Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zwölffte

bald (euthus) trieb ihn der Geist in die Wüsten. Massen Johannes
daselbst sagt/ es seye Nacht geweßt/ da Judas hinauß gegangen/ nun
aber ist auff den Abend/ ehe die Sonne untergangen/ zwischen 3. und 5.
Uhr das Oster-Lamm allbereit genossen worden. Und was von Juda
wahr/ ist auch wahr vom unbußfertigen Schächer/ Juliano, von Spie-
ra &c. Ideo nec proditurum debuit praeterire, ut adverterent omnes,
quod in electione proditoris sui, servandorum omnium insigne prae-
tendit. Ambros. lib. de Paradis. c. 8. Jst ein Zeichen einer gantz unauß-
sprechlichen Langmuth GOttes. Ja/ sprichstu/ was ists vonnöthen/
daß wir den Verdammten das Wort thun/ was gehen uns die reprobi an/
was bekümmern wir uns um sie? Antwort: Jst eben eine Rede/ wie die
Hohepriester zu Juda gesagt/ da siehe du zu/ was gehet es uns an. Es
ist nicht um sie/ sondern um uns zu thun/ dann so das Blut nicht für alle
vergossen/ wie wil sich der Außerwehlte damit trösten/ alsdann/ wann er
in graves paroxysmos tentationum, in Ohnmacht des Glaubens/ und
defect der würcklichen Empfindung dessen gerath/ wie Franciscus Spie-
ra, der sich beduncken ließ/ er hätte in den H. Geist gesündiget: laßt man
einen solchen Menschen trostloß liegen/ das wäre wider die Christliche
Liebe/ die alles hofft/ vielleicht kan er noch in der letsten Stund auffgerich-
tet werden. Tröstet man ihn aber/ so hat man ja kein Fundament/ der
effectus der kräfftigen Vocation erzeigt sich nicht/ deest promissio & si-
gnum vocationis. Ob jicirt ein Calvinist/ es geschehe ihnen Gewalt
und unrecht/ sie gestehen gern sufficientiam, wiewol nicht efficientiam.
Christus (ita Theoph. Neuberger Post. p. 601.) ist für alle Men-
schen/ und für der gantzen Welt Sünde gestorben/ was an-
langt die sufficientiam und Vollkommenheit seines Tods/ und
desselben Würde und Gültigkett/ welche dermassen vollkom-
men ist/ daß sein Tod und Verdienst eine gnugsame Bezah-
lung für aller und jeder Menschen Sünde der gantzen Welt
wäre/ wann auch die Welt gleich vielmal grösser wäre/ so nur
die Menschen rechtschaffen glaubten/ und durch solchen Glau-
ben das Verdienst Christi ihnen zueigneten. Um welcher
Vollkommenheit des Verdiensts Christi willen/ auch die all-
gemeinen Verheissungen des Evangelii/ und die Predigt der
Busse allerley Völckern und Leuten vorgehalten: und hinge-
gen der Zorn GOttes gedräuet wird allen denen/ die solche
Predigt durch Unglauben außschlagen. Was aber die effica-

ciam,

Die Zwoͤlffte

bald (ἐυϑὺς) trieb ihn der Geiſt in die Wuͤſten. Maſſen Johannes
daſelbſt ſagt/ es ſeye Nacht geweßt/ da Judas hinauß gegangen/ nun
aber iſt auff den Abend/ ehe die Sonne untergangen/ zwiſchen 3. und 5.
Uhr das Oſter-Lamm allbereit genoſſen worden. Und was von Juda
wahr/ iſt auch wahr vom unbußfertigen Schaͤcher/ Juliano, von Spie-
râ &c. Ideò nec proditurum debuit præterire, ut adverterent omnes,
quod in electione proditoris ſui, ſervandorum omnium inſigne præ-
tendit. Ambroſ. lib. de Paradiſ. c. 8. Jſt ein Zeichen einer gantz unauß-
ſprechlichen Langmuth GOttes. Ja/ ſprichſtu/ was iſts vonnoͤthen/
daß wir den Verdam̃ten das Wort thun/ was gehen uns die reprobi an/
was bekuͤmmern wir uns um ſie? Antwort: Jſt eben eine Rede/ wie die
Hoheprieſter zu Juda geſagt/ da ſiehe du zu/ was gehet es uns an. Es
iſt nicht um ſie/ ſondern um uns zu thun/ dann ſo das Blut nicht fuͤr alle
vergoſſen/ wie wil ſich der Außerwehlte damit troͤſten/ alsdann/ wann er
in graves paroxyſmos tentationum, in Ohnmacht des Glaubens/ und
defect der wuͤrcklichen Empfindung deſſen gerath/ wie Franciſcus Spie-
ra, der ſich beduncken ließ/ er haͤtte in den H. Geiſt geſuͤndiget: laßt man
einen ſolchen Menſchen troſtloß liegen/ das waͤre wider die Chriſtliche
Liebe/ die alles hofft/ vielleicht kan er noch in der letſten Stund auffgerich-
tet werden. Troͤſtet man ihn aber/ ſo hat man ja kein Fundament/ der
effectus der kraͤfftigen Vocation erzeigt ſich nicht/ deeſt promiſſio & ſi-
gnum vocationis. Ob jicirt ein Calviniſt/ es geſchehe ihnen Gewalt
und unrecht/ ſie geſtehen gern ſufficientiam, wiewol nicht efficientiam.
Chriſtus (ita Theoph. Neuberger Poſt. p. 601.) iſt fuͤr alle Men-
ſchen/ und fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geſtorben/ was an-
langt die ſufficientiam und Vollkommenheit ſeines Tods/ und
deſſelben Wuͤrde und Guͤltigkett/ welche dermaſſen vollkom-
men iſt/ daß ſein Tod und Verdienſt eine gnugſame Bezah-
lung fuͤr aller und jeder Menſchen Suͤnde der gantzen Welt
waͤre/ wann auch die Welt gleich vielmal groͤſſer waͤre/ ſo nur
die Menſchen rechtſchaffen glaubten/ und durch ſolchen Glau-
ben das Verdienſt Chriſti ihnen zueigneten. Um welcher
Vollkommenheit des Verdienſts Chriſti willen/ auch die all-
gemeinen Verheiſſungen des Evangelii/ und die Predigt der
Buſſe allerley Voͤlckern und Leuten vorgehalten: und hinge-
gen der Zorn GOttes gedraͤuet wird allen denen/ die ſolche
Predigt durch Unglauben außſchlagen. Was aber die effica-

ciam,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0312" n="292"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zwo&#x0364;lffte</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">bald</hi> (&#x1F10;&#x03C5;&#x03D1;&#x1F7A;&#x03C2;) <hi rendition="#fr">trieb ihn der Gei&#x017F;t in die Wu&#x0364;&#x017F;ten.</hi> Ma&#x017F;&#x017F;en Johannes<lb/>
da&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;agt/ es &#x017F;eye Nacht geweßt/ da Judas hinauß gegangen/ nun<lb/>
aber i&#x017F;t auff den Abend/ ehe die Sonne untergangen/ zwi&#x017F;chen 3. und 5.<lb/>
Uhr das O&#x017F;ter-Lamm allbereit geno&#x017F;&#x017F;en worden. Und was von Juda<lb/>
wahr/ i&#x017F;t auch wahr vom unbußfertigen Scha&#x0364;cher/ <hi rendition="#aq">Juliano,</hi> von <hi rendition="#aq">Spie-<lb/>
râ &amp;c. Ideò nec proditurum debuit præterire, ut adverterent omnes,<lb/>
quod in electione proditoris &#x017F;ui, &#x017F;ervandorum omnium in&#x017F;igne præ-<lb/>
tendit. Ambro&#x017F;. lib. de Paradi&#x017F;. c.</hi> 8. J&#x017F;t ein Zeichen einer gantz unauß-<lb/>
&#x017F;prechlichen Langmuth GOttes. Ja/ &#x017F;prich&#x017F;tu/ was i&#x017F;ts vonno&#x0364;then/<lb/>
daß wir den Verdam&#x0303;ten das Wort thun/ was gehen uns die <hi rendition="#aq">reprobi</hi> an/<lb/>
was beku&#x0364;mmern wir uns um &#x017F;ie? Antwort: J&#x017F;t eben eine Rede/ wie die<lb/>
Hoheprie&#x017F;ter zu Juda ge&#x017F;agt/ da &#x017F;iehe du zu/ was gehet es uns an. Es<lb/>
i&#x017F;t nicht um &#x017F;ie/ &#x017F;ondern um uns zu thun/ dann &#x017F;o das Blut nicht fu&#x0364;r alle<lb/>
vergo&#x017F;&#x017F;en/ wie wil &#x017F;ich der Außerwehlte damit tro&#x0364;&#x017F;ten/ alsdann/ wann er<lb/><hi rendition="#aq">in graves paroxy&#x017F;mos tentationum,</hi> in Ohnmacht des Glaubens/ und<lb/><hi rendition="#aq">defect</hi> der wu&#x0364;rcklichen Empfindung de&#x017F;&#x017F;en gerath/ wie <hi rendition="#aq">Franci&#x017F;cus Spie-<lb/>
ra,</hi> der &#x017F;ich beduncken ließ/ er ha&#x0364;tte in den H. Gei&#x017F;t ge&#x017F;u&#x0364;ndiget: laßt man<lb/>
einen &#x017F;olchen Men&#x017F;chen tro&#x017F;tloß liegen/ das wa&#x0364;re wider die Chri&#x017F;tliche<lb/>
Liebe/ die alles hofft/ vielleicht kan er noch in der let&#x017F;ten Stund auffgerich-<lb/>
tet werden. Tro&#x0364;&#x017F;tet man ihn aber/ &#x017F;o hat man ja kein Fundament/ der<lb/><hi rendition="#aq">effectus</hi> der kra&#x0364;fftigen <hi rendition="#aq">Vocation</hi> erzeigt &#x017F;ich nicht/ <hi rendition="#aq">dee&#x017F;t promi&#x017F;&#x017F;io &amp; &#x017F;i-<lb/>
gnum vocationis. Ob jic</hi>irt ein Calvini&#x017F;t/ es ge&#x017F;chehe ihnen Gewalt<lb/>
und unrecht/ &#x017F;ie ge&#x017F;tehen gern <hi rendition="#aq">&#x017F;ufficientiam,</hi> wiewol nicht <hi rendition="#aq">efficientiam.</hi><lb/><hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tus</hi> (<hi rendition="#aq">ita Theoph.</hi> Neuberger <hi rendition="#aq">Po&#x017F;t. p.</hi> 601.) <hi rendition="#fr">i&#x017F;t fu&#x0364;r alle Men-<lb/>
&#x017F;chen/ und fu&#x0364;r der gantzen Welt Su&#x0364;nde ge&#x017F;torben/ was an-<lb/>
langt die</hi> <hi rendition="#aq">&#x017F;ufficientiam</hi> <hi rendition="#fr">und Vollkommenheit &#x017F;eines Tods/ und<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben Wu&#x0364;rde und Gu&#x0364;ltigkett/ welche derma&#x017F;&#x017F;en vollkom-<lb/>
men i&#x017F;t/ daß &#x017F;ein Tod und Verdien&#x017F;t eine gnug&#x017F;ame Bezah-<lb/>
lung fu&#x0364;r aller und jeder Men&#x017F;chen Su&#x0364;nde der gantzen Welt<lb/>
wa&#x0364;re/ wann auch die Welt gleich vielmal gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er wa&#x0364;re/ &#x017F;o nur<lb/>
die Men&#x017F;chen recht&#x017F;chaffen glaubten/ und durch &#x017F;olchen Glau-<lb/>
ben das Verdien&#x017F;t Chri&#x017F;ti ihnen zueigneten. Um welcher<lb/>
Vollkommenheit des Verdien&#x017F;ts Chri&#x017F;ti willen/ auch die all-<lb/>
gemeinen Verhei&#x017F;&#x017F;ungen des Evangelii/ und die Predigt der<lb/>
Bu&#x017F;&#x017F;e allerley Vo&#x0364;lckern und Leuten vorgehalten: und hinge-<lb/>
gen der Zorn GOttes gedra&#x0364;uet wird allen denen/ die &#x017F;olche<lb/>
Predigt durch Unglauben auß&#x017F;chlagen. Was aber die</hi> <hi rendition="#aq">effica-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">ciam,</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[292/0312] Die Zwoͤlffte bald (ἐυϑὺς) trieb ihn der Geiſt in die Wuͤſten. Maſſen Johannes daſelbſt ſagt/ es ſeye Nacht geweßt/ da Judas hinauß gegangen/ nun aber iſt auff den Abend/ ehe die Sonne untergangen/ zwiſchen 3. und 5. Uhr das Oſter-Lamm allbereit genoſſen worden. Und was von Juda wahr/ iſt auch wahr vom unbußfertigen Schaͤcher/ Juliano, von Spie- râ &c. Ideò nec proditurum debuit præterire, ut adverterent omnes, quod in electione proditoris ſui, ſervandorum omnium inſigne præ- tendit. Ambroſ. lib. de Paradiſ. c. 8. Jſt ein Zeichen einer gantz unauß- ſprechlichen Langmuth GOttes. Ja/ ſprichſtu/ was iſts vonnoͤthen/ daß wir den Verdam̃ten das Wort thun/ was gehen uns die reprobi an/ was bekuͤmmern wir uns um ſie? Antwort: Jſt eben eine Rede/ wie die Hoheprieſter zu Juda geſagt/ da ſiehe du zu/ was gehet es uns an. Es iſt nicht um ſie/ ſondern um uns zu thun/ dann ſo das Blut nicht fuͤr alle vergoſſen/ wie wil ſich der Außerwehlte damit troͤſten/ alsdann/ wann er in graves paroxyſmos tentationum, in Ohnmacht des Glaubens/ und defect der wuͤrcklichen Empfindung deſſen gerath/ wie Franciſcus Spie- ra, der ſich beduncken ließ/ er haͤtte in den H. Geiſt geſuͤndiget: laßt man einen ſolchen Menſchen troſtloß liegen/ das waͤre wider die Chriſtliche Liebe/ die alles hofft/ vielleicht kan er noch in der letſten Stund auffgerich- tet werden. Troͤſtet man ihn aber/ ſo hat man ja kein Fundament/ der effectus der kraͤfftigen Vocation erzeigt ſich nicht/ deeſt promiſſio & ſi- gnum vocationis. Ob jicirt ein Calviniſt/ es geſchehe ihnen Gewalt und unrecht/ ſie geſtehen gern ſufficientiam, wiewol nicht efficientiam. Chriſtus (ita Theoph. Neuberger Poſt. p. 601.) iſt fuͤr alle Men- ſchen/ und fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geſtorben/ was an- langt die ſufficientiam und Vollkommenheit ſeines Tods/ und deſſelben Wuͤrde und Guͤltigkett/ welche dermaſſen vollkom- men iſt/ daß ſein Tod und Verdienſt eine gnugſame Bezah- lung fuͤr aller und jeder Menſchen Suͤnde der gantzen Welt waͤre/ wann auch die Welt gleich vielmal groͤſſer waͤre/ ſo nur die Menſchen rechtſchaffen glaubten/ und durch ſolchen Glau- ben das Verdienſt Chriſti ihnen zueigneten. Um welcher Vollkommenheit des Verdienſts Chriſti willen/ auch die all- gemeinen Verheiſſungen des Evangelii/ und die Predigt der Buſſe allerley Voͤlckern und Leuten vorgehalten: und hinge- gen der Zorn GOttes gedraͤuet wird allen denen/ die ſolche Predigt durch Unglauben außſchlagen. Was aber die effica- ciam,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/312
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/312>, abgerufen am 21.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.