Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.Predigt. Natur/ die im Hertzen/ als in der Quell des Lebens wohnet/ und dasselbemit allen seinen Kräfften/ Tichten und Trachten/ Verstand und Willen eingenommen/ und zwar malum akatapauston & euperista ton, so hart an- klebt/ wie D. Luther davon schreibet. Tom. 4. Jen. p. 526. Nicht wie ein rother Rock/ den wir können außziehen und ablegen/ sondern wir habens auß Mutterleib gebracht/ es ist uns durch Fell und Fleisch/ Marck und Bein/ durch alle Adern durch und durch gezogen. Es ist uns durch die gantze Natur gangen/ Fleisch und Blut ist durchgifftet/ es laßt sich nicht außschwi- tzen mit einem Bad/ oder mit einem Lappen außscheuren/ oder mit Feur außbrennen/ sondern es ist Fleisch und Blut/ Marck und Bein/ Haut und Haar gantz unrein. 2. Extensivum malum, das sich außthänet über den gantzen Leib ner K k ij
Predigt. Natur/ die im Hertzen/ als in der Quell des Lebens wohnet/ und daſſelbemit allen ſeinen Kraͤfften/ Tichten und Trachten/ Verſtand und Willen eingenommen/ und zwar malum ἀκατάπαυϛον & ἐυπερίϛα τον, ſo hart an- klebt/ wie D. Luther davon ſchreibet. Tom. 4. Jen. p. 526. Nicht wie ein rother Rock/ den wir koͤnnen außziehen und ablegen/ ſondern wir habens auß Mutterleib gebracht/ es iſt uns durch Fell und Fleiſch/ Marck und Bein/ durch alle Adern durch und durch gezogen. Es iſt uns durch die gantze Natur gangen/ Fleiſch und Blut iſt durchgifftet/ es laßt ſich nicht außſchwi- tzen mit einem Bad/ oder mit einem Lappen außſcheuren/ oder mit Feur außbrennen/ ſondern es iſt Fleiſch und Blut/ Marck und Bein/ Haut und Haar gantz unrein. 2. Extenſivum malum, das ſich außthaͤnet uͤber den gantzen Leib ner K k ij
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Predigt.
Natur/ die im Hertzen/ als in der Quell des Lebens wohnet/ und daſſelbe
mit allen ſeinen Kraͤfften/ Tichten und Trachten/ Verſtand und Willen
eingenommen/ und zwar malum ἀκατάπαυϛον & ἐυπερίϛα τον, ſo hart an-
klebt/ wie D. Luther davon ſchreibet. Tom. 4. Jen. p. 526. Nicht wie ein
rother Rock/ den wir koͤnnen außziehen und ablegen/ ſondern
wir habens auß Mutterleib gebracht/ es iſt uns durch Fell
und Fleiſch/ Marck und Bein/ durch alle Adern durch und
durch gezogen. Es iſt uns durch die gantze Natur gangen/
Fleiſch und Blut iſt durchgifftet/ es laßt ſich nicht außſchwi-
tzen mit einem Bad/ oder mit einem Lappen außſcheuren/ oder
mit Feur außbrennen/ ſondern es iſt Fleiſch und Blut/ Marck
und Bein/ Haut und Haar gantz unrein.
2. Extenſivum malum, das ſich außthaͤnet uͤber den gantzen Leib
und alle Gliedmaſſen/ die Kleider/ woͤllen oder leinen/ Fell/ Werfft und
Eintracht/ ja gar die Haͤuſer einnim̃t/ indem er an den Waͤnden gelbe
und roͤthlichte Gruͤblem macht/ und alſo ein um ſich freſſender Auſſatz.
Lev. cap. 13. ꝟ. 47. cap. 14. ꝟ. 37. So auch die leidige Erbſuͤnd/ ſie hat durch
drungen menſchlich Natur und Weſen/ der gantze Menſch iſt nichts ge-
ſundes/ von der Fußſohlen biß auff die Hauptſcheidel/ Eſa. 1. 6. Durch
dieſes Gifft iſt alles verderbt/ was er angreifft/ auch das Gute iſt nicht
rein/ immundis omnia immunda, auffs wenigſt verderbts die ſchnoͤde
ϕιλαυτία. 3. Malum protenſivum, es iſt contagios und erblich/ wird
von Eltern auff Kinder/ und auff andere Erben und beywohnende Men-
ſchen fortgepflantzt/ darum auch die Auſſaͤtzige/ als ſonderſieche/ abgeſon-
dert wohnen muͤſſen/ und wurde weder Mir Jam der Prophetin noch Uſia
dem Koͤnig geſchenckt/ ſie mußten ihre Kleider zerreiſſen/ das Haupt bloͤ-
ſen/ die Lippen verhuͤllen/ und ruffen/ immundus ſum: Jch bin unrein.
Alſo auch die Erbſuͤnde/ die haben wir von unſerm Vater Adam durch
leibliche Geburt ererbt/ darum ſie auch die Erbſuͤnde genennet wird/
durch eines Ungehorſam ſeind viel Suͤnder. Rom. cap. 5, 19. Und
wir alleſamt auß dem Paradiß verſtoſſen worden. Da gedencke nun du
hoffaͤrtiger Menſch/ du ſtoltze Dirn/ was du fuͤr ein Anſehen fuͤr GOttes
Angeſicht habeſt/ und in Betrachtung deſſen lege deinen Pracht und
Hochmuth weg. Und welches das aͤrgſte iſt/ ſo iſts malum incurabile,
eine unheilbare Kranckheit/ daran alle Aertzte deſperiren/ und mit all
ihrer Kunſt und Geſchicklichkeit muͤſſen zu Schanden werden/ ſie uͤber-
ſteigt alle menſchliche Kraͤfften/ ſondern dero Cur faͤllet allein Gott
heim/ daher einen Todten lebendig machen/ und einen Auſſaͤtzigen von ſei-
ner
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 259. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/279>, abgerufen am 15.08.2024. |