spiel- und Tantzhauß meine Kirchen/ Summa:

perdite
Zehender Theil. M

Vom verlohrnen Sohn.
ſo Bathſeba gebaͤhren wuͤrde/ fuͤr Uriæ Kind erkennet werden ſolte.

So macht es der verlohrne Sohn nit/ ſondern ſo bald ſich das Gewiſſen
in ihm gereget/ ſo ergreiffet er die rechte edelſte Medicin/ verhaͤrtet ſein
Hertz nicht/ ſagt/ er wolle das Scham-Huͤtlein ablegen/ der Untugend kei-
ne tinctur anziehen/ ſeinem Hertzen recht raumen/ und ſeinem Vater kein
Aug verkleiben/ ſondern frey und rund bekennen; er habe geſuͤndiget
im Himmel und fuͤr ihm/ ach mache mich nur gleich einem dei-
ner Tagloͤhner. Zwar hat er die letztere Wort nicht außgeſprochen/ iſt
aber Zweiffels frey daher geſchehen/ dieweil ihm der Vater in die Rede
gefallen/ und ihn nicht hat außreden laſſen. Nun wir haben biß dato in der
Schul des verlohrnen Sohns viel ſchoͤne lectiones ſtudirt und gelernet/
anjetzo wollen wir demſelben die edle Beicht-Kunſt ablernen/ und an-
zeigen/ wie man beichten muß/ daß es auch Gott gefaͤllig. GOtt der
H. Geiſt erwecke auffmerckſame Ohren und Hertzen/ daß viel dadurch auff-
gemuntert und zum ewigen Leben erhalten werden/ Amen.

SO haben wir/ Geliebte im Herrn/ zu betrachten I. Confeſſio-
nem, die Beicht an ſich ſelbs/ wann der verlohrne Sohn ſpricht:
Vater/ ich habe geſuͤndiget im Himmel und fuͤr dir/ ꝛc.
Er theilet ſeinen Suͤnden-Catalogum und Suͤnden-Regiſter ab nach den
zwo Taffeln des Geſetzes/ in peccata cœli, in Himmel-Suͤnden/ ich habe
geſuͤndiget in Himmel. Himmel heißt hier ſoviel als GOtt ſelbs/
wie dann das Hebraͤiſche Wort Schamajim, cœli, von GOtt gebraucht
wird/ Dan. 4, 23. Wann du erkennet haſt die Gewalt im Himmel;
Matth. 21, 25. Woher war die Tauffe Johannis? war ſie vom
Himmel/ oder von den Menſchen. Daher die Juden Cœlicolæ,
Himmels-Buͤrger/ Einwohner des Himmels genennet worden. Das
ſeind nun die Suͤnden wider das erſte Gebott/ als wolt er ſagen/ ich habe
GOtt im Himmel nicht geehret/ und gelebet als ein ἄθεος, ohne Gott/
wie ein Schwein; Undanckbar fuͤr ſeine Goͤttliche Wolthaten/ ich habe
nicht ihm/ ſondern auff meinen Seckel und geſunde Jugend getrauet/ ſei-
ne Gaben verſchwendet/ verdoppelt/ verſpielt und verzehrt: ich hab ihn nicht
gefoͤrchtet noch geliebet/ was er mir verbotten/ das hab ich gethan/ und ſeine
Gebott verachtet; ich habe gelebet ἀθέως, ἐθνικῶς, ἀσεϐῶς, ἀδίκως, und ἀσώτως,
Gottloß/ Heydniſch/ frech/ unzuͤchtig/ ungerecht und unheilig/ beſttaliſch/
als ein Pfau in Hoffart/ als ein Schwein in Saͤufferey/ als ein Hund
in Unzucht; Karten waren mein Bett-Buch/ fluchen/ ſchweren mein Ge-
wonheit/ Wuͤrths-Spiel- und Tantzhauß meine Kirchen/ Summa:

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[89/0107] Vom verlohrnen Sohn. ſo Bathſeba gebaͤhren wuͤrde/ fuͤr Uriæ Kind erkennet werden ſolte. So macht es der verlohrne Sohn nit/ ſondern ſo bald ſich das Gewiſſen in ihm gereget/ ſo ergreiffet er die rechte edelſte Medicin/ verhaͤrtet ſein Hertz nicht/ ſagt/ er wolle das Scham-Huͤtlein ablegen/ der Untugend kei- ne tinctur anziehen/ ſeinem Hertzen recht raumen/ und ſeinem Vater kein Aug verkleiben/ ſondern frey und rund bekennen; er habe geſuͤndiget im Himmel und fuͤr ihm/ ach mache mich nur gleich einem dei- ner Tagloͤhner. Zwar hat er die letztere Wort nicht außgeſprochen/ iſt aber Zweiffels frey daher geſchehen/ dieweil ihm der Vater in die Rede gefallen/ und ihn nicht hat außreden laſſen. Nun wir haben biß dato in der Schul des verlohrnen Sohns viel ſchoͤne lectiones ſtudirt und gelernet/ anjetzo wollen wir demſelben die edle Beicht-Kunſt ablernen/ und an- zeigen/ wie man beichten muß/ daß es auch Gott gefaͤllig. GOtt der H. Geiſt erwecke auffmerckſame Ohren und Hertzen/ daß viel dadurch auff- gemuntert und zum ewigen Leben erhalten werden/ Amen. SO haben wir/ Geliebte im Herrn/ zu betrachten I. Confeſſio- nem, die Beicht an ſich ſelbs/ wann der verlohrne Sohn ſpricht: Vater/ ich habe geſuͤndiget im Himmel und fuͤr dir/ ꝛc. Er theilet ſeinen Suͤnden-Catalogum und Suͤnden-Regiſter ab nach den zwo Taffeln des Geſetzes/ in peccata cœli, in Himmel-Suͤnden/ ich habe geſuͤndiget in Himmel. Himmel heißt hier ſoviel als GOtt ſelbs/ wie dann das Hebraͤiſche Wort Schamajim, cœli, von GOtt gebraucht wird/ Dan. 4, 23. Wann du erkennet haſt die Gewalt im Himmel; Matth. 21, 25. Woher war die Tauffe Johannis? war ſie vom Himmel/ oder von den Menſchen. Daher die Juden Cœlicolæ, Himmels-Buͤrger/ Einwohner des Himmels genennet worden. Das ſeind nun die Suͤnden wider das erſte Gebott/ als wolt er ſagen/ ich habe GOtt im Himmel nicht geehret/ und gelebet als ein ἄθεος, ohne Gott/ wie ein Schwein; Undanckbar fuͤr ſeine Goͤttliche Wolthaten/ ich habe nicht ihm/ ſondern auff meinen Seckel und geſunde Jugend getrauet/ ſei- ne Gaben verſchwendet/ verdoppelt/ verſpielt und verzehrt: ich hab ihn nicht gefoͤrchtet noch geliebet/ was er mir verbotten/ das hab ich gethan/ und ſeine Gebott verachtet; ich habe gelebet ἀθέως, ἐθνικῶς, ἀσεϐῶς, ἀδίκως, und ἀσώτως, Gottloß/ Heydniſch/ frech/ unzuͤchtig/ ungerecht und unheilig/ beſttaliſch/ als ein Pfau in Hoffart/ als ein Schwein in Saͤufferey/ als ein Hund in Unzucht; Karten waren mein Bett-Buch/ fluchen/ ſchweren mein Ge- wonheit/ Wuͤrths-Spiel- und Tantzhauß meine Kirchen/ Summa: perditè Zehender Theil. M

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/107>, abgerufen am 22.11.2024.