Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die fünffte

tem Dei in peccatores severitatem, qui noluit in gratiam unigeniti sui Filii impu-
nitos peccatores ac liberos demittere, nisi eos sua morte redimeret Filius. Id
quod Esaias quoque confirmat cap. 53. Propter peccata populi mei percussi eum.
Qui ergo de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeo duriter tractetur ac
percutiatur? necesse est ineffabilem & plane intolerabilem iram ac severitatem
esse, cui se opponere tanta persona coacta sit, & ad quam placandam & sedan-
dam, Dei filius passus ac mortuus sit. Et sane si quis hic diligenter expendat
ipsum Dei filium, qui est aeterna Patris sapientia, pati, graviter, sat scio, exterre-
bitur. Quinto, hoc quoque animo tuo insoulpes, neque dubitabis, quin tu quo-
que ex illorum sis numero, qui Christum ita excarnificant, & cruci affigunt. Pec-
cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque sic quoque S. Petrus
Act. 2. Judaeos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui
aderant: Vos eum crucifixistis. Tria igitur millia hominum ea voce conterriti,
quid igitur faciemus Fratres? ad Apostolos dicebant. Ergo cum clavos infixos
manibus Christi cernis, cogita illos clavos esse tua opera; cum Coronam spineam,
cogita eam esse malas & impias tuas cogitationes &c. Sexto, ubi igitur Christum
una spina pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius & saepius pungere-
ris. Vbi clavis perfossas manus ac pedes cernis, cogita te longe majores meritum
cruciatus. Haec Luther.

Tröste dich mit diesem Evangelio du angefochtenes Hertz/
(*) Tom.
2. Isleb.
pag. 332.
fac. 2.und auß diesem Trost (sind abermahl Lutheri (*) schöne und kräffti-
ge Wort) welchen du in dem hast/ daß du weist/ daß GOtt
seinen Sohn für dich in Tod gegeben/ und dir geschencket
hat/ da solt du andere und mehr argument außspinnen: nem-
lich/ zum ersten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich lässest
düncken GOtt zörne mit dir/ ist ein empfindlich Ding/
der Glaub soll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet
oder fühlet/ sondern an dem/ das unempfindlich/ und wie
es Paulus nennet/ unsichtbar ist/ oder wie er oben gesagt
hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen
Wort sihet. Dazu dienen nu die heiligen Sacrament/ die
Tauff und das Nachtmahl deß HErrn Christi/ und der H.
Geist/ der in deinem Hertzen ist und sagt/ Jch glaub an JE-
sum Christum/ solche Wort würdestu nicht sagen/ es hätte
sie denn GOtt mit seinem Finger/ und durch den heiligen
Geist in dein Hertz hinein geschrieben. Ob auch wol (ich
(*) in Sa-
rept. p. 52.
fol. 2.brauche deß alten frommen Theologi Joh. Matthesii (*) Wort) in der
Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ so
sihet doch unser getreuer GOtt auff das/ so der Glaube er-
greiffet/ oder darum er sehnlich girret/ stönet und seuffzet/
daß ers gern ergreiffen und vollkommlich haben wolte. Nem-

lich

Die fuͤnffte

tem Dei in peccatores ſeveritatem, qui noluit in gratiam unigeniti ſui Filii impu-
nitos peccatores ac liberos demittere, niſi eos ſua morte redimeret Filius. Id
quod Eſaias quoque confirmat cap. 53. Propter peccata populi mei percuſſi eum.
Qui ergò de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeò duriter tractetur ac
percutiatur? neceſſe eſt ineffabilem & planè intolerabilem iram ac ſeveritatem
eſſe, cui ſe opponere tanta perſona coacta ſit, & ad quam placandam & ſedan-
dam, Dei filius paſſus ac mortuus ſit. Et ſanè ſi quis hic diligenter expendat
ipſum Dei filium, qui eſt æterna Patris ſapientia, pati, graviter, ſat ſcio, exterre-
bitur. Quintò, hoc quoque animo tuo inſoulpes, neque dubitabis, quin tu quo-
que ex illorum ſis numero, qui Chriſtum ita excarnificant, & cruci affigunt. Pec-
cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque ſic quoque S. Petrus
Act. 2. Judæos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui
aderant: Vos eum crucifixiſtis. Tria igitur millia hominum eâ voce conterriti,
quid igitur faciemus Fratres? ad Apoſtolos dicebant. Ergò cum clavos infixos
manibus Chriſti cernis, cogita illos clavos eſſe tua opera; cum Coronam ſpineam,
cogita eam eſſe malas & impias tuas cogitationes &c. Sextò, ubi igitur Chriſtum
unâ ſpinâ pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius & ſæpius pungere-
ris. Vbi clavis perfoſſas manus ac pedes cernis, cogita te longè majores meritum
cruciatus. Hæc Luther.

Troͤſte dich mit dieſem Evangelio du angefochtenes Hertz/
(*) Tom.
2. Isleb.
pag. 332.
fac. 2.und auß dieſem Troſt (ſind abermahl Lutheri (*) ſchoͤne und kraͤffti-
ge Wort) welchen du in dem haſt/ daß du weiſt/ daß GOtt
ſeinen Sohn fuͤr dich in Tod gegeben/ und dir geſchencket
hat/ da ſolt du andere und mehr argument außſpinnen: nem-
lich/ zum erſten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich laͤſſeſt
duͤncken GOtt zoͤrne mit dir/ iſt ein empfindlich Ding/
der Glaub ſoll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet
oder fuͤhlet/ ſondern an dem/ das unempfindlich/ und wie
es Paulus nennet/ unſichtbar iſt/ oder wie er oben geſagt
hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen
Wort ſihet. Dazu dienen nu die heiligen Sacrament/ die
Tauff und das Nachtmahl deß HErꝛn Chriſti/ und der H.
Geiſt/ der in deinem Hertzen iſt und ſagt/ Jch glaub an JE-
ſum Chriſtum/ ſolche Wort wuͤrdeſtu nicht ſagen/ es haͤtte
ſie denn GOtt mit ſeinem Finger/ und durch den heiligen
Geiſt in dein Hertz hinein geſchrieben. Ob auch wol (ich
(*) in Sa-
rept. p. 52.
fol. 2.brauche deß alten frommen Theologi Joh. Mattheſii (*) Wort) in der
Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ ſo
ſihet doch unſer getreuer GOtt auff das/ ſo der Glaube er-
greiffet/ oder darum er ſehnlich girret/ ſtoͤnet und ſeuffzet/
daß ers gern ergreiffen und vollkom̃lich haben wolte. Nem-

lich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <cit>
          <quote>
            <pb facs="#f0098" n="76"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die fu&#x0364;nffte</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#aq">tem Dei in peccatores &#x017F;everitatem, qui noluit in gratiam unigeniti &#x017F;ui Filii impu-<lb/>
nitos peccatores ac liberos demittere, ni&#x017F;i eos &#x017F;ua morte redimeret Filius. Id<lb/>
quod E&#x017F;aias quoque confirmat cap. 53. <hi rendition="#i">Propter peccata populi mei percu&#x017F;&#x017F;i eum.</hi><lb/>
Qui ergò de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeò duriter tractetur ac<lb/>
percutiatur? nece&#x017F;&#x017F;e e&#x017F;t ineffabilem &amp; planè intolerabilem iram ac &#x017F;everitatem<lb/>
e&#x017F;&#x017F;e, cui &#x017F;e opponere tanta per&#x017F;ona coacta &#x017F;it, &amp; ad quam placandam &amp; &#x017F;edan-<lb/>
dam, Dei filius pa&#x017F;&#x017F;us ac mortuus &#x017F;it. Et &#x017F;anè &#x017F;i quis hic diligenter expendat<lb/>
ip&#x017F;um Dei filium, qui e&#x017F;t æterna Patris &#x017F;apientia, pati, graviter, &#x017F;at &#x017F;cio, exterre-<lb/>
bitur. <hi rendition="#i">Quintò,</hi> hoc quoque animo tuo in&#x017F;oulpes, neque dubitabis, quin tu quo-<lb/>
que ex illorum &#x017F;is numero, qui Chri&#x017F;tum ita excarnificant, &amp; cruci affigunt. Pec-<lb/>
cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque &#x017F;ic quoque S. Petrus<lb/>
Act. 2. Judæos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui<lb/>
aderant: <hi rendition="#i">Vos eum crucifixi&#x017F;tis.</hi> Tria igitur millia hominum eâ voce conterriti,<lb/><hi rendition="#i">quid igitur faciemus Fratres?</hi> ad Apo&#x017F;tolos dicebant. Ergò cum clavos infixos<lb/>
manibus Chri&#x017F;ti cernis, cogita illos clavos e&#x017F;&#x017F;e tua opera; cum Coronam &#x017F;pineam,<lb/>
cogita eam e&#x017F;&#x017F;e malas &amp; impias tuas cogitationes &amp;c. <hi rendition="#i">Sextò,</hi> ubi igitur Chri&#x017F;tum<lb/>
unâ &#x017F;pinâ pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius &amp; &#x017F;æpius pungere-<lb/>
ris. Vbi clavis perfo&#x017F;&#x017F;as manus ac pedes cernis, cogita te longè majores meritum<lb/>
cruciatus. Hæc Luther.</hi> </quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Tro&#x0364;&#x017F;te dich mit die&#x017F;em Evangelio du angefochtenes Hertz/</hi><lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq">Tom.<lb/>
2. Isleb.<lb/>
pag. 332.<lb/>
fac.</hi> 2.</note><hi rendition="#fr">und auß die&#x017F;em Tro&#x017F;t</hi> (&#x017F;ind abermahl <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> (*) &#x017F;cho&#x0364;ne und kra&#x0364;ffti-<lb/>
ge Wort) <hi rendition="#fr">welchen du in dem ha&#x017F;t/ daß du wei&#x017F;t/ daß GOtt<lb/>
&#x017F;einen Sohn fu&#x0364;r dich in Tod gegeben/ und dir ge&#x017F;chencket<lb/>
hat/ da &#x017F;olt du andere und mehr</hi> <hi rendition="#aq">argument</hi> <hi rendition="#fr">auß&#x017F;pinnen: nem-<lb/>
lich/ zum er&#x017F;ten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich la&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t<lb/>
du&#x0364;ncken GOtt zo&#x0364;rne mit dir/ i&#x017F;t ein empfindlich Ding/<lb/>
der Glaub &#x017F;oll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet<lb/>
oder fu&#x0364;hlet/ &#x017F;ondern an dem/ das unempfindlich/ und wie<lb/>
es Paulus nennet/ un&#x017F;ichtbar i&#x017F;t/ oder wie er oben ge&#x017F;agt<lb/>
hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen<lb/>
Wort &#x017F;ihet. Dazu dienen nu die heiligen Sacrament/ die<lb/>
Tauff und das Nachtmahl deß HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti/ und der H.<lb/>
Gei&#x017F;t/ der in deinem Hertzen i&#x017F;t und &#x017F;agt/ Jch glaub an JE-<lb/>
&#x017F;um Chri&#x017F;tum/ &#x017F;olche Wort wu&#x0364;rde&#x017F;tu nicht &#x017F;agen/ es ha&#x0364;tte<lb/>
&#x017F;ie denn GOtt mit &#x017F;einem Finger/ und durch den heiligen<lb/>
Gei&#x017F;t in dein Hertz hinein ge&#x017F;chrieben. Ob auch wol</hi> (ich<lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq">in Sa-<lb/>
rept. p. 52.<lb/>
fol.</hi> 2.</note>brauche deß alten frommen <hi rendition="#aq">Theologi Joh. Matthe&#x017F;ii</hi> (*) Wort) <hi rendition="#fr">in der<lb/>
Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;ihet doch un&#x017F;er getreuer GOtt auff das/ &#x017F;o der Glaube er-<lb/>
greiffet/ oder darum er &#x017F;ehnlich girret/ &#x017F;to&#x0364;net und &#x017F;euffzet/<lb/>
daß ers gern ergreiffen und vollkom&#x0303;lich haben wolte. Nem-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">lich</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[76/0098] Die fuͤnffte tem Dei in peccatores ſeveritatem, qui noluit in gratiam unigeniti ſui Filii impu- nitos peccatores ac liberos demittere, niſi eos ſua morte redimeret Filius. Id quod Eſaias quoque confirmat cap. 53. Propter peccata populi mei percuſſi eum. Qui ergò de nobis peccatoribus fiet, cum dilectus filius adeò duriter tractetur ac percutiatur? neceſſe eſt ineffabilem & planè intolerabilem iram ac ſeveritatem eſſe, cui ſe opponere tanta perſona coacta ſit, & ad quam placandam & ſedan- dam, Dei filius paſſus ac mortuus ſit. Et ſanè ſi quis hic diligenter expendat ipſum Dei filium, qui eſt æterna Patris ſapientia, pati, graviter, ſat ſcio, exterre- bitur. Quintò, hoc quoque animo tuo inſoulpes, neque dubitabis, quin tu quo- que ex illorum ſis numero, qui Chriſtum ita excarnificant, & cruci affigunt. Pec- cata enim tua conjecerunt eum in illos cruciatus. Atque ſic quoque S. Petrus Act. 2. Judæos, ceu Tonitru quodam perterrefecit, cum inquit ad omnes, qui aderant: Vos eum crucifixiſtis. Tria igitur millia hominum eâ voce conterriti, quid igitur faciemus Fratres? ad Apoſtolos dicebant. Ergò cum clavos infixos manibus Chriſti cernis, cogita illos clavos eſſe tua opera; cum Coronam ſpineam, cogita eam eſſe malas & impias tuas cogitationes &c. Sextò, ubi igitur Chriſtum unâ ſpinâ pungi vides, tu cogita te meritum, ut millies gravius & ſæpius pungere- ris. Vbi clavis perfoſſas manus ac pedes cernis, cogita te longè majores meritum cruciatus. Hæc Luther. Troͤſte dich mit dieſem Evangelio du angefochtenes Hertz/ und auß dieſem Troſt (ſind abermahl Lutheri (*) ſchoͤne und kraͤffti- ge Wort) welchen du in dem haſt/ daß du weiſt/ daß GOtt ſeinen Sohn fuͤr dich in Tod gegeben/ und dir geſchencket hat/ da ſolt du andere und mehr argument außſpinnen: nem- lich/ zum erſten/ daß dein Kranckheit/ und daß du dich laͤſſeſt duͤncken GOtt zoͤrne mit dir/ iſt ein empfindlich Ding/ der Glaub ſoll aber nicht an dem hangen/ das man empfindet oder fuͤhlet/ ſondern an dem/ das unempfindlich/ und wie es Paulus nennet/ unſichtbar iſt/ oder wie er oben geſagt hat/ das man gleich als durch ein Spiegel und im tuncklen Wort ſihet. Dazu dienen nu die heiligen Sacrament/ die Tauff und das Nachtmahl deß HErꝛn Chriſti/ und der H. Geiſt/ der in deinem Hertzen iſt und ſagt/ Jch glaub an JE- ſum Chriſtum/ ſolche Wort wuͤrdeſtu nicht ſagen/ es haͤtte ſie denn GOtt mit ſeinem Finger/ und durch den heiligen Geiſt in dein Hertz hinein geſchrieben. Ob auch wol (ich brauche deß alten frommen Theologi Joh. Mattheſii (*) Wort) in der Heiligen Glauben Fehl und Gebrechen mit unter laufft/ ſo ſihet doch unſer getreuer GOtt auff das/ ſo der Glaube er- greiffet/ oder darum er ſehnlich girret/ ſtoͤnet und ſeuffzet/ daß ers gern ergreiffen und vollkom̃lich haben wolte. Nem- lich (*) Tom. 2. Isleb. pag. 332. fac. 2. (*) in Sa- rept. p. 52. fol. 2.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/98
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/98>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.