Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Erkanntnuß und Glauben an Christum. Wir seind nach dem Fall wie
bekandt/ allerhand geistlichen Schwachheiten und Seuchen unterworf-
fen/ den geistlichen Lebens-Safft/ das rechtschaffene Leben auß Gott und
dessen Erstlinge haben wir empfangen in der Gnad der Widergeburt in der
H. Tauff/ soll aber dieselbe fovirt und erhalten werden/ da gehöret geistli-
cher Lebens-Safft zu/ die febris hectica, die innerliche Seelen-Pest/ die
Erb-Lust/ die Erb-Sünd/ klebet uns allen an/ wir können derselben nicht
loß werden: darauß kommen die Früchten der würcklichen Sünden/
manchmal hauet ihm der Mensch selbs schmertzliche/ unheilsame/ tödli-
che Wunden in sein Hertz und Gewissen hinein/ in denselben und auß der
ungeheylten Fäule wird hernach gezeuget ein beissender/ nagender Wurm/
der unsterbliche Gewissens-Wurm/ die feurige Schlang/ darauff endlich
nichts folgen kan/ als der Sünden Sold/ der ewige Tod/ Höll und Ver-
dammnuß. Wo nun Rath? wo Artzney? Christus und seine sophia ist die
Panacea und alexikakon, antidoton toun me apothaneinn, dein Wort/ dein Evan-
gelium/ O HErr JEsu/ die Verheissung/ von dem glaubigen Anblick der
ehrnen Schlangen heilet allen Schaden/ Sap. 16, 13. dein edles Balsam-
Blut/ das wir geniessen und trincken im H. Abendmahl/ heilet alle Wun-
den der Seelen/ der glaubige Anblick deiner/ als des ehrnen Schlängleins/
gilt wider alle gifftige Bisse der höllischen Schlangen/ dein Blut ist ein
bewährtes Mittel für allen Sünden-Schaden/ 1. Joh. 1, 7. Das Blut
JEsu Christi als des Sohns macht uns rein von allen Sün-
den. Hebr. 9, 14. Das Blut JEsu Christi/ der sich selbst ohn
allen Wandel/ durch den H. Geist/ GOtt geopffert hat/ rei-
niget unsere Gewissen von den todten Wercken/ zu dienen dem
lebendigen GOtt. Cap. 10, 22 Durch die Besprengung des
Bluts Christi werden wir loß vom bösen Gewissen. Wiewol
tödliche Wunden sind kommen von der Sünden/ ist doch ein Artzt gege-
ben/ der selber ist das Leben. Christus für uns gestorben/ der hat das
Heyl erworben. Sein Wort/ sein Tauff/ sein Nachtmahl/ dient wider al-
len Unfall/ der Heilige Geist im Glauben/ lehrt uns darauff vertrauen.
Diß ist nun prima portio, das erste gute Theil/ das Maria erwehlet/ auß
der Rede Christi/ damit sie sich getröstet wider die Sünde und Tod.

II. Bonum hilaritatis, vitae laetae & laetificae. Das gute Theil eines
frölichen und frölich-machenden Lebens. Non est vivere, sed valere vita.
Wer lebet/ und lebet nicht mit Freuden/ frölich und lustig/ der lebet nicht/
das Leben ist ihm ein Straff und Tod/ der Tod das Leben und ein Trost.
Hat nun Adam von dem Genuß des Lebens-Baums Leben und Gesund-

heit

Predigt.

Erkanntnuß und Glauben an Chriſtum. Wir ſeind nach dem Fall wie
bekandt/ allerhand geiſtlichen Schwachheiten und Seuchen unterworf-
fen/ den geiſtlichen Lebens-Safft/ das rechtſchaffene Leben auß Gott und
deſſen Erſtlinge haben wir empfangen in der Gnad der Widergeburt in der
H. Tauff/ ſoll aber dieſelbe fovirt und erhalten werden/ da gehoͤret geiſtli-
cher Lebens-Safft zu/ die febris hectica, die innerliche Seelen-Peſt/ die
Erb-Luſt/ die Erb-Suͤnd/ klebet uns allen an/ wir koͤnnen derſelben nicht
loß werden: darauß kommen die Fruͤchten der wuͤrcklichen Suͤnden/
manchmal hauet ihm der Menſch ſelbs ſchmertzliche/ unheilſame/ toͤdli-
che Wunden in ſein Hertz und Gewiſſen hinein/ in denſelben und auß der
ungeheylten Faͤule wird hernach gezeuget ein beiſſender/ nagender Wurm/
der unſterbliche Gewiſſens-Wurm/ die feurige Schlang/ darauff endlich
nichts folgen kan/ als der Suͤnden Sold/ der ewige Tod/ Hoͤll und Ver-
dam̃nuß. Wo nun Rath? wo Artzney? Chriſtus und ſeine σοφία iſt die
Panacea und ἀλεξίκακον, ἀντίδοτον του̃ μὴ ἀϖοθανει̃ν, dein Wort/ dein Evan-
gelium/ O HErꝛ JEſu/ die Verheiſſung/ von dem glaubigen Anblick der
ehrnen Schlangen heilet allen Schaden/ Sap. 16, 13. dein edles Balſam-
Blut/ das wir genieſſen und trincken im H. Abendmahl/ heilet alle Wun-
den der Seelen/ der glaubige Anblick deiner/ als des ehrnen Schlaͤngleins/
gilt wider alle gifftige Biſſe der hoͤlliſchen Schlangen/ dein Blut iſt ein
bewaͤhrtes Mittel fuͤr allen Suͤnden-Schaden/ 1. Joh. 1, 7. Das Blut
JEſu Chriſti als des Sohns macht uns rein von allen Suͤn-
den. Hebr. 9, 14. Das Blut JEſu Chriſti/ der ſich ſelbſt ohn
allen Wandel/ durch den H. Geiſt/ GOtt geopffert hat/ rei-
niget unſere Gewiſſen von den todten Wercken/ zu dienen dem
lebendigen GOtt. Cap. 10, 22 Durch die Beſprengung des
Bluts Chriſti werden wir loß vom boͤſen Gewiſſen. Wiewol
toͤdliche Wunden ſind kommen von der Suͤnden/ iſt doch ein Artzt gege-
ben/ der ſelber iſt das Leben. Chriſtus fuͤr uns geſtorben/ der hat das
Heyl erworben. Sein Wort/ ſein Tauff/ ſein Nachtmahl/ dient wider al-
len Unfall/ der Heilige Geiſt im Glauben/ lehrt uns darauff vertrauen.
Diß iſt nun prima portio, das erſte gute Theil/ das Maria erwehlet/ auß
der Rede Chriſti/ damit ſie ſich getroͤſtet wider die Suͤnde und Tod.

II. Bonum hilaritatis, vitæ lætæ & lætificæ. Das gute Theil eines
froͤlichen und froͤlich-machenden Lebens. Non eſt vivere, ſed valere vitâ.
Wer lebet/ und lebet nicht mit Freuden/ froͤlich und luſtig/ der lebet nicht/
das Leben iſt ihm ein Straff und Tod/ der Tod das Leben und ein Troſt.
Hat nun Adam von dem Genuß des Lebens-Baums Leben und Geſund-

heit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0507" n="487"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Erkanntnuß und Glauben an Chri&#x017F;tum. Wir &#x017F;eind nach dem Fall wie<lb/>
bekandt/ allerhand gei&#x017F;tlichen Schwachheiten und Seuchen unterworf-<lb/>
fen/ den gei&#x017F;tlichen Lebens-Safft/ das recht&#x017F;chaffene Leben auß <hi rendition="#k">Gott</hi> und<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en Er&#x017F;tlinge haben wir empfangen in der Gnad der Widergeburt in der<lb/>
H. Tauff/ &#x017F;oll aber die&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">fov</hi>irt und erhalten werden/ da geho&#x0364;ret gei&#x017F;tli-<lb/>
cher Lebens-Safft zu/ die <hi rendition="#aq">febris hectica,</hi> die innerliche Seelen-Pe&#x017F;t/ die<lb/>
Erb-Lu&#x017F;t/ die Erb-Su&#x0364;nd/ klebet uns allen an/ wir ko&#x0364;nnen der&#x017F;elben nicht<lb/>
loß werden: darauß kommen die Fru&#x0364;chten der wu&#x0364;rcklichen Su&#x0364;nden/<lb/>
manchmal hauet ihm der Men&#x017F;ch &#x017F;elbs &#x017F;chmertzliche/ unheil&#x017F;ame/ to&#x0364;dli-<lb/>
che Wunden in &#x017F;ein Hertz und Gewi&#x017F;&#x017F;en hinein/ in den&#x017F;elben und auß der<lb/>
ungeheylten Fa&#x0364;ule wird hernach gezeuget ein bei&#x017F;&#x017F;ender/ nagender Wurm/<lb/>
der un&#x017F;terbliche Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Wurm/ die feurige Schlang/ darauff endlich<lb/>
nichts folgen kan/ als der Su&#x0364;nden Sold/ der ewige Tod/ Ho&#x0364;ll und Ver-<lb/>
dam&#x0303;nuß. Wo nun Rath? wo Artzney? Chri&#x017F;tus und &#x017F;eine &#x03C3;&#x03BF;&#x03C6;&#x03AF;&#x03B1; i&#x017F;t die<lb/><hi rendition="#aq">Panacea</hi> und &#x1F00;&#x03BB;&#x03B5;&#x03BE;&#x03AF;&#x03BA;&#x03B1;&#x03BA;&#x03BF;&#x03BD;, &#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03AF;&#x03B4;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BD; &#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;&#x0303; &#x03BC;&#x1F74; &#x1F00;&#x03D6;&#x03BF;&#x03B8;&#x03B1;&#x03BD;&#x03B5;&#x03B9;&#x0303;&#x03BD;, dein Wort/ dein Evan-<lb/>
gelium/ O HEr&#xA75B; JE&#x017F;u/ die Verhei&#x017F;&#x017F;ung/ von dem glaubigen Anblick der<lb/>
ehrnen Schlangen heilet allen Schaden/ <hi rendition="#aq">Sap.</hi> 16, 13. dein edles Bal&#x017F;am-<lb/>
Blut/ das wir genie&#x017F;&#x017F;en und trincken im H. Abendmahl/ heilet alle Wun-<lb/>
den der Seelen/ der glaubige Anblick deiner/ als des ehrnen Schla&#x0364;ngleins/<lb/>
gilt wider alle gifftige Bi&#x017F;&#x017F;e der ho&#x0364;lli&#x017F;chen Schlangen/ dein Blut i&#x017F;t ein<lb/>
bewa&#x0364;hrtes Mittel fu&#x0364;r allen Su&#x0364;nden-Schaden/ 1. <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 1, 7. <hi rendition="#fr">Das Blut<lb/>
JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti als des Sohns macht uns rein von allen Su&#x0364;n-<lb/>
den.</hi> <hi rendition="#aq">Hebr.</hi> 9, 14. <hi rendition="#fr">Das Blut JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/ der &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t ohn<lb/>
allen Wandel/ durch den H. Gei&#x017F;t/ GOtt geopffert hat/ rei-<lb/>
niget un&#x017F;ere Gewi&#x017F;&#x017F;en von den todten Wercken/ zu dienen dem<lb/>
lebendigen GOtt.</hi> <hi rendition="#aq">Cap.</hi> 10, 22 <hi rendition="#fr">Durch die Be&#x017F;prengung des<lb/>
Bluts Chri&#x017F;ti werden wir loß vom bo&#x0364;&#x017F;en Gewi&#x017F;&#x017F;en.</hi> Wiewol<lb/>
to&#x0364;dliche Wunden &#x017F;ind kommen von der Su&#x0364;nden/ i&#x017F;t doch ein Artzt gege-<lb/>
ben/ der &#x017F;elber i&#x017F;t das Leben. Chri&#x017F;tus fu&#x0364;r uns ge&#x017F;torben/ der hat das<lb/>
Heyl erworben. Sein Wort/ &#x017F;ein Tauff/ &#x017F;ein Nachtmahl/ dient wider al-<lb/>
len Unfall/ der Heilige Gei&#x017F;t im Glauben/ lehrt uns darauff vertrauen.<lb/>
Diß i&#x017F;t nun <hi rendition="#aq">prima portio,</hi> das er&#x017F;te gute Theil/ das Maria erwehlet/ auß<lb/>
der Rede Chri&#x017F;ti/ damit &#x017F;ie &#x017F;ich getro&#x0364;&#x017F;tet wider die Su&#x0364;nde und Tod.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">II. Bonum hilaritatis, vitæ lætæ &amp; lætificæ.</hi> Das gute Theil eines<lb/>
fro&#x0364;lichen und fro&#x0364;lich-machenden Lebens. <hi rendition="#aq">Non e&#x017F;t vivere, &#x017F;ed valere vitâ.</hi><lb/>
Wer lebet/ und lebet nicht mit Freuden/ fro&#x0364;lich und lu&#x017F;tig/ der lebet nicht/<lb/>
das Leben i&#x017F;t ihm ein Straff und Tod/ der Tod das Leben und ein Tro&#x017F;t.<lb/>
Hat nun Adam von dem Genuß des Lebens-Baums Leben und Ge&#x017F;und-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">heit</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[487/0507] Predigt. Erkanntnuß und Glauben an Chriſtum. Wir ſeind nach dem Fall wie bekandt/ allerhand geiſtlichen Schwachheiten und Seuchen unterworf- fen/ den geiſtlichen Lebens-Safft/ das rechtſchaffene Leben auß Gott und deſſen Erſtlinge haben wir empfangen in der Gnad der Widergeburt in der H. Tauff/ ſoll aber dieſelbe fovirt und erhalten werden/ da gehoͤret geiſtli- cher Lebens-Safft zu/ die febris hectica, die innerliche Seelen-Peſt/ die Erb-Luſt/ die Erb-Suͤnd/ klebet uns allen an/ wir koͤnnen derſelben nicht loß werden: darauß kommen die Fruͤchten der wuͤrcklichen Suͤnden/ manchmal hauet ihm der Menſch ſelbs ſchmertzliche/ unheilſame/ toͤdli- che Wunden in ſein Hertz und Gewiſſen hinein/ in denſelben und auß der ungeheylten Faͤule wird hernach gezeuget ein beiſſender/ nagender Wurm/ der unſterbliche Gewiſſens-Wurm/ die feurige Schlang/ darauff endlich nichts folgen kan/ als der Suͤnden Sold/ der ewige Tod/ Hoͤll und Ver- dam̃nuß. Wo nun Rath? wo Artzney? Chriſtus und ſeine σοφία iſt die Panacea und ἀλεξίκακον, ἀντίδοτον του̃ μὴ ἀϖοθανει̃ν, dein Wort/ dein Evan- gelium/ O HErꝛ JEſu/ die Verheiſſung/ von dem glaubigen Anblick der ehrnen Schlangen heilet allen Schaden/ Sap. 16, 13. dein edles Balſam- Blut/ das wir genieſſen und trincken im H. Abendmahl/ heilet alle Wun- den der Seelen/ der glaubige Anblick deiner/ als des ehrnen Schlaͤngleins/ gilt wider alle gifftige Biſſe der hoͤlliſchen Schlangen/ dein Blut iſt ein bewaͤhrtes Mittel fuͤr allen Suͤnden-Schaden/ 1. Joh. 1, 7. Das Blut JEſu Chriſti als des Sohns macht uns rein von allen Suͤn- den. Hebr. 9, 14. Das Blut JEſu Chriſti/ der ſich ſelbſt ohn allen Wandel/ durch den H. Geiſt/ GOtt geopffert hat/ rei- niget unſere Gewiſſen von den todten Wercken/ zu dienen dem lebendigen GOtt. Cap. 10, 22 Durch die Beſprengung des Bluts Chriſti werden wir loß vom boͤſen Gewiſſen. Wiewol toͤdliche Wunden ſind kommen von der Suͤnden/ iſt doch ein Artzt gege- ben/ der ſelber iſt das Leben. Chriſtus fuͤr uns geſtorben/ der hat das Heyl erworben. Sein Wort/ ſein Tauff/ ſein Nachtmahl/ dient wider al- len Unfall/ der Heilige Geiſt im Glauben/ lehrt uns darauff vertrauen. Diß iſt nun prima portio, das erſte gute Theil/ das Maria erwehlet/ auß der Rede Chriſti/ damit ſie ſich getroͤſtet wider die Suͤnde und Tod. II. Bonum hilaritatis, vitæ lætæ & lætificæ. Das gute Theil eines froͤlichen und froͤlich-machenden Lebens. Non eſt vivere, ſed valere vitâ. Wer lebet/ und lebet nicht mit Freuden/ froͤlich und luſtig/ der lebet nicht/ das Leben iſt ihm ein Straff und Tod/ der Tod das Leben und ein Troſt. Hat nun Adam von dem Genuß des Lebens-Baums Leben und Geſund- heit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/507
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 487. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/507>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.