Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Die rechte Qualität/ darinnen uns der Leib Christi dargestellet wird/
ist verfaßt in den Worten/ Der für euch dahin gegeben wird/ to
uper umon didomenon, Paulus, to uper umon klomenon, 1. Cor. 11, 24. der
für euch gebrochen wird. Die Päbstler meynen/ sie haben hierinnen
gefunden/ non quod pueri in faba, als welche darauß das Meß-Opffer
erzwingen wollen. Dann weil (argumentiren sie) Christus 1. in prae-
senti redet/ gegeben wird/ nicht/ wird gegeben werden/ 2. Paulus das
Wort didomenon erkläret/ durch das Wort klomenon, welches nicht am
Creutz/ sondern im Abendmahl geschehen. E. so hat Christus seinen Leib
nicht nur cruente am Creutz/ sondern auch incruente im H. Abendmahl
seinem heiligen Vater auffgeopffert. Grad als wann die Enallage prae-
sentis pro mox futuro in der Schrifft nicht gewöhnlich/ 2. Tim. 4, 6.
sagt Paulus/ ich werdeschon geopffert/ und die Zeit meines Ab-
schieds ist fürhanden/ das ist/ ich werde bald den Märtyrer Tod müs-
sen außstehen/ und diese Welt gesegnen. Jnsonderheit war sie Christo
in seinem Valet-Gespräch mit seinen Jüngern/ und in der gantzen Sa-
cramentlichen Handlung gar familiar, massen auß dem gantzen context
erhellet/ Matth. 29. Des Menschen Sohn gehet zwar dahin/
(upag[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]) doch wehe dem Menschen/ durch welchen des Men-
schen Sohn verrathen wird/ (p[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]radidotai) . 45. des Menschen
Sohn wird überantwortet in die Hände der Sünder. Joh. 13, 33.
Wo ich hingehe/ da könt ihr nicht hinkommen. . 36. Wo ich
hingehe/ kanstu mir dißmal nicht folgen. c. 14 . 4. Wo ich hin-
gehe/ das wisset ihr/ . 18. Jch wil euch nicht Waisen lassen/
ich komme zu euch. c. 17. . 11. Jch bin nicht mehr in der Welt.
Da doch solches alles nicht in instanti, und in dem puncto, da solches
Christus geredet/ geschehen/ sondern bald darauff erfolget. Deßgleichen
da Er Joh. 10, 17. sagt: Darum liebet mich mein Vater/ daß
ich mein Leben lasse/ auff daß ichs wieder nehme/ niemand
nimmt es von mir/ sondern ich lasse es von mir selber. Wird nie-
mand in diese Gedancken kommen/ daß sich Christus dazumal schon sei-
nem Vater auffgeopffert. Es hat aber Christo beliebt also in praesenti
zu reden/ nicht nur wegen der unveränderlichen Gewißheit/ Krafft wel-
cher Esaias das Leben Messtä in perfecto beschrieben fürwar Er trug
unsere Kranckheit/ und lud auff sich unsere Schmertzen. Er
ist um unserer Missethat Willen verwundet/ und um unserer
Sünde willen zuschlagen. Esa. 53, 4. nicht nur wegen der unbetrieg-

lichen

Predigt.

Die rechte Qualitaͤt/ darinnen uns der Leib Chriſti dargeſtellet wird/
iſt verfaßt in den Worten/ Der fuͤr euch dahin gegeben wird/ τὸ
ὑπὲρ ὑμῶν διδόμενον, Paulus, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον, 1. Cor. 11, 24. der
fuͤr euch gebrochen wird. Die Paͤbſtler meynen/ ſie haben hierinnen
gefunden/ non quod pueri in faba, als welche darauß das Meß-Opffer
erzwingen wollen. Dann weil (argumentiren ſie) Chriſtus 1. in præ-
ſenti redet/ gegeben wird/ nicht/ wird gegeben werden/ 2. Paulus das
Wort διδόμενον erklaͤret/ durch das Wort κλώμενον, welches nicht am
Creutz/ ſondern im Abendmahl geſchehen. E. ſo hat Chriſtus ſeinen Leib
nicht nur cruentè am Creutz/ ſondern auch incruentè im H. Abendmahl
ſeinem heiligen Vater auffgeopffert. Grad als wann die Enallage præ-
ſentis pro mox futuro in der Schrifft nicht gewoͤhnlich/ 2. Tim. 4, 6.
ſagt Paulus/ ich werdeſchon geopffert/ und die Zeit meines Ab-
ſchieds iſt fuͤrhanden/ das iſt/ ich werde bald den Maͤrtyrer Tod muͤſ-
ſen außſtehen/ und dieſe Welt geſegnen. Jnſonderheit war ſie Chriſto
in ſeinem Valet-Geſpraͤch mit ſeinen Juͤngern/ und in der gantzen Sa-
cramentlichen Handlung gar familiar, maſſen auß dem gantzen context
erhellet/ Matth. 29. Des Menſchen Sohn gehet zwar dahin/
(ὑπάγ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]) doch wehe dem Menſchen/ durch welchen des Men-
ſchen Sohn verrathen wird/ (π[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ραδιδοται) ꝟ. 45. des Menſchen
Sohn wird uͤberantwortet in die Haͤnde der Suͤnder. Joh. 13, 33.
Wo ich hingehe/ da koͤnt ihr nicht hinkommen. ꝟ. 36. Wo ich
hingehe/ kanſtu mir dißmal nicht folgen. c. 14 ꝟ. 4. Wo ich hin-
gehe/ das wiſſet ihr/ ꝟ. 18. Jch wil euch nicht Waiſen laſſen/
ich komme zu euch. c. 17. ꝟ. 11. Jch bin nicht mehr in der Welt.
Da doch ſolches alles nicht in inſtanti, und in dem puncto, da ſolches
Chriſtus geredet/ geſchehen/ ſondern bald darauff erfolget. Deßgleichen
da Er Joh. 10, 17. ſagt: Darum liebet mich mein Vater/ daß
ich mein Leben laſſe/ auff daß ichs wieder nehme/ niemand
nim̃t es von mir/ ſondern ich laſſe es von mir ſelber. Wird nie-
mand in dieſe Gedancken kommen/ daß ſich Chriſtus dazumal ſchon ſei-
nem Vater auffgeopffert. Es hat aber Chriſto beliebt alſo in præſenti
zu reden/ nicht nur wegen der unveraͤnderlichen Gewißheit/ Krafft wel-
cher Eſaias das Leben Meſſtaͤ in perfecto beſchrieben fuͤrwar Er trug
unſere Kranckheit/ und lud auff ſich unſere Schmertzen. Er
iſt um unſerer Miſſethat Willen verwundet/ und um unſerer
Suͤnde willen zuſchlagen. Eſa. 53, 4. nicht nur wegen der unbetrieg-

lichen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0259" n="239"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Predigt.</hi> </fw><lb/>
        <p>Die rechte <hi rendition="#aq">Quali</hi>ta&#x0364;t/ darinnen uns der Leib Chri&#x017F;ti darge&#x017F;tellet wird/<lb/>
i&#x017F;t verfaßt in den Worten/ <hi rendition="#fr">Der fu&#x0364;r euch dahin gegeben wird/</hi> &#x03C4;&#x1F78;<lb/>
&#x1F51;&#x03C0;&#x1F72;&#x03C1; &#x1F51;&#x03BC;&#x1FF6;&#x03BD; &#x03B4;&#x03B9;&#x03B4;&#x03CC;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BD;, <hi rendition="#aq">Paulus,</hi> &#x03C4;&#x1F78; &#x1F51;&#x03C0;&#x1F72;&#x03C1; &#x1F51;&#x03BC;&#x1FF6;&#x03BD; &#x03BA;&#x03BB;&#x03CE;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BD;, 1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 11, 24. <hi rendition="#fr">der<lb/>
fu&#x0364;r euch gebrochen wird.</hi> Die Pa&#x0364;b&#x017F;tler meynen/ &#x017F;ie haben hierinnen<lb/>
gefunden/ <hi rendition="#aq">non quod pueri in faba,</hi> als welche darauß das Meß-Opffer<lb/>
erzwingen wollen. Dann weil (<hi rendition="#aq">argument</hi>iren &#x017F;ie) Chri&#x017F;tus 1. <hi rendition="#aq">in præ-<lb/>
&#x017F;enti</hi> redet/ <hi rendition="#fr">gegeben wird/</hi> nicht/ wird gegeben werden/ 2. Paulus das<lb/>
Wort &#x03B4;&#x03B9;&#x03B4;&#x03CC;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BD; erkla&#x0364;ret/ durch das Wort &#x03BA;&#x03BB;&#x03CE;&#x03BC;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BD;, welches nicht am<lb/>
Creutz/ &#x017F;ondern im Abendmahl ge&#x017F;chehen. <hi rendition="#aq">E.</hi> &#x017F;o hat Chri&#x017F;tus &#x017F;einen Leib<lb/>
nicht nur <hi rendition="#aq">cruentè</hi> am Creutz/ &#x017F;ondern auch <hi rendition="#aq">incruentè</hi> im H. Abendmahl<lb/>
&#x017F;einem heiligen Vater auffgeopffert. Grad als wann die <hi rendition="#aq">Enallage præ-<lb/>
&#x017F;entis pro mox futuro</hi> in der Schrifft nicht gewo&#x0364;hnlich/ 2. <hi rendition="#aq">Tim.</hi> 4, 6.<lb/>
&#x017F;agt Paulus/ <hi rendition="#fr">ich werde&#x017F;chon geopffert/ und die Zeit meines Ab-<lb/>
&#x017F;chieds i&#x017F;t fu&#x0364;rhanden/</hi> das i&#x017F;t/ ich werde bald den Ma&#x0364;rtyrer Tod mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en auß&#x017F;tehen/ und die&#x017F;e Welt ge&#x017F;egnen. Jn&#x017F;onderheit war &#x017F;ie Chri&#x017F;to<lb/>
in &#x017F;einem Valet-Ge&#x017F;pra&#x0364;ch mit &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern/ und in der gantzen Sa-<lb/>
cramentlichen Handlung gar <hi rendition="#aq">familiar,</hi> ma&#x017F;&#x017F;en auß dem gantzen <hi rendition="#aq">context</hi><lb/>
erhellet/ <hi rendition="#aq">Matth.</hi> 29. <hi rendition="#fr">Des Men&#x017F;chen Sohn gehet zwar dahin/</hi><lb/>
(&#x1F51;&#x03C0;&#x03AC;&#x03B3;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>) <hi rendition="#fr">doch wehe dem Men&#x017F;chen/ durch welchen des Men-<lb/>
&#x017F;chen Sohn verrathen wird/</hi> (&#x03C0;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03C1;&#x03B1;&#x03B4;&#x03B9;&#x03B4;&#x03BF;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;) <hi rendition="#aq">&#xA75F;.</hi> 45. <hi rendition="#fr">des Men&#x017F;chen<lb/>
Sohn wird u&#x0364;berantwortet in die Ha&#x0364;nde der Su&#x0364;nder.</hi> <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 13, 33.<lb/><hi rendition="#fr">Wo ich hingehe/ da ko&#x0364;nt ihr nicht hinkommen.</hi> <hi rendition="#aq">&#xA75F;.</hi> 36. <hi rendition="#fr">Wo ich<lb/>
hingehe/ kan&#x017F;tu mir dißmal nicht folgen.</hi> <hi rendition="#aq">c. 14 &#xA75F;.</hi> 4. <hi rendition="#fr">Wo ich hin-<lb/>
gehe/ das wi&#x017F;&#x017F;et ihr/</hi> <hi rendition="#aq">&#xA75F;.</hi> 18. <hi rendition="#fr">Jch wil euch nicht Wai&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
ich komme zu euch.</hi> <hi rendition="#aq">c. 17. &#xA75F;.</hi> 11. <hi rendition="#fr">Jch bin nicht mehr in der Welt.</hi><lb/>
Da doch &#x017F;olches alles nicht <hi rendition="#aq">in in&#x017F;tanti,</hi> und in dem <hi rendition="#aq">puncto,</hi> da &#x017F;olches<lb/>
Chri&#x017F;tus geredet/ ge&#x017F;chehen/ &#x017F;ondern bald darauff erfolget. Deßgleichen<lb/>
da Er <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 10, 17. &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Darum liebet mich mein Vater/ daß<lb/>
ich mein Leben la&#x017F;&#x017F;e/ auff daß ichs wieder nehme/ niemand<lb/>
nim&#x0303;t es von mir/ &#x017F;ondern ich la&#x017F;&#x017F;e es von mir &#x017F;elber.</hi> Wird nie-<lb/>
mand in die&#x017F;e Gedancken kommen/ daß &#x017F;ich Chri&#x017F;tus dazumal &#x017F;chon &#x017F;ei-<lb/>
nem Vater auffgeopffert. Es hat aber Chri&#x017F;to beliebt al&#x017F;o <hi rendition="#aq">in præ&#x017F;enti</hi><lb/>
zu reden/ nicht nur wegen der unvera&#x0364;nderlichen Gewißheit/ Krafft wel-<lb/>
cher E&#x017F;aias das Leben Me&#x017F;&#x017F;ta&#x0364; <hi rendition="#aq">in perfecto</hi> be&#x017F;chrieben <hi rendition="#fr">fu&#x0364;rwar Er trug<lb/>
un&#x017F;ere Kranckheit/ und lud auff &#x017F;ich un&#x017F;ere Schmertzen. Er<lb/>
i&#x017F;t um un&#x017F;erer Mi&#x017F;&#x017F;ethat Willen verwundet/ und um un&#x017F;erer<lb/>
Su&#x0364;nde willen zu&#x017F;chlagen.</hi> <hi rendition="#aq">E&#x017F;a.</hi> 53, 4. nicht nur wegen der unbetrieg-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lichen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[239/0259] Predigt. Die rechte Qualitaͤt/ darinnen uns der Leib Chriſti dargeſtellet wird/ iſt verfaßt in den Worten/ Der fuͤr euch dahin gegeben wird/ τὸ ὑπὲρ ὑμῶν διδόμενον, Paulus, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον, 1. Cor. 11, 24. der fuͤr euch gebrochen wird. Die Paͤbſtler meynen/ ſie haben hierinnen gefunden/ non quod pueri in faba, als welche darauß das Meß-Opffer erzwingen wollen. Dann weil (argumentiren ſie) Chriſtus 1. in præ- ſenti redet/ gegeben wird/ nicht/ wird gegeben werden/ 2. Paulus das Wort διδόμενον erklaͤret/ durch das Wort κλώμενον, welches nicht am Creutz/ ſondern im Abendmahl geſchehen. E. ſo hat Chriſtus ſeinen Leib nicht nur cruentè am Creutz/ ſondern auch incruentè im H. Abendmahl ſeinem heiligen Vater auffgeopffert. Grad als wann die Enallage præ- ſentis pro mox futuro in der Schrifft nicht gewoͤhnlich/ 2. Tim. 4, 6. ſagt Paulus/ ich werdeſchon geopffert/ und die Zeit meines Ab- ſchieds iſt fuͤrhanden/ das iſt/ ich werde bald den Maͤrtyrer Tod muͤſ- ſen außſtehen/ und dieſe Welt geſegnen. Jnſonderheit war ſie Chriſto in ſeinem Valet-Geſpraͤch mit ſeinen Juͤngern/ und in der gantzen Sa- cramentlichen Handlung gar familiar, maſſen auß dem gantzen context erhellet/ Matth. 29. Des Menſchen Sohn gehet zwar dahin/ (ὑπάγ_) doch wehe dem Menſchen/ durch welchen des Men- ſchen Sohn verrathen wird/ (π_ραδιδοται) ꝟ. 45. des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet in die Haͤnde der Suͤnder. Joh. 13, 33. Wo ich hingehe/ da koͤnt ihr nicht hinkommen. ꝟ. 36. Wo ich hingehe/ kanſtu mir dißmal nicht folgen. c. 14 ꝟ. 4. Wo ich hin- gehe/ das wiſſet ihr/ ꝟ. 18. Jch wil euch nicht Waiſen laſſen/ ich komme zu euch. c. 17. ꝟ. 11. Jch bin nicht mehr in der Welt. Da doch ſolches alles nicht in inſtanti, und in dem puncto, da ſolches Chriſtus geredet/ geſchehen/ ſondern bald darauff erfolget. Deßgleichen da Er Joh. 10, 17. ſagt: Darum liebet mich mein Vater/ daß ich mein Leben laſſe/ auff daß ichs wieder nehme/ niemand nim̃t es von mir/ ſondern ich laſſe es von mir ſelber. Wird nie- mand in dieſe Gedancken kommen/ daß ſich Chriſtus dazumal ſchon ſei- nem Vater auffgeopffert. Es hat aber Chriſto beliebt alſo in præſenti zu reden/ nicht nur wegen der unveraͤnderlichen Gewißheit/ Krafft wel- cher Eſaias das Leben Meſſtaͤ in perfecto beſchrieben fuͤrwar Er trug unſere Kranckheit/ und lud auff ſich unſere Schmertzen. Er iſt um unſerer Miſſethat Willen verwundet/ und um unſerer Suͤnde willen zuſchlagen. Eſa. 53, 4. nicht nur wegen der unbetrieg- lichen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/259
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/259>, abgerufen am 16.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.