tem Dei in peccatores severitatem, qui noluit in gratiam unigeniti sui Filii impu- nitos peccatores ac liberos demittere, nisi eos sua morte redimeret Filius. Id quod Esaias quoque confirmat cap. 53. Propter peccata populi mei percussi eum. Qui ergo de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeo duriter tractetur ac percutiatur? necesse est ineffabilem & plane intolerabilem iram ac severitatem esse, cui se opponere tanta persona coacta sit, & ad quam placandam & sedan- dam, Dei filius passus ac mortuus sit. Et sane si quis hic diligenter expendat ipsum Dei filium, qui est aeterna Patris sapientia, pati, graviter, sat scio, exterre- bitur. Quinto, hoc quoque animo tuo insoulpes, neque dubitabis, quin tu quo- que ex illorum sis numero, qui Christum ita excarnificant, & cruci affigunt. Pec- cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque sic quoque S. Petrus Act. 2. Judaeos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui aderant: Vos eum crucifixistis. Tria igitur millia hominum ea voce conterriti, quid igitur faciemus Fratres? ad Apostolos dicebant. Ergo cum clavos infixos manibus Christi cernis, cogita illos clavos esse tua opera; cum Coronam spineam, cogita eam esse malas & impias tuas cogitationes &c. Sexto, ubi igitur Christum una spina pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius & saepius pungere- ris. Vbi clavis perfossas manus ac pedes cernis, cogita te longe majores meritum cruciatus. Haec Luther.
Tröste dich mit diesem Evangelio du angefochtenes Hertz/ (*) Tom. 2. Isleb. pag. 332. fac. 2.und auß diesem Trost (sind abermahl Lutheri (*) schöne und kräffti- ge Wort) welchen du in dem hast/ daß du weist/ daß GOtt seinen Sohn für dich in Tod gegeben/ und dir geschencket hat/ da solt du andere und mehrargumentaußspinnen: nem- lich/ zum ersten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich lässest düncken GOtt zörne mit dir/ ist ein empfindlich Ding/ der Glaub soll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet oder fühlet/ sondern an dem/ das unempfindlich/ und wie es Paulus nennet/ unsichtbar ist/ oder wie er oben gesagt hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen Wort sihet. Dazu dienen nu die heiligen Sacrament/ die Tauff und das Nachtmahl deß HErrn Christi/ und der H. Geist/ der in deinem Hertzen ist und sagt/ Jch glaub an JE- sum Christum/ solche Wort würdestu nicht sagen/ es hätte sie denn GOtt mit seinem Finger/ und durch den heiligen Geist in dein Hertz hinein geschrieben. Ob auch wol (ich (*) in Sa- rept. p. 52. fol. 2.brauche deß alten frommen Theologi Joh. Matthesii (*) Wort) in der Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ so sihet doch unser getreuer GOtt auff das/ so der Glaube er- greiffet/ oder darum er sehnlich girret/ stönet und seuffzet/ daß ers gern ergreiffen und vollkommlich haben wolte. Nem-
lich
Die fuͤnffte
tem Dei in peccatores ſeveritatem, qui noluit in gratiam unigeniti ſui Filii impu- nitos peccatores ac liberos demittere, niſi eos ſua morte redimeret Filius. Id quod Eſaias quoque confirmat cap. 53. Propter peccata populi mei percuſſi eum. Qui ergò de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeò duriter tractetur ac percutiatur? neceſſe eſt ineffabilem & planè intolerabilem iram ac ſeveritatem eſſe, cui ſe opponere tanta perſona coacta ſit, & ad quam placandam & ſedan- dam, Dei filius paſſus ac mortuus ſit. Et ſanè ſi quis hic diligenter expendat ipſum Dei filium, qui eſt æterna Patris ſapientia, pati, graviter, ſat ſcio, exterre- bitur. Quintò, hoc quoque animo tuo inſoulpes, neque dubitabis, quin tu quo- que ex illorum ſis numero, qui Chriſtum ita excarnificant, & cruci affigunt. Pec- cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque ſic quoque S. Petrus Act. 2. Judæos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui aderant: Vos eum crucifixiſtis. Tria igitur millia hominum eâ voce conterriti, quid igitur faciemus Fratres? ad Apoſtolos dicebant. Ergò cum clavos infixos manibus Chriſti cernis, cogita illos clavos eſſe tua opera; cum Coronam ſpineam, cogita eam eſſe malas & impias tuas cogitationes &c. Sextò, ubi igitur Chriſtum unâ ſpinâ pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius & ſæpius pungere- ris. Vbi clavis perfoſſas manus ac pedes cernis, cogita te longè majores meritum cruciatus. Hæc Luther.
Troͤſte dich mit dieſem Evangelio du angefochtenes Hertz/ (*) Tom. 2. Isleb. pag. 332. fac. 2.und auß dieſem Troſt (ſind abermahl Lutheri (*) ſchoͤne und kraͤffti- ge Wort) welchen du in dem haſt/ daß du weiſt/ daß GOtt ſeinen Sohn fuͤr dich in Tod gegeben/ und dir geſchencket hat/ da ſolt du andere und mehrargumentaußſpinnen: nem- lich/ zum erſten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich laͤſſeſt duͤncken GOtt zoͤrne mit dir/ iſt ein empfindlich Ding/ der Glaub ſoll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet oder fuͤhlet/ ſondern an dem/ das unempfindlich/ und wie es Paulus nennet/ unſichtbar iſt/ oder wie er oben geſagt hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen Wort ſihet. Dazu dienen nu die heiligen Sacrament/ die Tauff und das Nachtmahl deß HErꝛn Chriſti/ und der H. Geiſt/ der in deinem Hertzen iſt und ſagt/ Jch glaub an JE- ſum Chriſtum/ ſolche Wort wuͤrdeſtu nicht ſagen/ es haͤtte ſie denn GOtt mit ſeinem Finger/ und durch den heiligen Geiſt in dein Hertz hinein geſchrieben. Ob auch wol (ich (*) in Sa- rept. p. 52. fol. 2.brauche deß alten frommen Theologi Joh. Mattheſii (*) Wort) in der Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ ſo ſihet doch unſer getreuer GOtt auff das/ ſo der Glaube er- greiffet/ oder darum er ſehnlich girret/ ſtoͤnet und ſeuffzet/ daß ers gern ergreiffen und vollkom̃lich haben wolte. Nem-
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Die fuͤnffte
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quod Eſaias quoque confirmat cap. 53. Propter peccata populi mei percuſſi eum.
Qui ergò de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeò duriter tractetur ac
percutiatur? neceſſe eſt ineffabilem & planè intolerabilem iram ac ſeveritatem
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dam, Dei filius paſſus ac mortuus ſit. Et ſanè ſi quis hic diligenter expendat
ipſum Dei filium, qui eſt æterna Patris ſapientia, pati, graviter, ſat ſcio, exterre-
bitur. Quintò, hoc quoque animo tuo inſoulpes, neque dubitabis, quin tu quo-
que ex illorum ſis numero, qui Chriſtum ita excarnificant, & cruci affigunt. Pec-
cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque ſic quoque S. Petrus
Act. 2. Judæos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui
aderant: Vos eum crucifixiſtis. Tria igitur millia hominum eâ voce conterriti,
quid igitur faciemus Fratres? ad Apoſtolos dicebant. Ergò cum clavos infixos
manibus Chriſti cernis, cogita illos clavos eſſe tua opera; cum Coronam ſpineam,
cogita eam eſſe malas & impias tuas cogitationes &c. Sextò, ubi igitur Chriſtum
unâ ſpinâ pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius & ſæpius pungere-
ris. Vbi clavis perfoſſas manus ac pedes cernis, cogita te longè majores meritum
cruciatus. Hæc Luther.
Troͤſte dich mit dieſem Evangelio du angefochtenes Hertz/
und auß dieſem Troſt (ſind abermahl Lutheri (*) ſchoͤne und kraͤffti-
ge Wort) welchen du in dem haſt/ daß du weiſt/ daß GOtt
ſeinen Sohn fuͤr dich in Tod gegeben/ und dir geſchencket
hat/ da ſolt du andere und mehr argument außſpinnen: nem-
lich/ zum erſten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich laͤſſeſt
duͤncken GOtt zoͤrne mit dir/ iſt ein empfindlich Ding/
der Glaub ſoll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet
oder fuͤhlet/ ſondern an dem/ das unempfindlich/ und wie
es Paulus nennet/ unſichtbar iſt/ oder wie er oben geſagt
hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen
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Tauff und das Nachtmahl deß HErꝛn Chriſti/ und der H.
Geiſt/ der in deinem Hertzen iſt und ſagt/ Jch glaub an JE-
ſum Chriſtum/ ſolche Wort wuͤrdeſtu nicht ſagen/ es haͤtte
ſie denn GOtt mit ſeinem Finger/ und durch den heiligen
Geiſt in dein Hertz hinein geſchrieben. Ob auch wol (ich
brauche deß alten frommen Theologi Joh. Mattheſii (*) Wort) in der
Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ ſo
ſihet doch unſer getreuer GOtt auff das/ ſo der Glaube er-
greiffet/ oder darum er ſehnlich girret/ ſtoͤnet und ſeuffzet/
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lich
(*) Tom.
2. Isleb.
pag. 332.
fac. 2.
(*) in Sa-
rept. p. 52.
fol. 2.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/98>, abgerufen am 27.04.2024.
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