Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Sechste

alles überschüttet und überfliesset/ jederman lustig und guter ding; es
solte aber ein armer/ dürfftiger/ ohnmächtiger/ hungerig und durstiger
Mensch nicht weit davon sitzen/ und zusehen/ wie man ein niedliches Biß-
lein nach dem andern auffträgt/ wie ein köstlicher Wein nach dem an-
dern eingeschencket wird/ er aber hätte nichts zum besten/ wie schmertzlich
weh würde es ihme thun? so schmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er
allen überfluß an des reichen Schlemmers Tisch gesehen/ und er das ge-
ringste Brosamlein nicht haben können; So schmertzlich weh es nun ei-
nem solchen Menschen thut/ so lieblich und wol dem jenigen/ der an der
Tafel sitzet/ und der Trachten in aller Wollust nach Wunsch und Wil-
len geniesset: Also was für innigliche und süsse Freud und Wonne ge-
niessen an GOttes Tisch die außerwehlte und triumphirende Himmels-
Burger Enoch und Elias/ die jenige/ so mit Christo aufferstanden/ die
ihren Lauff allbereit vollendet/ wann sie an uns gedencken/ die wir in die-
sem Jammerthal das Elend bauen müssen/ wann sie gedencken/ an die
Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig verschlungen/
an die viel tausendmahl tausend verdampte Seelen/ die in der Höllen nun
sitzen und schwitzen/ und mit Schwefel und Bech gespeiset und geträn-
cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrahae gelegen/ der reiche
Schlemmer dargegen Pein in der höllischen Flamme gelitten. Das war
freylich dem frommen seligen Lazaro jucundissimum convivium. II.
Convivium preciosissimum, das edelste und köstlichste Mahl/ theils
ratione causae efficientis, wie dunckte sich Haman so groß und selig/ daß
er vom König und Königin zu Gast geladen worden. Esth. 5, 12. Auch
sprach Haman: Die Königin Esther hat niemand lassen
kommen mit dem Könige zum Mahl/ daß sie zugerichtet hat/
ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Könige.
Hie mehr als Ahasverus und Esther/ der Himmels-König Jesus Chri-
stus/ der ewige/ unendliche/ und Majestätische Gott; theils ratione
aeternitatis, wegen der Währung. Ahasveri köstliche und Königliche
Mahlzeit währete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend
einen von den Gästen gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge-
währet? würde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir
seind doch des guten Lebens satt und müd worden. Wann wir aber im
Himmelreich unsern seligen Stand werden ansehen/ wie lange? unsere
Sicher- und Freyheit/ die Göttliche Anschauung/ unsere Kronen/ unsere
himmlische Hochzeit-Freude/ wie lang wird diese währen? biß in Ewig-
keit/ hundert Jahr ist noch kein Tag/ hundert tausend keine Stunde/ Mil-

lion

Die Sechſte

alles uͤberſchuͤttet und uͤberflieſſet/ jederman luſtig und guter ding; es
ſolte aber ein armer/ duͤrfftiger/ ohnmaͤchtiger/ hungerig und durſtiger
Menſch nicht weit davon ſitzen/ und zuſehen/ wie man ein niedliches Biß-
lein nach dem andern aufftraͤgt/ wie ein koͤſtlicher Wein nach dem an-
dern eingeſchencket wird/ er aber haͤtte nichts zum beſten/ wie ſchmertzlich
weh wuͤrde es ihme thun? ſo ſchmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er
allen uͤberfluß an des reichen Schlemmers Tiſch geſehen/ und er das ge-
ringſte Broſamlein nicht haben koͤnnen; So ſchmertzlich weh es nun ei-
nem ſolchen Menſchen thut/ ſo lieblich und wol dem jenigen/ der an der
Tafel ſitzet/ und der Trachten in aller Wolluſt nach Wunſch und Wil-
len genieſſet: Alſo was fuͤr innigliche und ſuͤſſe Freud und Wonne ge-
nieſſen an GOttes Tiſch die außerwehlte und triumphirende Himmels-
Burger Enoch und Elias/ die jenige/ ſo mit Chriſto aufferſtanden/ die
ihren Lauff allbereit vollendet/ wann ſie an uns gedencken/ die wir in die-
ſem Jammerthal das Elend bauen muͤſſen/ wann ſie gedencken/ an die
Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig verſchlungen/
an die viel tauſendmahl tauſend verdampte Seelen/ die in der Hoͤllen nun
ſitzen und ſchwitzen/ und mit Schwefel und Bech geſpeiſet und getraͤn-
cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrahæ gelegen/ der reiche
Schlemmer dargegen Pein in der hoͤlliſchen Flamme gelitten. Das war
freylich dem frommen ſeligen Lazaro jucundiſſimum convivium. II.
Convivium precioſiſſimum, das edelſte und koͤſtlichſte Mahl/ theils
ratione cauſæ efficientis, wie dunckte ſich Haman ſo groß und ſelig/ daß
er vom Koͤnig und Koͤnigin zu Gaſt geladen worden. Eſth. 5, 12. Auch
ſprach Haman: Die Koͤnigin Eſther hat niemand laſſen
kommen mit dem Koͤnige zum Mahl/ daß ſie zugerichtet hat/
ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Koͤnige.
Hie mehr als Ahaſverus und Eſther/ der Himmels-Koͤnig Jeſus Chri-
ſtus/ der ewige/ unendliche/ und Majeſtaͤtiſche Gott; theils ratione
æternitatis, wegen der Waͤhrung. Ahaſveri koͤſtliche und Koͤnigliche
Mahlzeit waͤhrete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend
einen von den Gaͤſten gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge-
waͤhret? wuͤrde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir
ſeind doch des guten Lebens ſatt und muͤd worden. Wann wir aber im
Himmelreich unſern ſeligen Stand werden anſehen/ wie lange? unſere
Sicher- und Freyheit/ die Goͤttliche Anſchauung/ unſere Kronen/ unſere
himmliſche Hochzeit-Freude/ wie lang wird dieſe waͤhren? biß in Ewig-
keit/ hundert Jahr iſt noch kein Tag/ hundert tauſend keine Stunde/ Mil-

lion

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[206/0226] Die Sechſte alles uͤberſchuͤttet und uͤberflieſſet/ jederman luſtig und guter ding; es ſolte aber ein armer/ duͤrfftiger/ ohnmaͤchtiger/ hungerig und durſtiger Menſch nicht weit davon ſitzen/ und zuſehen/ wie man ein niedliches Biß- lein nach dem andern aufftraͤgt/ wie ein koͤſtlicher Wein nach dem an- dern eingeſchencket wird/ er aber haͤtte nichts zum beſten/ wie ſchmertzlich weh wuͤrde es ihme thun? ſo ſchmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er allen uͤberfluß an des reichen Schlemmers Tiſch geſehen/ und er das ge- ringſte Broſamlein nicht haben koͤnnen; So ſchmertzlich weh es nun ei- nem ſolchen Menſchen thut/ ſo lieblich und wol dem jenigen/ der an der Tafel ſitzet/ und der Trachten in aller Wolluſt nach Wunſch und Wil- len genieſſet: Alſo was fuͤr innigliche und ſuͤſſe Freud und Wonne ge- nieſſen an GOttes Tiſch die außerwehlte und triumphirende Himmels- Burger Enoch und Elias/ die jenige/ ſo mit Chriſto aufferſtanden/ die ihren Lauff allbereit vollendet/ wann ſie an uns gedencken/ die wir in die- ſem Jammerthal das Elend bauen muͤſſen/ wann ſie gedencken/ an die Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig verſchlungen/ an die viel tauſendmahl tauſend verdampte Seelen/ die in der Hoͤllen nun ſitzen und ſchwitzen/ und mit Schwefel und Bech geſpeiſet und getraͤn- cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrahæ gelegen/ der reiche Schlemmer dargegen Pein in der hoͤlliſchen Flamme gelitten. Das war freylich dem frommen ſeligen Lazaro jucundiſſimum convivium. II. Convivium precioſiſſimum, das edelſte und koͤſtlichſte Mahl/ theils ratione cauſæ efficientis, wie dunckte ſich Haman ſo groß und ſelig/ daß er vom Koͤnig und Koͤnigin zu Gaſt geladen worden. Eſth. 5, 12. Auch ſprach Haman: Die Koͤnigin Eſther hat niemand laſſen kommen mit dem Koͤnige zum Mahl/ daß ſie zugerichtet hat/ ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Koͤnige. Hie mehr als Ahaſverus und Eſther/ der Himmels-Koͤnig Jeſus Chri- ſtus/ der ewige/ unendliche/ und Majeſtaͤtiſche Gott; theils ratione æternitatis, wegen der Waͤhrung. Ahaſveri koͤſtliche und Koͤnigliche Mahlzeit waͤhrete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend einen von den Gaͤſten gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge- waͤhret? wuͤrde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir ſeind doch des guten Lebens ſatt und muͤd worden. Wann wir aber im Himmelreich unſern ſeligen Stand werden anſehen/ wie lange? unſere Sicher- und Freyheit/ die Goͤttliche Anſchauung/ unſere Kronen/ unſere himmliſche Hochzeit-Freude/ wie lang wird dieſe waͤhren? biß in Ewig- keit/ hundert Jahr iſt noch kein Tag/ hundert tauſend keine Stunde/ Mil- lion

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/226>, abgerufen am 24.11.2024.

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