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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.
gebung der Sünden/ Leben und Seligkeit. Jene sind allotria & ela-
khsa die fremden und geringsten/ diese aber alethina die warhafftigen
Güter.

Die Reichen dieser Welt (sind Augustini Gedancken über den 66. Psalmen)
denen GOtt ihren Bauch gefüllet mit den verborgenen Schätzen der Er-
den/ wie alles nach ihrem Wunsch und Willen daher fleußt/ lassen sich bald
von diesem Betrug/ in diesen Schlauraffischen Himmel führen mit ihren
Gedancken/ als ob sie nothwendig müßten die allerliebsten Kinder GOt-
tes seyn/ weil ihnen GOtt für andern/ ihrem Bedüncken nach/ die besten
Bißlein allein darreicht. Aber wie kommts/ daß der Himmel/ der rechte Ort
der ewigen Freud und Seligkeit/ so gar leer von solchen Gütern ist/ da sind
keine Gold-Grubeu/ da findet man keine Silber-Adern/ gleichwol ist und
wird in Ewigkeit kein Mangel da seyn/ an der allervollkommensten Seel-
und Herrligkeit/ der Ort da diese vermeinte Glückseligkeit gefunden
wird/ ist der Höllen näher als dem Himmel/ darum geschichts auch/ daß
ihrer viel durch den anklebenden Höllischen Dampff der irdischen zeitlichen
Güter ersticken/ und dem Geld und Gut so tieff nachgraben/ biß sie gar
durchbrechen/ und mit ihrem Koth-Gut samt Leib und Seel in die Höll
hinunter stürtzen. Der getreue GOtt behüte uns gnädiglich für solcher er-
bärmlichen Glückseligkeit/ ja wie Reichthum der weisen Krone ist/ also ist
es den Gottlosen ein Narrenkapp/ dadurch ihre Thorheit nur desto mehr für
aller Welt entdeckt und offenbahret wird. Ein gute Feder ist zwar ein
Mittel wol zu schreiben/ aber wann sie schon noch so gut wäre/ so machet
sie doch keinen guten Schreiber. Soll etwas schön und sauber geschrie-
ben werden/ daß muß von des Schreibers Kunst erst herauß quellen/ und
in die Feder kommen. Wann einer schon ein gantzes Zimmer voll Geigen/
Lauten/ und andern Jnstrumenten hättel so wird er doch dadurch kein Mu-
sicant/ wenn man nicht weiß/ wie man eines und das andere brauchen/ und
durch rechtmässige Vbung zur Kunst gelangen solle.

Und endlich das perioson die volle Genüge und Uberfluß/ die rechte Fülle
der ewigen/ himmlischen Güter/ so droben deponirt/ und verwahrlich
beygelegt seynd/ allen rechtschaffenen Jüngern/ Brüdern und Miterben
Christi.

O ein seliges Schaaf! seliger als der aries aurei velleris, pro[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]atonv. Erasm.
Chiliad.
p. 648.
khrusomalon, wer könte dasselbe verdencken/ wann es vor Freuden solte
hüpffen und springen/ wie jene Schaaf und Lämmer Ps. CXIV. Wer
wolte nicht auch gleiche Glückseligkeit wünschen? Daß es allezeit/ in al-
lem Zustand Menschlichen Lebens/ in Glück nnd Unglück/ wohl und
weh/ mit Warheit sagen könne/ der Herr ist mein Hirt/ an den ich
glaub/ der mir kein Mangel wird lassen/ an irgend einem Gut. Aber
hie stehet uns zum Nutz und Muster-Bild für Augen der König David/
der lehrt uns den Psalmen und Wort verstehen/ tausend und aber tausend

mal
G iij

Predigt.
gebung der Suͤnden/ Leben und Seligkeit. Jene ſind ἀλλότρια & ἐλά-
χςα die fremden und geringſten/ dieſe aber ἀληθινὰ die warhafftigen
Guͤter.

Die Reichen dieſer Welt (ſind Auguſtini Gedancken uͤber den 66. Pſalmen)
denen GOtt ihren Bauch gefuͤllet mit den verborgenen Schaͤtzen der Er-
den/ wie alles nach ihrem Wunſch und Willen daher fleußt/ laſſen ſich bald
von dieſem Betrug/ in dieſen Schlauraffiſchen Himmel fuͤhren mit ihren
Gedancken/ als ob ſie nothwendig muͤßten die allerliebſten Kinder GOt-
tes ſeyn/ weil ihnen GOtt fuͤr andern/ ihrem Beduͤncken nach/ die beſten
Bißlein allein darreicht. Aber wie kom̃ts/ daß der Himmel/ der rechte Ort
der ewigen Freud und Seligkeit/ ſo gar leer von ſolchen Guͤtern iſt/ da ſind
keine Gold-Grubeu/ da findet man keine Silber-Adern/ gleichwol iſt und
wird in Ewigkeit kein Mangel da ſeyn/ an der allervollkommenſten Seel-
und Herꝛligkeit/ der Ort da dieſe vermeinte Gluͤckſeligkeit gefunden
wird/ iſt der Hoͤllen naͤher als dem Himmel/ darum geſchichts auch/ daß
ihrer viel durch den anklebenden Hoͤlliſchen Dampff der irdiſchen zeitlichen
Guͤter erſticken/ und dem Geld und Gut ſo tieff nachgraben/ biß ſie gar
durchbrechen/ und mit ihrem Koth-Gut ſamt Leib und Seel in die Hoͤll
hinunter ſtuͤrtzen. Der getreue GOtt behuͤte uns gnaͤdiglich fuͤr ſolcher er-
baͤrmlichen Gluͤckſeligkeit/ ja wie Reichthum der weiſen Krone iſt/ alſo iſt
es den Gottloſen ein Narrenkapp/ dadurch ihre Thorheit nur deſto mehr fuͤr
aller Welt entdeckt und offenbahret wird. Ein gute Feder iſt zwar ein
Mittel wol zu ſchreiben/ aber wann ſie ſchon noch ſo gut waͤre/ ſo machet
ſie doch keinen guten Schreiber. Soll etwas ſchoͤn und ſauber geſchrie-
ben werden/ daß muß von des Schreibers Kunſt erſt herauß quellen/ und
in die Feder kommen. Wann einer ſchon ein gantzes Zimmer voll Geigen/
Lauten/ und andern Jnſtrumenten haͤttel ſo wird er doch dadurch kein Mu-
ſicant/ wenn man nicht weiß/ wie man eines und das andere brauchen/ und
durch rechtmaͤſſige Vbung zur Kunſt gelangen ſolle.

Und endlich das περιοσὸν die volle Genuͤge und Uberfluß/ die rechte Fuͤlle
der ewigen/ himmliſchen Guͤter/ ſo droben deponirt/ und verwahrlich
beygelegt ſeynd/ allen rechtſchaffenen Juͤngern/ Bruͤdern und Miterben
Chriſti.

O ein ſeliges Schaaf! ſeliger als der aries aurei velleris, πρό[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ατονv. Eraſm.
Chiliad.
p. 648.
χρυσόμαλον, wer koͤnte daſſelbe verdencken/ wann es vor Freuden ſolte
huͤpffen und ſpringen/ wie jene Schaaf und Laͤmmer Pſ. CXIV. Wer
wolte nicht auch gleiche Gluͤckſeligkeit wuͤnſchen? Daß es allezeit/ in al-
lem Zuſtand Menſchlichen Lebens/ in Gluͤck nnd Ungluͤck/ wohl und
weh/ mit Warheit ſagen koͤnne/ der Herr iſt mein Hirt/ an den ich
glaub/ der mir kein Mangel wird laſſen/ an irgend einem Gut. Aber
hie ſtehet uns zum Nutz und Muſter-Bild fuͤr Augen der Koͤnig David/
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[53/0073] Predigt. gebung der Suͤnden/ Leben und Seligkeit. Jene ſind ἀλλότρια & ἐλά- χςα die fremden und geringſten/ dieſe aber ἀληθινὰ die warhafftigen Guͤter. Die Reichen dieſer Welt (ſind Auguſtini Gedancken uͤber den 66. Pſalmen) denen GOtt ihren Bauch gefuͤllet mit den verborgenen Schaͤtzen der Er- den/ wie alles nach ihrem Wunſch und Willen daher fleußt/ laſſen ſich bald von dieſem Betrug/ in dieſen Schlauraffiſchen Himmel fuͤhren mit ihren Gedancken/ als ob ſie nothwendig muͤßten die allerliebſten Kinder GOt- tes ſeyn/ weil ihnen GOtt fuͤr andern/ ihrem Beduͤncken nach/ die beſten Bißlein allein darreicht. Aber wie kom̃ts/ daß der Himmel/ der rechte Ort der ewigen Freud und Seligkeit/ ſo gar leer von ſolchen Guͤtern iſt/ da ſind keine Gold-Grubeu/ da findet man keine Silber-Adern/ gleichwol iſt und wird in Ewigkeit kein Mangel da ſeyn/ an der allervollkommenſten Seel- und Herꝛligkeit/ der Ort da dieſe vermeinte Gluͤckſeligkeit gefunden wird/ iſt der Hoͤllen naͤher als dem Himmel/ darum geſchichts auch/ daß ihrer viel durch den anklebenden Hoͤlliſchen Dampff der irdiſchen zeitlichen Guͤter erſticken/ und dem Geld und Gut ſo tieff nachgraben/ biß ſie gar durchbrechen/ und mit ihrem Koth-Gut ſamt Leib und Seel in die Hoͤll hinunter ſtuͤrtzen. Der getreue GOtt behuͤte uns gnaͤdiglich fuͤr ſolcher er- baͤrmlichen Gluͤckſeligkeit/ ja wie Reichthum der weiſen Krone iſt/ alſo iſt es den Gottloſen ein Narrenkapp/ dadurch ihre Thorheit nur deſto mehr fuͤr aller Welt entdeckt und offenbahret wird. Ein gute Feder iſt zwar ein Mittel wol zu ſchreiben/ aber wann ſie ſchon noch ſo gut waͤre/ ſo machet ſie doch keinen guten Schreiber. Soll etwas ſchoͤn und ſauber geſchrie- ben werden/ daß muß von des Schreibers Kunſt erſt herauß quellen/ und in die Feder kommen. Wann einer ſchon ein gantzes Zimmer voll Geigen/ Lauten/ und andern Jnſtrumenten haͤttel ſo wird er doch dadurch kein Mu- ſicant/ wenn man nicht weiß/ wie man eines und das andere brauchen/ und durch rechtmaͤſſige Vbung zur Kunſt gelangen ſolle. Und endlich das περιοσὸν die volle Genuͤge und Uberfluß/ die rechte Fuͤlle der ewigen/ himmliſchen Guͤter/ ſo droben deponirt/ und verwahrlich beygelegt ſeynd/ allen rechtſchaffenen Juͤngern/ Bruͤdern und Miterben Chriſti. O ein ſeliges Schaaf! ſeliger als der aries aurei velleris, πρό_ατον χρυσόμαλον, wer koͤnte daſſelbe verdencken/ wann es vor Freuden ſolte huͤpffen und ſpringen/ wie jene Schaaf und Laͤmmer Pſ. CXIV. Wer wolte nicht auch gleiche Gluͤckſeligkeit wuͤnſchen? Daß es allezeit/ in al- lem Zuſtand Menſchlichen Lebens/ in Gluͤck nnd Ungluͤck/ wohl und weh/ mit Warheit ſagen koͤnne/ der Herr iſt mein Hirt/ an den ich glaub/ der mir kein Mangel wird laſſen/ an irgend einem Gut. Aber hie ſtehet uns zum Nutz und Muſter-Bild fuͤr Augen der Koͤnig David/ der lehrt uns den Pſalmen und Wort verſtehen/ tauſend und aber tauſend mal v. Eraſm. Chiliad. p. 648. G iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/73>, abgerufen am 22.11.2024.