sam excommunicirt, bekant ist die alte Bannformul: ekas, ekas, os tis alitros, procul hinc, procul ite profani, daher Nero Augustus der Römische Käyser/ nach dem er seine Mutter erwürget/ zu den sacris Eleu- siniis nicht mehr gelassen worden/ wie Suetonius berichtet c. 34. Glei- cher gestalt hatten die Christen vor empfahung des Abendmahls ihre Buß-Ubungen/ insonderheit die jenige/ so einen schweren und offentlichen Sündenfall begangen/ mußten sich gar scharffer Kirchen disciplin unter- werffen/ ehe sie zum H. Sacrament gelassen worden.
Dicebamus (ita Casaub Exerc. 16. ad Annal. Baron. p. m. 487.) in admittendo initiandos quinque hos gradus fuisse observatos, purgationem communem, purgationem interiorem, sustasin, initiationem & Epoptiam: simillime vetus Ecclesia in admitten- dis lapsis ad sacram communionem quinque gradus servavit, si- ve ut loquuntur Scriptores Ecclesiastici, tessaras topous epitimion anuesthai, quatuor loca poenae obiri praecepit, antequam perveni- rent ad ipsam communionem. Primus locus est, quem vocarunt proklausin, in ipso primo aditu Ecclesiae separati, non solum a fi- delibus, sed etiam a Catechumenis aliquot annos (tres, ut pluri- mum) manebant, poenitentes in squalore & paedore omnibus fide- libus legationes deprecationis injungentes, ut loquitur Tertullianus in libro de poenitentia. Proximus gradus sive locus dicebatur akroasis, ibi ut plurimum allen trietian eis akroasin monon ad alios tres annos admittebantur poenitentes tantum ut audirent ver- bum Domini, quando in Ecclesia legebatur. Tertius gradus sive locus dicebatur upoptosis, ea fuit quaedam interior admissio, ubi tres alios annos stabant poenitentes, precun Ecclesiae participes ut & Catechumeni, quibus exeuntibus ipsi quoque exibant, & hic tertius locus sic appellatur, q. d. humiliatio: ut vel sola appella- tio sui officii poenitentes admoneret. Restant duo nomina susta- sis & methexis quarti & quinti gradus sive loci. sustasis igitur e my- steriis gentium vox accepta appellabatur statio inter fideles: ibi poenitentes duos persaepe annos agebant; quod ad caetera, ejus- dem conditionis cum fidelibus, neque jam cum catechumenis exibant, sola participatione mysteriorum caeteris fratribus infe- riores, methexis vero dicebatur jus communicandi, & ut loquitur Basilius aliquoties in descriptione harum poenarum, e koinonia toun agathoun. Communicatio ipsius boni, nam bonum est ipsa Eucharistia.
Und
Predigt.
ſam excommunicirt, bekant iſt die alte Bannformul: ἑκὰς, ἑκὰς, ὄς τις ἀλιτρὸς, procul hinc, procul ite profani, daher Nero Auguſtus der Roͤmiſche Kaͤyſer/ nach dem er ſeine Mutter erwuͤrget/ zu den ſacris Eleu- ſiniis nicht mehr gelaſſen worden/ wie Suetonius berichtet c. 34. Glei- cher geſtalt hatten die Chriſten vor empfahung des Abendmahls ihre Buß-Ubungen/ inſonderheit die jenige/ ſo einen ſchweren und offentlichen Suͤndenfall begangen/ mußten ſich gar ſcharffer Kirchen diſciplin unter- werffen/ ehe ſie zum H. Sacrament gelaſſen worden.
Dicebamus (ita Caſaub Exerc. 16. ad Annal. Baron. p. m. 487.) in admittendo initiandos quinque hos gradus fuiſſe obſervatos, purgationem communem, purgationem interiorem, σύϛασιν, initiationem & Epoptiam: ſimillimè vetus Eccleſia in admitten- dis lapſis ad ſacram communionem quinque gradus ſervavit, ſi- ve ut loquuntur Scriptores Eccleſiaſtici, τέσσαρας τόπους ἐπιτιμίων ἀνύεσϑαι, quatuor loca pœnæ obiri præcepit, antequam perveni- rent ad ipſam communionem. Primus locus eſt, quem vocarunt πρόκλαυσιν, in ipſo primò aditu Eccleſiæ ſeparati, non ſolùm à fi- delibus, ſed etiam à Catechumenis aliquot annos (tres, ut pluri- mum) manebant, pœnitentes in ſqualore & pædore omnibus fide- libus legationes deprecationis injungentes, ut loquitur Tertullianus in libro de pœnitentia. Proximus gradus ſive locus dicebatur ἀκρόασις, ibi ut plurimùm ἄλλην τριετίαν εἰς ἀκρόασιν μόνον ad alios tres annos admittebantur pœnitentes tantùm ut audirent ver- bum Domini, quando in Eccleſia legebatur. Tertius gradus ſive locus dicebatur ὑπόπτωσις, ea fuit quædam interior admiſſio, ubi tres alios annos ſtabant pœnitentes, precũ Eccleſiæ participes ut & Catechumeni, quibus exeuntibus ipſi quoque exibant, & hic tertius locus ſic appellatur, q. d. humiliatio: ut vel ſola appella- tio ſui officii pœnitentes admoneret. Reſtant duo nomina σύϛα- σις & μέθεξις quarti & quinti gradus ſive loci. σύϛασις igitur è my- ſteriis gentium vox accepta appellabatur ſtatio inter fideles: ibi pœnitentes duos perſæpè annos agebant; quod ad cætera, ejus- dem conditionis cum fidelibus, neque jam cum catechumenis exibant, ſolâ participatione myſteriorum cæteris fratribus infe- riores, μἐθεξις verò dicebatur jus communicandi, & ut loquitur Baſilius aliquoties in deſcriptione harum pœnarum, ἡ κοινωνία του̃ ἀγαθου̃. Communicatio ipſius boni, nam bonum eſt ipſa Euchariſtia.
Und
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Predigt.
ſam excommunicirt, bekant iſt die alte Bannformul: ἑκὰς, ἑκὰς, ὄς
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Roͤmiſche Kaͤyſer/ nach dem er ſeine Mutter erwuͤrget/ zu den ſacris Eleu-
ſiniis nicht mehr gelaſſen worden/ wie Suetonius berichtet c. 34. Glei-
cher geſtalt hatten die Chriſten vor empfahung des Abendmahls ihre
Buß-Ubungen/ inſonderheit die jenige/ ſo einen ſchweren und offentlichen
Suͤndenfall begangen/ mußten ſich gar ſcharffer Kirchen diſciplin unter-
werffen/ ehe ſie zum H. Sacrament gelaſſen worden.
Dicebamus (ita Caſaub Exerc. 16. ad Annal. Baron. p. m. 487.) in
admittendo initiandos quinque hos gradus fuiſſe obſervatos,
purgationem communem, purgationem interiorem, σύϛασιν,
initiationem & Epoptiam: ſimillimè vetus Eccleſia in admitten-
dis lapſis ad ſacram communionem quinque gradus ſervavit, ſi-
ve ut loquuntur Scriptores Eccleſiaſtici, τέσσαρας τόπους ἐπιτιμίων
ἀνύεσϑαι, quatuor loca pœnæ obiri præcepit, antequam perveni-
rent ad ipſam communionem. Primus locus eſt, quem vocarunt
πρόκλαυσιν, in ipſo primò aditu Eccleſiæ ſeparati, non ſolùm à fi-
delibus, ſed etiam à Catechumenis aliquot annos (tres, ut pluri-
mum) manebant, pœnitentes in ſqualore & pædore omnibus fide-
libus legationes deprecationis injungentes, ut loquitur Tertullianus in
libro de pœnitentia. Proximus gradus ſive locus dicebatur
ἀκρόασις, ibi ut plurimùm ἄλλην τριετίαν εἰς ἀκρόασιν μόνον ad alios
tres annos admittebantur pœnitentes tantùm ut audirent ver-
bum Domini, quando in Eccleſia legebatur. Tertius gradus ſive
locus dicebatur ὑπόπτωσις, ea fuit quædam interior admiſſio, ubi
tres alios annos ſtabant pœnitentes, precũ Eccleſiæ participes ut
& Catechumeni, quibus exeuntibus ipſi quoque exibant, & hic
tertius locus ſic appellatur, q. d. humiliatio: ut vel ſola appella-
tio ſui officii pœnitentes admoneret. Reſtant duo nomina σύϛα-
σις & μέθεξις quarti & quinti gradus ſive loci. σύϛασις igitur è my-
ſteriis gentium vox accepta appellabatur ſtatio inter fideles: ibi
pœnitentes duos perſæpè annos agebant; quod ad cætera, ejus-
dem conditionis cum fidelibus, neque jam cum catechumenis
exibant, ſolâ participatione myſteriorum cæteris fratribus infe-
riores, μἐθεξις verò dicebatur jus communicandi, & ut loquitur
Baſilius aliquoties in deſcriptione harum pœnarum, ἡ κοινωνία
του̃ ἀγαθου̃. Communicatio ipſius boni, nam bonum eſt ipſa Euchariſtia.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/163>, abgerufen am 22.11.2024.
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