Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechste

fleischlichem Sinn/ Hertz und Affect, zum fleischlichen Zweck zielet/
Fleisches Lust/ Augenlust und hoffärtigen Leben/ durch ungöttliche Mit-
tel/ ohne Gott und sein Wort/ wider Gott und sein Wort/ unordent-
liche Conjunctur des Glücks mit dem opere illicito, und verbottenen
Mittel/ und also auß Unglauben/ der auß allen Actibus und Handlun-
gen/ sonst adiaphoris, und weder gut noch böß/ Sünden macht/ wann
ein Dieb wünschen und beten wolt von Gott/ Er wolte seinen Dietrich
mit gutem success begleiten/ wann ein Soldat oder Fechter wünschte/
Gott wolle seine Passauische Kunst/ daß er Schutz-frey seyn möchte/
wol gelingen lassen/ wann ein Segen-Sprecher über die Kräuter/ so
von der Natur die Heil-Krafft nicht empfangen/ die drey höchsten Nah-
men wolte anruffen/ so wäre es lauter Katzen-Gebet/ daß nicht gen
Himmel gehet. Solcher Art ist auch der also genannte Glück-Hafen/
ein abentheurlicher Gauckel-Sack/ ohne und wider GOttes Gebott und
Wort/ wider alle Göttliche und vernünfftige Menschliche Rechten auff-
gerichtet/ in foro conscientiae nimmermehr zu billigen/ wie solches schon
vorlängst gewissenhaffte/ Gotts-gelehrte Theologi erwiesen/ und wider
alle instanzen vindicirt und erhärtet. Dennoch aber auch selten/ wie-
wol bißweilen votum bonum & laudabile, ein löblich und heilsamer
Wunsch. Es kan (nicht sag ich der Glück-Topff selbst/ sondern) der
Glück-Wunsch gut und löblich seyn und heissen/ wann zum Exempel
Joseph wünscht/ daß Gott seine ordentliche Hauß-Arbeit/ mit de-
ren er seinem Herrn/ dem Potiphar/ fleissig und treulich auffgewartet/
mit frölichem success möchte benedeyen/ wie er ohn Zweiffel gethan/
und dannenhero ein glückseliger Mann worden. Genes. XXXIX.
Wann Salomon gewünscht/ daß der Herr sein prudenz und obe-
dienz wolle segnen/ wie Er auch gethan/ und daher ein glückseliger
Mann in allen seinen Beginnen. 1. Chron. XXIII, 13. Wann noch
auff den heutigen Tag ein Christliches Hertz/ durch ordentliche Mittel/
auß Glauben an das Wort von der Arbeit/ das Wort des Befehls/
Jm Schweiß deines Angesichts solt du dein Brod essen/
der Verheissung Psalm. CXXIIX, 2. Du wirst dich nehren dei-
ner Hände Arbeit/ wol dir/ du hast es gut/ als ein mantis-
sam, deß zuvor gesuchten Reichs GOttes/ und also mit der Glück-Zucht/
zwischen zweyen Extremis, der Stoischen Glück-Flucht/ und geitzigen
Glück-Sucht hindurch segelt/ so ist der Wunsch löblich und gut. Löb-
licher aber und besser/ wann der Wunsch zielet auff die Gnaden-Schätz
im Reich der Gnaden/ nach dem Exempel Davids/ da er deß Gnaden-

Königs

Die Sechste

fleiſchlichem Sinn/ Hertz und Affect, zum fleiſchlichen Zweck zielet/
Fleiſches Luſt/ Augenluſt und hoffaͤrtigen Leben/ durch ungoͤttliche Mit-
tel/ ohne Gott und ſein Wort/ wider Gott und ſein Wort/ unordent-
liche Conjunctur des Gluͤcks mit dem opere illicito, und verbottenen
Mittel/ und alſo auß Unglauben/ der auß allen Actibus und Handlun-
gen/ ſonſt adiaphoris, und weder gut noch boͤß/ Suͤnden macht/ wann
ein Dieb wuͤnſchen und beten wolt von Gott/ Er wolte ſeinen Dietrich
mit gutem ſucceſs begleiten/ wann ein Soldat oder Fechter wuͤnſchte/
Gott wolle ſeine Paſſauiſche Kunſt/ daß er Schutz-frey ſeyn moͤchte/
wol gelingen laſſen/ wann ein Segen-Sprecher uͤber die Kraͤuter/ ſo
von der Natur die Heil-Krafft nicht empfangen/ die drey hoͤchſten Nah-
men wolte anruffen/ ſo waͤre es lauter Katzen-Gebet/ daß nicht gen
Himmel gehet. Solcher Art iſt auch der alſo genannte Gluͤck-Hafen/
ein abentheurlicher Gauckel-Sack/ ohne und wider GOttes Gebott und
Wort/ wider alle Goͤttliche und vernuͤnfftige Menſchliche Rechten auff-
gerichtet/ in foro conſcientiæ nimmermehr zu billigen/ wie ſolches ſchon
vorlaͤngſt gewiſſenhaffte/ Gotts-gelehrte Theologi erwieſen/ und wider
alle inſtanzen vindicirt und erhaͤrtet. Dennoch aber auch ſelten/ wie-
wol bißweilen votum bonum & laudabile, ein loͤblich und heilſamer
Wunſch. Es kan (nicht ſag ich der Gluͤck-Topff ſelbſt/ ſondern) der
Gluͤck-Wunſch gut und loͤblich ſeyn und heiſſen/ wann zum Exempel
Joſeph wuͤnſcht/ daß Gott ſeine ordentliche Hauß-Arbeit/ mit de-
ren er ſeinem Herꝛn/ dem Potiphar/ fleiſſig und treulich auffgewartet/
mit froͤlichem ſucceſs moͤchte benedeyen/ wie er ohn Zweiffel gethan/
und dannenhero ein gluͤckſeliger Mann worden. Geneſ. XXXIX.
Wann Salomon gewuͤnſcht/ daß der Herr ſein prudenz und obe-
dienz wolle ſegnen/ wie Er auch gethan/ und daher ein gluͤckſeliger
Mann in allen ſeinen Beginnen. 1. Chron. XXIII, 13. Wann noch
auff den heutigen Tag ein Chriſtliches Hertz/ durch ordentliche Mittel/
auß Glauben an das Wort von der Arbeit/ das Wort des Befehls/
Jm Schweiß deines Angeſichts ſolt du dein Brod eſſen/
der Verheiſſung Pſalm. CXXIIX, 2. Du wirſt dich nehren dei-
ner Haͤnde Arbeit/ wol dir/ du haſt es gut/ als ein mantiſ-
ſam, deß zuvor geſuchten Reichs GOttes/ und alſo mit der Gluͤck-Zucht/
zwiſchen zweyen Extremis, der Stoiſchen Gluͤck-Flucht/ und geitzigen
Gluͤck-Sucht hindurch ſegelt/ ſo iſt der Wunſch loͤblich und gut. Loͤb-
licher aber und beſſer/ wann der Wunſch zielet auff die Gnaden-Schaͤtz
im Reich der Gnaden/ nach dem Exempel Davids/ da er deß Gnaden-

Koͤnigs

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0092" n="72"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sechste</hi></fw><lb/>
flei&#x017F;chlichem Sinn/ Hertz und <hi rendition="#aq">Affect,</hi> zum flei&#x017F;chlichen Zweck zielet/<lb/>
Flei&#x017F;ches Lu&#x017F;t/ Augenlu&#x017F;t und hoffa&#x0364;rtigen Leben/ durch ungo&#x0364;ttliche Mit-<lb/>
tel/ ohne <hi rendition="#k">Gott</hi> und &#x017F;ein Wort/ wider <hi rendition="#k">Gott</hi> und &#x017F;ein Wort/ unordent-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">Conjunctur</hi> des Glu&#x0364;cks mit dem <hi rendition="#aq">opere illicito,</hi> und verbottenen<lb/>
Mittel/ und al&#x017F;o auß Unglauben/ der auß allen <hi rendition="#aq">Actibus</hi> und Handlun-<lb/>
gen/ &#x017F;on&#x017F;t <hi rendition="#aq">adiaphoris,</hi> und weder gut noch bo&#x0364;ß/ Su&#x0364;nden macht/ wann<lb/>
ein Dieb wu&#x0364;n&#x017F;chen und beten wolt von <hi rendition="#k">Gott/</hi> Er wolte &#x017F;einen Dietrich<lb/>
mit gutem <hi rendition="#aq">&#x017F;ucce&#x017F;s</hi> begleiten/ wann ein Soldat oder Fechter wu&#x0364;n&#x017F;chte/<lb/><hi rendition="#k">Gott</hi> wolle &#x017F;eine Pa&#x017F;&#x017F;aui&#x017F;che Kun&#x017F;t/ daß er Schutz-frey &#x017F;eyn mo&#x0364;chte/<lb/>
wol gelingen la&#x017F;&#x017F;en/ wann ein Segen-Sprecher u&#x0364;ber die Kra&#x0364;uter/ &#x017F;o<lb/>
von der Natur die Heil-Krafft nicht empfangen/ die drey ho&#x0364;ch&#x017F;ten Nah-<lb/>
men wolte anruffen/ &#x017F;o wa&#x0364;re es lauter Katzen-Gebet/ daß nicht gen<lb/>
Himmel gehet. Solcher Art i&#x017F;t auch der al&#x017F;o genannte Glu&#x0364;ck-Hafen/<lb/>
ein abentheurlicher Gauckel-Sack/ ohne und wider GOttes Gebott und<lb/>
Wort/ wider alle Go&#x0364;ttliche und vernu&#x0364;nfftige Men&#x017F;chliche Rechten auff-<lb/>
gerichtet/ <hi rendition="#aq">in foro con&#x017F;cientiæ</hi> nimmermehr zu billigen/ wie &#x017F;olches &#x017F;chon<lb/>
vorla&#x0364;ng&#x017F;t gewi&#x017F;&#x017F;enhaffte/ Gotts-gelehrte <hi rendition="#aq">Theologi</hi> erwie&#x017F;en/ und wider<lb/>
alle <hi rendition="#aq">in&#x017F;tanz</hi>en <hi rendition="#aq">vindic</hi>irt und erha&#x0364;rtet. Dennoch aber auch &#x017F;elten/ wie-<lb/>
wol bißweilen <hi rendition="#aq">votum bonum &amp; laudabile,</hi> ein lo&#x0364;blich und heil&#x017F;amer<lb/>
Wun&#x017F;ch. Es kan (nicht &#x017F;ag ich der Glu&#x0364;ck-Topff &#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;ondern) der<lb/>
Glu&#x0364;ck-Wun&#x017F;ch gut und lo&#x0364;blich &#x017F;eyn und hei&#x017F;&#x017F;en/ wann zum Exempel<lb/>
Jo&#x017F;eph wu&#x0364;n&#x017F;cht/ daß <hi rendition="#k">Gott</hi> &#x017F;eine ordentliche Hauß-Arbeit/ mit de-<lb/>
ren er &#x017F;einem Her&#xA75B;n/ dem Potiphar/ flei&#x017F;&#x017F;ig und treulich auffgewartet/<lb/>
mit fro&#x0364;lichem <hi rendition="#aq">&#x017F;ucce&#x017F;s</hi> mo&#x0364;chte benedeyen/ wie er ohn Zweiffel gethan/<lb/>
und dannenhero ein glu&#x0364;ck&#x017F;eliger Mann worden. <hi rendition="#aq">Gene&#x017F;. XXXIX.</hi><lb/>
Wann Salomon gewu&#x0364;n&#x017F;cht/ daß der <hi rendition="#k">Herr</hi> &#x017F;ein <hi rendition="#aq">prudenz</hi> und <hi rendition="#aq">obe-<lb/>
dienz</hi> wolle &#x017F;egnen/ wie Er auch gethan/ und daher ein glu&#x0364;ck&#x017F;eliger<lb/>
Mann in allen &#x017F;einen Beginnen. 1. <hi rendition="#aq">Chron. XXIII, 13.</hi> Wann noch<lb/>
auff den heutigen Tag ein Chri&#x017F;tliches Hertz/ durch ordentliche Mittel/<lb/>
auß Glauben an das Wort von der Arbeit/ das Wort des Befehls/<lb/><hi rendition="#fr">Jm Schweiß deines Ange&#x017F;ichts &#x017F;olt du dein Brod e&#x017F;&#x017F;en/</hi><lb/>
der Verhei&#x017F;&#x017F;ung <hi rendition="#aq">P&#x017F;alm. CXXIIX,</hi> 2. <hi rendition="#fr">Du wir&#x017F;t dich nehren dei-<lb/>
ner Ha&#x0364;nde Arbeit/ wol dir/ du ha&#x017F;t es gut/</hi> als ein <hi rendition="#aq">manti&#x017F;-<lb/>
&#x017F;am,</hi> deß zuvor ge&#x017F;uchten Reichs GOttes/ und al&#x017F;o mit der Glu&#x0364;ck-Zucht/<lb/>
zwi&#x017F;chen zweyen <hi rendition="#aq">Extremis,</hi> der <hi rendition="#aq">Stoi</hi>&#x017F;chen Glu&#x0364;ck-Flucht/ und geitzigen<lb/>
Glu&#x0364;ck-Sucht hindurch &#x017F;egelt/ &#x017F;o i&#x017F;t der Wun&#x017F;ch lo&#x0364;blich und gut. Lo&#x0364;b-<lb/>
licher aber und be&#x017F;&#x017F;er/ wann der Wun&#x017F;ch zielet auff die Gnaden-Scha&#x0364;tz<lb/>
im Reich der Gnaden/ nach dem Exempel Davids/ da er deß Gnaden-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ko&#x0364;nigs</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[72/0092] Die Sechste fleiſchlichem Sinn/ Hertz und Affect, zum fleiſchlichen Zweck zielet/ Fleiſches Luſt/ Augenluſt und hoffaͤrtigen Leben/ durch ungoͤttliche Mit- tel/ ohne Gott und ſein Wort/ wider Gott und ſein Wort/ unordent- liche Conjunctur des Gluͤcks mit dem opere illicito, und verbottenen Mittel/ und alſo auß Unglauben/ der auß allen Actibus und Handlun- gen/ ſonſt adiaphoris, und weder gut noch boͤß/ Suͤnden macht/ wann ein Dieb wuͤnſchen und beten wolt von Gott/ Er wolte ſeinen Dietrich mit gutem ſucceſs begleiten/ wann ein Soldat oder Fechter wuͤnſchte/ Gott wolle ſeine Paſſauiſche Kunſt/ daß er Schutz-frey ſeyn moͤchte/ wol gelingen laſſen/ wann ein Segen-Sprecher uͤber die Kraͤuter/ ſo von der Natur die Heil-Krafft nicht empfangen/ die drey hoͤchſten Nah- men wolte anruffen/ ſo waͤre es lauter Katzen-Gebet/ daß nicht gen Himmel gehet. Solcher Art iſt auch der alſo genannte Gluͤck-Hafen/ ein abentheurlicher Gauckel-Sack/ ohne und wider GOttes Gebott und Wort/ wider alle Goͤttliche und vernuͤnfftige Menſchliche Rechten auff- gerichtet/ in foro conſcientiæ nimmermehr zu billigen/ wie ſolches ſchon vorlaͤngſt gewiſſenhaffte/ Gotts-gelehrte Theologi erwieſen/ und wider alle inſtanzen vindicirt und erhaͤrtet. Dennoch aber auch ſelten/ wie- wol bißweilen votum bonum & laudabile, ein loͤblich und heilſamer Wunſch. Es kan (nicht ſag ich der Gluͤck-Topff ſelbſt/ ſondern) der Gluͤck-Wunſch gut und loͤblich ſeyn und heiſſen/ wann zum Exempel Joſeph wuͤnſcht/ daß Gott ſeine ordentliche Hauß-Arbeit/ mit de- ren er ſeinem Herꝛn/ dem Potiphar/ fleiſſig und treulich auffgewartet/ mit froͤlichem ſucceſs moͤchte benedeyen/ wie er ohn Zweiffel gethan/ und dannenhero ein gluͤckſeliger Mann worden. Geneſ. XXXIX. Wann Salomon gewuͤnſcht/ daß der Herr ſein prudenz und obe- dienz wolle ſegnen/ wie Er auch gethan/ und daher ein gluͤckſeliger Mann in allen ſeinen Beginnen. 1. Chron. XXIII, 13. Wann noch auff den heutigen Tag ein Chriſtliches Hertz/ durch ordentliche Mittel/ auß Glauben an das Wort von der Arbeit/ das Wort des Befehls/ Jm Schweiß deines Angeſichts ſolt du dein Brod eſſen/ der Verheiſſung Pſalm. CXXIIX, 2. Du wirſt dich nehren dei- ner Haͤnde Arbeit/ wol dir/ du haſt es gut/ als ein mantiſ- ſam, deß zuvor geſuchten Reichs GOttes/ und alſo mit der Gluͤck-Zucht/ zwiſchen zweyen Extremis, der Stoiſchen Gluͤck-Flucht/ und geitzigen Gluͤck-Sucht hindurch ſegelt/ ſo iſt der Wunſch loͤblich und gut. Loͤb- licher aber und beſſer/ wann der Wunſch zielet auff die Gnaden-Schaͤtz im Reich der Gnaden/ nach dem Exempel Davids/ da er deß Gnaden- Koͤnigs

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/92
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/92>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.