Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Sechszehende

seyn/ als wann wir seinen gecreutzigten Leib selbsten sichtlich
für Augen sehen/ denselben auch zugleich/ nicht zwar in un-
sern Mund und Magen/ sondern in unser Hertz also einschlies-
sen/ und in stätem Gedächtnuß behalten/ daß unsere Seele
von dieser ihrer Speiß lebendigen Trost und Krafft empfin-
de. Also werden wir recht Sacramentlich gegessen haben.
Jst aber nichts wenigers als ein Sacramentliches Essen; Sondern die
Sacramentliche Niessung ist/ die geschicht in sacramento unbegreifflich/
unempfindlich/ unräumlich/ mittelbarlich im Brod/ unzertrennlich/ daß
der Communicant eben in dem Augenblick/ Handlung/ taxei, und Ord-
nung/ da er das Brod isset/ zugleich den unsichtbarn Leib Christi genießt
und empfahet/ dann er geniesset das touto, das jenige/ so die Gemein-
schafft des Leibs Christi/ das die Unwürdigen können zum Gericht essen/
welcher unwürdig von diesem Brod/ von diesem so heiligen/ mit
dem Leib Christi vereinbarten Brod/ isset/ der ist schuldig am Leib
und Blut des HErrn/ 1. Cor. 11, 27. Und gleichwie Maria den ewi-
gen unsichtbaren Sohn GOttes/ warhafftig und würcklich in ihrem
Leib in semine empfangen/ wie die Jünger des Herrn gesehen und be-
tastet haben das Wort des Lebens/ im Fleisch/ wie die Kriegs-Knecht
den Herrn der Herrligkeit gecreutziget/ in seiner menschlichen Natur/
in seinen Händen und Füssen/ wie Johannes den H. Geist in leiblicher
Taubens-Gestalt sehen herab fahren/ wie der Wallfisch die Seele Jonä
verschluckt/ vermittelst seines Leibs/ also geniesset im Sacrament der
Communicant den Leib Christi in/ mit/ und unter dem gesegneten Brod/
actuinseparato, unzertrennlich/ und unabgesondert.

3. Oralis, eine mündliche Niessung/ und zwar ein warhafftiges/ ei-
gentliches/ mündliches Essen: daß dem also/ erhellet ja ex clara litera,
Esset/ Trincket/ warhafftig essen aber geschicht anders nicht/ als mit
dem Mund/ wie/ da die himmlische Stimme Petro zugeruffen/ Petre/
schlachte und iß. Act. 10, 13. ers nicht anders/ als von dem leiblichen
Mund hat verstehen können. Wie Hiob recht geschlossen/ Jch werde
Gott sehen. E. mit meinen leiblichen Augen/ meine Augen werden ihn
schauen. Jtem/ wie es eine nothwendige Consequentz/ wer Ohren hat
zu hören/ der höre/ E. mit leiblichen Ohren. Also/ wann Christus sagt:
Esset: E. mit dem leiblichen Mund. Sprichstu/ es müsse allhie nicht
vom leiblichen Mund verstanden werden/ sondern vom geistlichen Mund
des Glaubens. Antwort: Es ist kein Noth/ daß ich zum Dach hinein
steige/ wann ich kan zur Hauß-Thür hinein kommen. Christus sagt hie

nicht/

Die Sechszehende

ſeyn/ als wann wir ſeinen gecreutzigten Leib ſelbſten ſichtlich
fuͤr Augen ſehen/ denſelben auch zugleich/ nicht zwar in un-
ſern Mund und Magen/ ſondern in unſer Hertz alſo einſchlieſ-
ſen/ und in ſtaͤtem Gedaͤchtnuß behalten/ daß unſere Seele
von dieſer ihrer Speiß lebendigen Troſt und Krafft empfin-
de. Alſo werden wir recht Sacramentlich gegeſſen haben.
Jſt aber nichts wenigers als ein Sacramentliches Eſſen; Sondern die
Sacramentliche Nieſſung iſt/ die geſchicht in ſacramento unbegreifflich/
unempfindlich/ unraͤumlich/ mittelbarlich im Brod/ unzertrennlich/ daß
der Communicant eben in dem Augenblick/ Handlung/ τάξει, und Ord-
nung/ da er das Brod iſſet/ zugleich den unſichtbarn Leib Chriſti genießt
und empfahet/ dann er genieſſet das τοῦτο, das jenige/ ſo die Gemein-
ſchafft des Leibs Chriſti/ das die Unwuͤrdigen koͤnnen zum Gericht eſſen/
welcher unwuͤrdig von dieſem Brod/ von dieſem ſo heiligen/ mit
dem Leib Chriſti vereinbarten Brod/ iſſet/ der iſt ſchuldig am Leib
und Blut des HErꝛn/ 1. Cor. 11, 27. Und gleichwie Maria den ewi-
gen unſichtbaren Sohn GOttes/ warhafftig und wuͤrcklich in ihrem
Leib in ſemine empfangen/ wie die Juͤnger des Herrn geſehen und be-
taſtet haben das Wort des Lebens/ im Fleiſch/ wie die Kriegs-Knecht
den Herrn der Herꝛligkeit gecreutziget/ in ſeiner menſchlichen Natur/
in ſeinen Haͤnden und Fuͤſſen/ wie Johannes den H. Geiſt in leiblicher
Taubens-Geſtalt ſehen herab fahren/ wie der Wallfiſch die Seele Jonaͤ
verſchluckt/ vermittelſt ſeines Leibs/ alſo genieſſet im Sacrament der
Communicant den Leib Chriſti in/ mit/ und unter dem geſegneten Brod/
actuinſeparato, unzertrennlich/ und unabgeſondert.

3. Oralis, eine muͤndliche Nieſſung/ und zwar ein warhafftiges/ ei-
gentliches/ muͤndliches Eſſen: daß dem alſo/ erhellet ja ex clarâ literâ,
Eſſet/ Trincket/ warhafftig eſſen aber geſchicht anders nicht/ als mit
dem Mund/ wie/ da die himmliſche Stimme Petro zugeruffen/ Petre/
ſchlachte und iß. Act. 10, 13. ers nicht anders/ als von dem leiblichen
Mund hat verſtehen koͤnnen. Wie Hiob recht geſchloſſen/ Jch werde
Gott ſehen. E. mit meinen leiblichen Augen/ meine Augen werden ihn
ſchauen. Jtem/ wie es eine nothwendige Conſequentz/ wer Ohren hat
zu hoͤren/ der hoͤre/ E. mit leiblichen Ohren. Alſo/ wann Chriſtus ſagt:
Eſſet: E. mit dem leiblichen Mund. Sprichſtu/ es muͤſſe allhie nicht
vom leiblichen Mund verſtanden werden/ ſondern vom geiſtlichen Mund
des Glaubens. Antwort: Es iſt kein Noth/ daß ich zum Dach hinein
ſteige/ wann ich kan zur Hauß-Thuͤr hinein kommen. Chriſtus ſagt hie

nicht/

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[364/0384] Die Sechszehende ſeyn/ als wann wir ſeinen gecreutzigten Leib ſelbſten ſichtlich fuͤr Augen ſehen/ denſelben auch zugleich/ nicht zwar in un- ſern Mund und Magen/ ſondern in unſer Hertz alſo einſchlieſ- ſen/ und in ſtaͤtem Gedaͤchtnuß behalten/ daß unſere Seele von dieſer ihrer Speiß lebendigen Troſt und Krafft empfin- de. Alſo werden wir recht Sacramentlich gegeſſen haben. Jſt aber nichts wenigers als ein Sacramentliches Eſſen; Sondern die Sacramentliche Nieſſung iſt/ die geſchicht in ſacramento unbegreifflich/ unempfindlich/ unraͤumlich/ mittelbarlich im Brod/ unzertrennlich/ daß der Communicant eben in dem Augenblick/ Handlung/ τάξει, und Ord- nung/ da er das Brod iſſet/ zugleich den unſichtbarn Leib Chriſti genießt und empfahet/ dann er genieſſet das τοῦτο, das jenige/ ſo die Gemein- ſchafft des Leibs Chriſti/ das die Unwuͤrdigen koͤnnen zum Gericht eſſen/ welcher unwuͤrdig von dieſem Brod/ von dieſem ſo heiligen/ mit dem Leib Chriſti vereinbarten Brod/ iſſet/ der iſt ſchuldig am Leib und Blut des HErꝛn/ 1. Cor. 11, 27. Und gleichwie Maria den ewi- gen unſichtbaren Sohn GOttes/ warhafftig und wuͤrcklich in ihrem Leib in ſemine empfangen/ wie die Juͤnger des Herrn geſehen und be- taſtet haben das Wort des Lebens/ im Fleiſch/ wie die Kriegs-Knecht den Herrn der Herꝛligkeit gecreutziget/ in ſeiner menſchlichen Natur/ in ſeinen Haͤnden und Fuͤſſen/ wie Johannes den H. Geiſt in leiblicher Taubens-Geſtalt ſehen herab fahren/ wie der Wallfiſch die Seele Jonaͤ verſchluckt/ vermittelſt ſeines Leibs/ alſo genieſſet im Sacrament der Communicant den Leib Chriſti in/ mit/ und unter dem geſegneten Brod/ actuinſeparato, unzertrennlich/ und unabgeſondert. 3. Oralis, eine muͤndliche Nieſſung/ und zwar ein warhafftiges/ ei- gentliches/ muͤndliches Eſſen: daß dem alſo/ erhellet ja ex clarâ literâ, Eſſet/ Trincket/ warhafftig eſſen aber geſchicht anders nicht/ als mit dem Mund/ wie/ da die himmliſche Stimme Petro zugeruffen/ Petre/ ſchlachte und iß. Act. 10, 13. ers nicht anders/ als von dem leiblichen Mund hat verſtehen koͤnnen. Wie Hiob recht geſchloſſen/ Jch werde Gott ſehen. E. mit meinen leiblichen Augen/ meine Augen werden ihn ſchauen. Jtem/ wie es eine nothwendige Conſequentz/ wer Ohren hat zu hoͤren/ der hoͤre/ E. mit leiblichen Ohren. Alſo/ wann Chriſtus ſagt: Eſſet: E. mit dem leiblichen Mund. Sprichſtu/ es muͤſſe allhie nicht vom leiblichen Mund verſtanden werden/ ſondern vom geiſtlichen Mund des Glaubens. Antwort: Es iſt kein Noth/ daß ich zum Dach hinein ſteige/ wann ich kan zur Hauß-Thuͤr hinein kommen. Chriſtus ſagt hie nicht/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/384>, abgerufen am 25.11.2024.

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