genommen werden/ das werden sie mir nimmermehr beweisen/ das weiß ich fürwar/ dann es gar viel ein anders ist/ wann ich sage/ das mag so heissen/ und wann ich sage/ das muß so heis- sen/ und kan nicht anders. Auff das erste kan sich das Gewis- sen nicht verlassen/ auff das andere kan sichs verlassen. Das praedicat auch nicht/ dann ja nicht das Zeichen des Leibs/ sondern der Leib selbst ist für uns dargegeben. In tota attributione viel weniger. Jst eben (schreibt D. Mentzer. in explic. verb. Coenae p. 178.) als wann einer spräche/ der Mensch ist durchauß gantz gesund/ aber an seinem gantzen Leib hat er nicht eine gesunde Ader/ Gliedmaß/ oder Blutstropffen.
V. Pler[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]phorias necessitas, darüber unser sel. D. Luther nach- denckliche Wort geführt/ damit er sich für dem Richterstul Christi zu verantworten getrauet: Domine JEsu Christe, mota fuit controversia, & ortum certamen, de verbis Testamenti tui, quidam contenderunt, verba illa aliter, quam in propria & nativa sententia sonant, intelli- genda esse: sed quia inter ipsos non convenit, quis tropus, & in qua voce sit collocandus, non potuerunt unicam & certam interpretatio- nem illorum verborum constantes & consentientes ostendere, sed in multas, varias & dissimiles interpretationes & opiniones distraxe- runt verba testamenti tui, non potui itaque, nec volui fidem meam in hac tam gravi controversia committere incertis illis, variis & dissen- tientibus interpretationum & opinionum fluctibus. E contra vero vidi, si verba accipiantur, sicut sonant, in simplici, propria & nativa sententia, tunc constanter reddi unicam & certam sententiam. Ego igitur, quia statui, te voluisse, unicam & certam esse testamenti tui sententiam, in ea interpretatione acquievi, quam verba in simplici, propria & nativa sententia unicam & certam reddunt & ostendunt. Si enim aliter voluisses, quam sonant, verba illa intelligi, sine dubio adjecisses claram & apertam declarationem. Sicut idem fecisti in illis locis, in quibus hallucinatio non est conjuncta cum tanto periculo, sicut in verbis testamenti tui. Das ist: HErr JEsu Christe/ es hat sich ein Zanck erhoben und ein Streit erregt/ über den Worten deines Testaments/ etliche haben wollen behaupten/ die Wort desselben seyen anders als in ihrem eigentlichen und natürlichen Verstand anzunemmen/ dieweil sie aber unter sich
selbst
Die Dritte
genommen werden/ das werden ſie mir nimmermehr beweiſen/ das weiß ich fuͤrwar/ dann es gar viel ein anders iſt/ wann ich ſage/ das mag ſo heiſſen/ und wann ich ſage/ das muß ſo heiſ- ſen/ und kan nicht anders. Auff das erſte kan ſich das Gewiſ- ſen nicht verlaſſen/ auff das andere kan ſichs verlaſſen. Das prædicat auch nicht/ dann ja nicht das Zeichen des Leibs/ ſondern der Leib ſelbſt iſt fuͤr uns dargegeben. In totâ attributione viel weniger. Jſt eben (ſchreibt D. Mentzer. in explic. verb. Cœnæ p. 178.) als wann einer ſpraͤche/ der Menſch iſt durchauß gantz geſund/ aber an ſeinem gantzen Leib hat er nicht eine geſunde Ader/ Gliedmaß/ oder Blutstropffen.
V. Πληρ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]φορίας neceſſitas, daruͤber unſer ſel. D. Luther nach- denckliche Wort gefuͤhrt/ damit er ſich fuͤr dem Richterſtul Chriſti zu verantworten getrauet: Domine JEſu Chriſte, mota fuit controverſia, & ortum certamen, de verbis Teſtamenti tui, quidam contenderunt, verba illa aliter, quàm in propria & nativa ſententia ſonant, intelli- genda eſſe: ſed quia inter ipſos non convenit, quis tropus, & in quâ voce ſit collocandus, non potuerunt unicam & certam interpretatio- nem illorum verborum conſtantes & conſentientes oſtendere, ſed in multas, varias & diſſimiles interpretationes & opiniones diſtraxe- runt verba teſtamenti tui, non potui itaque, nec volui fidem meam in hac tam gravi controverſia committere incertis illis, variis & diſſen- tientibus interpretationum & opinionum fluctibus. E contrà verò vidi, ſi verba accipiantur, ſicut ſonant, in ſimplici, propria & nativa ſententia, tunc conſtanter reddi unicam & certam ſententiam. Ego igitur, quia ſtatui, te voluiſſe, unicam & certam eſſe teſtamenti tui ſententiam, in eâ interpretatione acquievi, quam verba in ſimplici, propria & nativâ ſententia unicam & certam reddunt & oſtendunt. Si enim aliter voluiſſes, quam ſonant, verba illa intelligi, ſine dubio adjeciſſes claram & apertam declarationem. Sicut idem feciſti in illis locis, in quibus hallucinatio non eſt conjuncta cum tanto periculo, ſicut in verbis teſtamenti tui. Das iſt: HErꝛ JEſu Chriſte/ es hat ſich ein Zanck erhoben und ein Streit erregt/ uͤber den Worten deines Teſtaments/ etliche haben wollen behaupten/ die Wort deſſelben ſeyen anders als in ihrem eigentlichen und natuͤrlichen Verſtand anzunemmen/ dieweil ſie aber unter ſich
ſelbſt
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0190"n="170"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/><hirendition="#fr">genommen werden/ das werden ſie mir nimmermehr beweiſen/<lb/>
das weiß ich fuͤrwar/ dann es gar viel ein anders iſt/ wann ich<lb/>ſage/ das mag ſo heiſſen/ und wann ich ſage/ das muß ſo heiſ-<lb/>ſen/ und kan nicht anders. Auff das erſte kan ſich das Gewiſ-<lb/>ſen nicht verlaſſen/ auff das andere kan ſichs verlaſſen.</hi> Das<lb/><hirendition="#aq">prædicat</hi> auch nicht/ dann ja nicht das Zeichen des Leibs/ ſondern der<lb/>
Leib ſelbſt iſt fuͤr uns dargegeben. <hirendition="#aq">In totâ attributione</hi> viel weniger.<lb/><hirendition="#fr">Jſt eben</hi> (ſchreibt <hirendition="#aq">D. Mentzer. in explic. verb. Cœnæ p.</hi> 178.) <hirendition="#fr">als<lb/>
wann einer ſpraͤche/ der Menſch iſt durchauß gantz geſund/<lb/>
aber an ſeinem gantzen Leib hat er nicht eine geſunde Ader/<lb/>
Gliedmaß/ oder Blutstropffen.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">V.</hi>Πληρ<foreignxml:lang="ell"><gapreason="fm"unit="chars"quantity="1"/></foreign>φορίας<hirendition="#aq">neceſſitas,</hi> daruͤber unſer ſel. <hirendition="#aq">D. Luther</hi> nach-<lb/>
denckliche Wort gefuͤhrt/ damit er ſich fuͤr dem Richterſtul Chriſti zu<lb/>
verantworten getrauet: <hirendition="#aq">Domine JEſu Chriſte, mota fuit controverſia,<lb/>& ortum certamen, de verbis Teſtamenti tui, quidam contenderunt,<lb/>
verba illa aliter, quàm in propria & nativa ſententia ſonant, intelli-<lb/>
genda eſſe: ſed quia inter ipſos non convenit, quis tropus, & in quâ<lb/>
voce ſit collocandus, non potuerunt unicam & certam interpretatio-<lb/>
nem illorum verborum conſtantes & conſentientes oſtendere, ſed in<lb/>
multas, varias & diſſimiles interpretationes & opiniones diſtraxe-<lb/>
runt verba teſtamenti tui, non potui itaque, nec volui fidem meam in<lb/>
hac tam gravi controverſia committere incertis illis, variis & diſſen-<lb/>
tientibus interpretationum & opinionum fluctibus. E contrà verò<lb/>
vidi, ſi verba accipiantur, ſicut ſonant, in ſimplici, propria & nativa<lb/>ſententia, tunc conſtanter reddi unicam & certam ſententiam. Ego<lb/>
igitur, quia ſtatui, te voluiſſe, unicam & certam eſſe teſtamenti tui<lb/>ſententiam, in eâ interpretatione acquievi, quam verba in ſimplici,<lb/>
propria & nativâ ſententia unicam & certam reddunt & oſtendunt.<lb/>
Si enim aliter voluiſſes, quam ſonant, verba illa intelligi, ſine dubio<lb/>
adjeciſſes claram & apertam declarationem. Sicut idem feciſti in illis<lb/>
locis, in quibus hallucinatio non eſt conjuncta cum tanto periculo,<lb/>ſicut in verbis teſtamenti tui.</hi> Das iſt: <hirendition="#fr">HErꝛ JEſu Chriſte/ es<lb/>
hat ſich ein Zanck erhoben und ein Streit erregt/ uͤber den<lb/>
Worten deines Teſtaments/ etliche haben wollen behaupten/<lb/>
die Wort deſſelben ſeyen anders als in ihrem eigentlichen und<lb/>
natuͤrlichen Verſtand anzunemmen/ dieweil ſie aber unter ſich</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#fr">ſelbſt</hi></fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[170/0190]
Die Dritte
genommen werden/ das werden ſie mir nimmermehr beweiſen/
das weiß ich fuͤrwar/ dann es gar viel ein anders iſt/ wann ich
ſage/ das mag ſo heiſſen/ und wann ich ſage/ das muß ſo heiſ-
ſen/ und kan nicht anders. Auff das erſte kan ſich das Gewiſ-
ſen nicht verlaſſen/ auff das andere kan ſichs verlaſſen. Das
prædicat auch nicht/ dann ja nicht das Zeichen des Leibs/ ſondern der
Leib ſelbſt iſt fuͤr uns dargegeben. In totâ attributione viel weniger.
Jſt eben (ſchreibt D. Mentzer. in explic. verb. Cœnæ p. 178.) als
wann einer ſpraͤche/ der Menſch iſt durchauß gantz geſund/
aber an ſeinem gantzen Leib hat er nicht eine geſunde Ader/
Gliedmaß/ oder Blutstropffen.
V. Πληρ_φορίας neceſſitas, daruͤber unſer ſel. D. Luther nach-
denckliche Wort gefuͤhrt/ damit er ſich fuͤr dem Richterſtul Chriſti zu
verantworten getrauet: Domine JEſu Chriſte, mota fuit controverſia,
& ortum certamen, de verbis Teſtamenti tui, quidam contenderunt,
verba illa aliter, quàm in propria & nativa ſententia ſonant, intelli-
genda eſſe: ſed quia inter ipſos non convenit, quis tropus, & in quâ
voce ſit collocandus, non potuerunt unicam & certam interpretatio-
nem illorum verborum conſtantes & conſentientes oſtendere, ſed in
multas, varias & diſſimiles interpretationes & opiniones diſtraxe-
runt verba teſtamenti tui, non potui itaque, nec volui fidem meam in
hac tam gravi controverſia committere incertis illis, variis & diſſen-
tientibus interpretationum & opinionum fluctibus. E contrà verò
vidi, ſi verba accipiantur, ſicut ſonant, in ſimplici, propria & nativa
ſententia, tunc conſtanter reddi unicam & certam ſententiam. Ego
igitur, quia ſtatui, te voluiſſe, unicam & certam eſſe teſtamenti tui
ſententiam, in eâ interpretatione acquievi, quam verba in ſimplici,
propria & nativâ ſententia unicam & certam reddunt & oſtendunt.
Si enim aliter voluiſſes, quam ſonant, verba illa intelligi, ſine dubio
adjeciſſes claram & apertam declarationem. Sicut idem feciſti in illis
locis, in quibus hallucinatio non eſt conjuncta cum tanto periculo,
ſicut in verbis teſtamenti tui. Das iſt: HErꝛ JEſu Chriſte/ es
hat ſich ein Zanck erhoben und ein Streit erregt/ uͤber den
Worten deines Teſtaments/ etliche haben wollen behaupten/
die Wort deſſelben ſeyen anders als in ihrem eigentlichen und
natuͤrlichen Verſtand anzunemmen/ dieweil ſie aber unter ſich
ſelbſt
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/190>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
