Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die Vierte
mal wird er gelesen/ gebetet/ gesungen/ aber ohne Verstand und innern
Geist/ und also wie ein Papagey einem nachschwetzt. Wer demnach
diesen Psalmen recht beten wil/ von dem wird zu allerforderst erfordert
metamorphosis, wie Nebucadnezar auß einem vernünfftigen Menschen
in ein unvernünfftiges Thier ist verwandelt worden/ so muß ein unver-
nünfftig Thier in einen Menschen/ ja der Bock der Wolff in ein Schaaf
verwandelt werden/ und dasselbe durchs Wort und Creutz. Darum
schickt Gott die Trübsal her/ Damit das Fleisch gezüchtigt werd/ Zur
ewigen Freud erhalten. Christus ist kein Bock- und Wolffs-Hirt/ son-
dern die stinckende Böck stellet Er zur Lincken: und sagt: Discedite:
Weichet von mir ihr Ubelthäter/ Er ist kein Säu-Hirt/ das ist/ der jeni-
gen Unfläter/ die das Heiligthum mit Füssen tretten/ und sich im Sün-
den-Koth täglich herum weltzen. Er ist kein Hunds-Hirt/ deren die
das Heiligthum anbeissen/ anbellen/ und das gespeyte wieder fressen/
und bey ihrer alten Gewonheit bleiben.

Spalatinus hatte einsmals an Churfürst Friderichs zu Sachsen Hoffe gesagt:
Das Cornelius Tacitus schreibe; daß bey den alten Teutschen keine Schand
gewesen/ Tag und Nacht zu sauffen. Solch es hörete nun ein Edelmann/
und fragt ihn/ wie alt solches seye/ da diß geschrieben worden wäre? Als
er nun geantwortet/ es wäre bey 1500. Jahren: Da spricht der Edelmann:
O lieber Herr: weil sauffen so ein alt ehrlich Herkommen ist/ so laßts uns
jetzunder nicht abbringen. Luth. Colloq. mens. p. 437.

Auch kein Esels-Hirt/ wie der Pabst-Esel zu Rom/ der jederman mit sei-
nem implicita fide, durch den blinden Gehorsam zu Eseln machen wil/
die Haberstroh für Ablaß fressen/ ovis non judicat de pastore. Bel-
larm. l. 3. de V. D. c. 8. und was gebe er darum/ daß alle Reichen in der
Welt adremedium animarum ihr Haab und Nahrung ins Closter/ in
die Collegia der Patrum auß Lieb zu ihrem höchsten Hirten/ in Patrimo-
vid. Corn.
ad Luc.
p. 171.nium Petri außfliessen lassen/ wie Graf Hermann gethan/ und Carolo-
mannus, daß ist des H. Teuffels Affenspiel. Einfältig sollen wir zwar
seyn wie die Tauben und Schaafe/ in weltlichen Sachen/ aber in Glau-
bens-Sachen kein thumme nnd stumme Esel/ sondern hören/ unterschei-
den/ lernen/ sehen/ blöcken und folgen. Christum können wir zwar
nicht sehen; aber hören/ da müssen wir die Ohren spitzen/ die rechte
Hirten-Stimm von des Wolffs und der Hyenae Stimm wol unter-
scheiden/ dann es ist zart Werck/ es laßt sich da nicht schertzen/ ist kein
Sach von verwirrtem Garn/ oder Nußschalen/ sondern es gilt der See-
len Seligkeit/ und demnach judiciren und urtheilen/ nicht ka[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] opsin, den

Augen

Die Vierte
mal wird er geleſen/ gebetet/ geſungen/ aber ohne Verſtand und innern
Geiſt/ und alſo wie ein Papagey einem nachſchwetzt. Wer demnach
dieſen Pſalmen recht beten wil/ von dem wird zu allerforderſt erfordert
μεταμόρφωσις, wie Nebucadnezar auß einem vernuͤnfftigen Menſchen
in ein unvernuͤnfftiges Thier iſt verwandelt worden/ ſo muß ein unver-
nuͤnfftig Thier in einen Menſchen/ ja der Bock der Wolff in ein Schaaf
verwandelt werden/ und daſſelbe durchs Wort und Creutz. Darum
ſchickt Gott die Truͤbſal her/ Damit das Fleiſch gezuͤchtigt werd/ Zur
ewigen Freud erhalten. Chriſtus iſt kein Bock- und Wolffs-Hirt/ ſon-
dern die ſtinckende Boͤck ſtellet Er zur Lincken: und ſagt: Diſcedite:
Weichet von mir ihr Ubelthaͤter/ Er iſt kein Saͤu-Hirt/ das iſt/ der jeni-
gen Unflaͤter/ die das Heiligthum mit Fuͤſſen tretten/ und ſich im Suͤn-
den-Koth taͤglich herum weltzen. Er iſt kein Hunds-Hirt/ deren die
das Heiligthum anbeiſſen/ anbellen/ und das geſpeyte wieder freſſen/
und bey ihrer alten Gewonheit bleiben.

Spalatinus hatte einsmals an Churfuͤrſt Friderichs zu Sachſen Hoffe geſagt:
Das Cornelius Tacitus ſchreibe; daß bey den alten Teutſchen keine Schand
geweſen/ Tag und Nacht zu ſauffen. Solch es hoͤrete nun ein Edelmann/
und fragt ihn/ wie alt ſolches ſeye/ da diß geſchrieben worden waͤre? Als
er nun geantwortet/ es waͤre bey 1500. Jahren: Da ſpricht der Edelmann:
O lieber Herꝛ: weil ſauffen ſo ein alt ehrlich Herkommen iſt/ ſo laßts uns
jetzunder nicht abbringen. Luth. Colloq. menſ. p. 437.

Auch kein Eſels-Hirt/ wie der Pabſt-Eſel zu Rom/ der jederman mit ſei-
nem implicitâ fide, durch den blinden Gehorſam zu Eſeln machen wil/
die Haberſtroh fuͤr Ablaß freſſen/ ovis non judicat de paſtore. Bel-
larm. l. 3. de V. D. c. 8. und was gebe er darum/ daß alle Reichen in der
Welt adremedium animarum ihr Haab und Nahrung ins Cloſter/ in
die Collegia der Patrum auß Lieb zu ihrem hoͤchſten Hirten/ in Patrimo-
vid. Corn.
ad Luc.
p. 171.nium Petri außflieſſen laſſen/ wie Graf Hermann gethan/ und Carolo-
mannus, daß iſt des H. Teuffels Affenſpiel. Einfaͤltig ſollen wir zwar
ſeyn wie die Tauben und Schaafe/ in weltlichen Sachen/ aber in Glau-
bens-Sachen kein thumme nnd ſtumme Eſel/ ſondern hoͤren/ unterſchei-
den/ lernen/ ſehen/ bloͤcken und folgen. Chriſtum koͤnnen wir zwar
nicht ſehen; aber hoͤren/ da muͤſſen wir die Ohren ſpitzen/ die rechte
Hirten-Stimm von des Wolffs und der Hyenæ Stimm wol unter-
ſcheiden/ dann es iſt zart Werck/ es laßt ſich da nicht ſchertzen/ iſt kein
Sach von verwirꝛtem Garn/ oder Nußſchalen/ ſondern es gilt der See-
len Seligkeit/ und demnach judiciren und urtheilen/ nicht κα[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt] ὄψιν, den

Augen
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0074" n="54"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierte</hi></fw><lb/>
mal wird er gele&#x017F;en/ gebetet/ ge&#x017F;ungen/ aber ohne Ver&#x017F;tand und innern<lb/>
Gei&#x017F;t/ und al&#x017F;o wie ein Papagey einem nach&#x017F;chwetzt. Wer demnach<lb/>
die&#x017F;en P&#x017F;almen recht beten wil/ von dem wird zu allerforder&#x017F;t erfordert<lb/>
&#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03BC;&#x03CC;&#x03C1;&#x03C6;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2;, wie Nebucadnezar auß einem vernu&#x0364;nfftigen Men&#x017F;chen<lb/>
in ein unvernu&#x0364;nfftiges Thier i&#x017F;t verwandelt worden/ &#x017F;o muß ein unver-<lb/>
nu&#x0364;nfftig Thier in einen Men&#x017F;chen/ ja der Bock der Wolff in ein Schaaf<lb/>
verwandelt werden/ und da&#x017F;&#x017F;elbe durchs Wort und Creutz. Darum<lb/>
&#x017F;chickt <hi rendition="#k">Gott</hi> die Tru&#x0364;b&#x017F;al her/ Damit das Flei&#x017F;ch gezu&#x0364;chtigt werd/ Zur<lb/>
ewigen Freud erhalten. Chri&#x017F;tus i&#x017F;t kein Bock- und Wolffs-Hirt/ &#x017F;on-<lb/>
dern die &#x017F;tinckende Bo&#x0364;ck &#x017F;tellet Er zur Lincken: und &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Di&#x017F;cedite:</hi><lb/>
Weichet von mir ihr Ubeltha&#x0364;ter/ Er i&#x017F;t kein Sa&#x0364;u-Hirt/ das i&#x017F;t/ der jeni-<lb/>
gen Unfla&#x0364;ter/ die das Heiligthum mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en tretten/ und &#x017F;ich im Su&#x0364;n-<lb/>
den-Koth ta&#x0364;glich herum weltzen. Er i&#x017F;t kein Hunds-Hirt/ deren die<lb/>
das Heiligthum anbei&#x017F;&#x017F;en/ anbellen/ und das ge&#x017F;peyte wieder fre&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und bey ihrer alten Gewonheit bleiben.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Spalatinus</hi> hatte einsmals an Churfu&#x0364;r&#x017F;t Friderichs zu Sach&#x017F;en Hoffe ge&#x017F;agt:<lb/>
Das <hi rendition="#aq">Cornelius Tacitus</hi> &#x017F;chreibe; daß bey den alten Teut&#x017F;chen keine Schand<lb/>
gewe&#x017F;en/ Tag und Nacht zu &#x017F;auffen. Solch es ho&#x0364;rete nun ein Edelmann/<lb/>
und fragt ihn/ wie alt &#x017F;olches &#x017F;eye/ da diß ge&#x017F;chrieben worden wa&#x0364;re? Als<lb/>
er nun geantwortet/ es wa&#x0364;re bey 1500. <hi rendition="#fr">J</hi>ahren: Da &#x017F;pricht der Edelmann:<lb/>
O lieber Her&#xA75B;: weil &#x017F;auffen &#x017F;o ein alt ehrlich Herkommen i&#x017F;t/ &#x017F;o laßts uns<lb/>
jetzunder nicht abbringen. <hi rendition="#aq">Luth. Colloq. men&#x017F;. p.</hi> 437.</quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Auch kein E&#x017F;els-Hirt/ wie der Pab&#x017F;t-E&#x017F;el zu Rom/ der jederman mit &#x017F;ei-<lb/>
nem <hi rendition="#aq">implicitâ fide,</hi> durch den blinden Gehor&#x017F;am zu E&#x017F;eln machen wil/<lb/>
die Haber&#x017F;troh fu&#x0364;r Ablaß fre&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">ovis non judicat de pa&#x017F;tore. Bel-<lb/>
larm. l. 3. de V. D. c.</hi> 8. und was gebe er darum/ daß alle Reichen in der<lb/>
Welt <hi rendition="#aq">adremedium animarum</hi> ihr Haab und Nahrung ins Clo&#x017F;ter/ in<lb/>
die <hi rendition="#aq">Collegia</hi> der <hi rendition="#aq">Patrum</hi> auß Lieb zu ihrem ho&#x0364;ch&#x017F;ten Hirten/ <hi rendition="#aq">in Patrimo-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">vid. Corn.<lb/>
ad Luc.<lb/>
p.</hi> 171.</note><hi rendition="#aq">nium Petri</hi> außflie&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ wie Graf <hi rendition="#aq">Hermann</hi> gethan/ und <hi rendition="#aq">Carolo-<lb/>
mannus,</hi> daß i&#x017F;t des H. Teuffels Affen&#x017F;piel. Einfa&#x0364;ltig &#x017F;ollen wir zwar<lb/>
&#x017F;eyn wie die Tauben und Schaafe/ in weltlichen Sachen/ aber in Glau-<lb/>
bens-Sachen kein thumme nnd &#x017F;tumme E&#x017F;el/ &#x017F;ondern ho&#x0364;ren/ unter&#x017F;chei-<lb/>
den/ lernen/ &#x017F;ehen/ blo&#x0364;cken und folgen. Chri&#x017F;tum ko&#x0364;nnen wir zwar<lb/>
nicht &#x017F;ehen; aber ho&#x0364;ren/ da mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir die Ohren &#x017F;pitzen/ die rechte<lb/>
Hirten-Stimm von des Wolffs und der <hi rendition="#aq">Hyenæ</hi> Stimm wol unter-<lb/>
&#x017F;cheiden/ dann es i&#x017F;t zart Werck/ es laßt &#x017F;ich da nicht &#x017F;chertzen/ i&#x017F;t kein<lb/>
Sach von verwir&#xA75B;tem Garn/ oder Nuß&#x017F;chalen/ &#x017F;ondern es gilt der See-<lb/>
len Seligkeit/ und demnach <hi rendition="#aq">judici</hi>ren und urtheilen/ nicht &#x03BA;&#x03B1;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign> &#x1F44;&#x03C8;&#x03B9;&#x03BD;, den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Augen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[54/0074] Die Vierte mal wird er geleſen/ gebetet/ geſungen/ aber ohne Verſtand und innern Geiſt/ und alſo wie ein Papagey einem nachſchwetzt. Wer demnach dieſen Pſalmen recht beten wil/ von dem wird zu allerforderſt erfordert μεταμόρφωσις, wie Nebucadnezar auß einem vernuͤnfftigen Menſchen in ein unvernuͤnfftiges Thier iſt verwandelt worden/ ſo muß ein unver- nuͤnfftig Thier in einen Menſchen/ ja der Bock der Wolff in ein Schaaf verwandelt werden/ und daſſelbe durchs Wort und Creutz. Darum ſchickt Gott die Truͤbſal her/ Damit das Fleiſch gezuͤchtigt werd/ Zur ewigen Freud erhalten. Chriſtus iſt kein Bock- und Wolffs-Hirt/ ſon- dern die ſtinckende Boͤck ſtellet Er zur Lincken: und ſagt: Diſcedite: Weichet von mir ihr Ubelthaͤter/ Er iſt kein Saͤu-Hirt/ das iſt/ der jeni- gen Unflaͤter/ die das Heiligthum mit Fuͤſſen tretten/ und ſich im Suͤn- den-Koth taͤglich herum weltzen. Er iſt kein Hunds-Hirt/ deren die das Heiligthum anbeiſſen/ anbellen/ und das geſpeyte wieder freſſen/ und bey ihrer alten Gewonheit bleiben. Spalatinus hatte einsmals an Churfuͤrſt Friderichs zu Sachſen Hoffe geſagt: Das Cornelius Tacitus ſchreibe; daß bey den alten Teutſchen keine Schand geweſen/ Tag und Nacht zu ſauffen. Solch es hoͤrete nun ein Edelmann/ und fragt ihn/ wie alt ſolches ſeye/ da diß geſchrieben worden waͤre? Als er nun geantwortet/ es waͤre bey 1500. Jahren: Da ſpricht der Edelmann: O lieber Herꝛ: weil ſauffen ſo ein alt ehrlich Herkommen iſt/ ſo laßts uns jetzunder nicht abbringen. Luth. Colloq. menſ. p. 437. Auch kein Eſels-Hirt/ wie der Pabſt-Eſel zu Rom/ der jederman mit ſei- nem implicitâ fide, durch den blinden Gehorſam zu Eſeln machen wil/ die Haberſtroh fuͤr Ablaß freſſen/ ovis non judicat de paſtore. Bel- larm. l. 3. de V. D. c. 8. und was gebe er darum/ daß alle Reichen in der Welt adremedium animarum ihr Haab und Nahrung ins Cloſter/ in die Collegia der Patrum auß Lieb zu ihrem hoͤchſten Hirten/ in Patrimo- nium Petri außflieſſen laſſen/ wie Graf Hermann gethan/ und Carolo- mannus, daß iſt des H. Teuffels Affenſpiel. Einfaͤltig ſollen wir zwar ſeyn wie die Tauben und Schaafe/ in weltlichen Sachen/ aber in Glau- bens-Sachen kein thumme nnd ſtumme Eſel/ ſondern hoͤren/ unterſchei- den/ lernen/ ſehen/ bloͤcken und folgen. Chriſtum koͤnnen wir zwar nicht ſehen; aber hoͤren/ da muͤſſen wir die Ohren ſpitzen/ die rechte Hirten-Stimm von des Wolffs und der Hyenæ Stimm wol unter- ſcheiden/ dann es iſt zart Werck/ es laßt ſich da nicht ſchertzen/ iſt kein Sach von verwirꝛtem Garn/ oder Nußſchalen/ ſondern es gilt der See- len Seligkeit/ und demnach judiciren und urtheilen/ nicht κα_ ὄψιν, den Augen vid. Corn. ad Luc. p. 171.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/74
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/74>, abgerufen am 17.05.2024.