Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

Frantzösischen/ Hessischen/ Pfältzischen Zweybrückischen Winden/ und
an fremden Exempeln witzig werden. Basel war vor Zeiten eine edele
Jungfrau/ da Sulcerus noch profitirt/ aber Grynaeus hats verderbt.
Colmar deßgleichen. Die armen Leute wurden Calvinisch/ wußten
nicht wie. Da gedencke E. L. ob wir nicht grosse Ursach haben zu eif-
fern/ daß nicht auch dergleichen bey uns geschehe. Und zwar 1. Predi-
ger/ daß sie diese und dergleichen Geheimnüsse nicht nur superficiarie,
sondern verständlich tractiren/ nicht darüber springen wie ein Hahn über
die glüende Kohlen. 2. Obrigkeiten/ Lutherus thut eine rechte Heroi-
sche Vermahnung an die Stadt Straßburg/ Tom. 3. Jen. p. 382. f. 2.
Jhr liebe Rath-Herren zu Straßburg/ und alle die ihr solche
Sacraments-Rotten bey euch habt/ möget euch solche ihre
Rede wol warnen lassen/ daß ihr die Augen nicht in den Beu-
tel steckt/ sondern des Spiels wol acht habt/ der Müntzer (Cal-
vinus, Zvvinglius, Beza) ist todt/ aber sein (ihr) Geist ist noch
nicht außgerottet. Ja auch 3. Layen und junge Leute insonderheit/
die geht die Vermahnung St. Johannis an/ 1. Joh. 4. Glaubet nicht
einem jeglichen Geist/ prüffet die Geister/ ob sie von GOtt
sind. Seyd geistliche Schiffleuth/ daß ihr die Geister als Winde prüf-
fet/ ob sie von oben herab/ oder unten auß der Höllen herauß blasen.
Dann es bleibt dabey/ wer glaubt/ das ist/ wer recht glaubt/ der wird se-
lig. Eben darum/ und ob ignorantiam werden die Heyden unglaubig
genannt. Wann einer die gröste gute Werck thäte/ hätte aber den
Glauben nicht/ so wäre es nichts/ wie Glaub ohne Lieb lahm und tod/ so
ist die Lieb ohne Glauben blind. Dienet zur Lehr für uns/ den Glauben
zu stärcken/ wie viel meynen wir wol/ das Calvinisten unter uns seyen/
die nicht wissen/ was Lutherisch oder Calvinisch/ gilt ihnen alles gleich.
Wer es bißher nicht verstanden/ der lerne es/ auff daß Gott nicht zür-
ne/ dann wann man die Liebe der Warheit nicht wil annemmen/ so strafft
GOtt mit kräfftigen Jrrthummen. Ad Elenchum des Gegentheils/
nicht zwar in der Meynung/ die Ketzermeister selbs zu bekehren: Chri-
stus bekehret (sind Wort Lutheri Tom. 3. Jen p. 339.) keinen Ho-
henpriester/ aber ihre Jünger wurden wol bekehret/ als Nico-
demus/ Joseph/ Paulus und dergleichen. Die alten Pro-
pheten bekehren keinen falschen Propheten. Paulus kunte
auch keinen falschen Apostel bekehren/ sondern gab die Lehre/
wann einer wäre zwey- oder dreymal vermahnet/ solte man

ihn

Predigt.

Frantzoͤſiſchen/ Heſſiſchen/ Pfaͤltziſchen Zweybruͤckiſchen Winden/ und
an fremden Exempeln witzig werden. Baſel war vor Zeiten eine edele
Jungfrau/ da Sulcerus noch profitirt/ aber Grynæus hats verderbt.
Colmar deßgleichen. Die armen Leute wurden Calviniſch/ wußten
nicht wie. Da gedencke E. L. ob wir nicht groſſe Urſach haben zu eif-
fern/ daß nicht auch dergleichen bey uns geſchehe. Und zwar 1. Predi-
ger/ daß ſie dieſe und dergleichen Geheimnuͤſſe nicht nur ſuperficiariè,
ſondern verſtaͤndlich tractiren/ nicht daruͤber ſpringen wie ein Hahn uͤber
die gluͤende Kohlen. 2. Obrigkeiten/ Lutherus thut eine rechte Heroi-
ſche Vermahnung an die Stadt Straßburg/ Tom. 3. Jen. p. 382. f. 2.
Jhr liebe Rath-Herren zu Straßburg/ und alle die ihr ſolche
Sacraments-Rotten bey euch habt/ moͤget euch ſolche ihre
Rede wol warnen laſſen/ daß ihr die Augen nicht in den Beu-
tel ſteckt/ ſondern des Spiels wol acht habt/ der Muͤntzer (Cal-
vinus, Zvvinglius, Beza) iſt todt/ aber ſein (ihr) Geiſt iſt noch
nicht außgerottet. Ja auch 3. Layen und junge Leute inſonderheit/
die geht die Vermahnung St. Johannis an/ 1. Joh. 4. Glaubet nicht
einem jeglichen Geiſt/ pruͤffet die Geiſter/ ob ſie von GOtt
ſind. Seyd geiſtliche Schiffleuth/ daß ihr die Geiſter als Winde pruͤf-
fet/ ob ſie von oben herab/ oder unten auß der Hoͤllen herauß blaſen.
Dann es bleibt dabey/ wer glaubt/ das iſt/ wer recht glaubt/ der wird ſe-
lig. Eben darum/ und ob ignorantiam werden die Heyden unglaubig
genannt. Wann einer die groͤſte gute Werck thaͤte/ haͤtte aber den
Glauben nicht/ ſo waͤre es nichts/ wie Glaub ohne Lieb lahm und tod/ ſo
iſt die Lieb ohne Glauben blind. Dienet zur Lehr fuͤr uns/ den Glauben
zu ſtaͤrcken/ wie viel meynen wir wol/ das Calviniſten unter uns ſeyen/
die nicht wiſſen/ was Lutheriſch oder Calviniſch/ gilt ihnen alles gleich.
Wer es bißher nicht verſtanden/ der lerne es/ auff daß Gott nicht zuͤr-
ne/ dann wann man die Liebe der Warheit nicht wil annemmen/ ſo ſtrafft
GOtt mit kraͤfftigen Jrꝛthummen. Ad Elenchum des Gegentheils/
nicht zwar in der Meynung/ die Ketzermeiſter ſelbs zu bekehren: Chri-
ſtus bekehret (ſind Wort Lutheri Tom. 3. Jen p. 339.) keinen Ho-
henprieſter/ aber ihre Juͤnger wurden wol bekehret/ als Nico-
demus/ Joſeph/ Paulus und dergleichen. Die alten Pro-
pheten bekehren keinen falſchen Propheten. Paulus kunte
auch keinen falſchen Apoſtel bekehren/ ſondern gab die Lehre/
wann einer waͤre zwey- oder dreymal vermahnet/ ſolte man

ihn

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[335/0355] Predigt. Frantzoͤſiſchen/ Heſſiſchen/ Pfaͤltziſchen Zweybruͤckiſchen Winden/ und an fremden Exempeln witzig werden. Baſel war vor Zeiten eine edele Jungfrau/ da Sulcerus noch profitirt/ aber Grynæus hats verderbt. Colmar deßgleichen. Die armen Leute wurden Calviniſch/ wußten nicht wie. Da gedencke E. L. ob wir nicht groſſe Urſach haben zu eif- fern/ daß nicht auch dergleichen bey uns geſchehe. Und zwar 1. Predi- ger/ daß ſie dieſe und dergleichen Geheimnuͤſſe nicht nur ſuperficiariè, ſondern verſtaͤndlich tractiren/ nicht daruͤber ſpringen wie ein Hahn uͤber die gluͤende Kohlen. 2. Obrigkeiten/ Lutherus thut eine rechte Heroi- ſche Vermahnung an die Stadt Straßburg/ Tom. 3. Jen. p. 382. f. 2. Jhr liebe Rath-Herren zu Straßburg/ und alle die ihr ſolche Sacraments-Rotten bey euch habt/ moͤget euch ſolche ihre Rede wol warnen laſſen/ daß ihr die Augen nicht in den Beu- tel ſteckt/ ſondern des Spiels wol acht habt/ der Muͤntzer (Cal- vinus, Zvvinglius, Beza) iſt todt/ aber ſein (ihr) Geiſt iſt noch nicht außgerottet. Ja auch 3. Layen und junge Leute inſonderheit/ die geht die Vermahnung St. Johannis an/ 1. Joh. 4. Glaubet nicht einem jeglichen Geiſt/ pruͤffet die Geiſter/ ob ſie von GOtt ſind. Seyd geiſtliche Schiffleuth/ daß ihr die Geiſter als Winde pruͤf- fet/ ob ſie von oben herab/ oder unten auß der Hoͤllen herauß blaſen. Dann es bleibt dabey/ wer glaubt/ das iſt/ wer recht glaubt/ der wird ſe- lig. Eben darum/ und ob ignorantiam werden die Heyden unglaubig genannt. Wann einer die groͤſte gute Werck thaͤte/ haͤtte aber den Glauben nicht/ ſo waͤre es nichts/ wie Glaub ohne Lieb lahm und tod/ ſo iſt die Lieb ohne Glauben blind. Dienet zur Lehr fuͤr uns/ den Glauben zu ſtaͤrcken/ wie viel meynen wir wol/ das Calviniſten unter uns ſeyen/ die nicht wiſſen/ was Lutheriſch oder Calviniſch/ gilt ihnen alles gleich. Wer es bißher nicht verſtanden/ der lerne es/ auff daß Gott nicht zuͤr- ne/ dann wann man die Liebe der Warheit nicht wil annemmen/ ſo ſtrafft GOtt mit kraͤfftigen Jrꝛthummen. Ad Elenchum des Gegentheils/ nicht zwar in der Meynung/ die Ketzermeiſter ſelbs zu bekehren: Chri- ſtus bekehret (ſind Wort Lutheri Tom. 3. Jen p. 339.) keinen Ho- henprieſter/ aber ihre Juͤnger wurden wol bekehret/ als Nico- demus/ Joſeph/ Paulus und dergleichen. Die alten Pro- pheten bekehren keinen falſchen Propheten. Paulus kunte auch keinen falſchen Apoſtel bekehren/ ſondern gab die Lehre/ wann einer waͤre zwey- oder dreymal vermahnet/ ſolte man ihn

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/355>, abgerufen am 22.11.2024.

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