Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die drey und dreyssigste

V. Virtus Indutrix, die anziehende kleidende Krafft Gottes.
Wovon St. Paulus Gal. 3/ 27. schreibet: Wie viel euer getaufft
sind/ die haben Christum angezogen. Ein Kind/ wann es erst
gebohren/ gewaschen und gebadet worden/ zeucht mans an/ oder legt es in
weisse Windeln/ Luc. 2. Ein Käys. oder Königl. junger Printz ist vor Zei-
ten durch die Anstalt Constantini M. in einem dazu beschiedenen Ort/ Por-
phyra genannt/ gebohren/ und mit Purpur alsbald umbgeben worden/
daher man dieselbe junge Delphinen, die Porphyrogenitos, die mit köst-
lichem Purpur bekleideten Fürsten-Kinder/ genennet; Also sagt Paulus/
so viel ihr getaufft sind/ die haben Christum angezogen/ es
wird der Täuffling gleichsam angezogen mit dem schneeweissen Feyerkleid
der heiligen Unschuld JEsu Christi. Zur Anzeig und Bekäntnüß dessen
sind in der ersten Kirchen die Täuffling mit weissen Kleidern angezogen
worden/ davon der erste Sonntag nach Ostern genennet wurde/ Domini-
ca quasi modo Genitorum, der Sonntag der Neugebohrnen/ oder Do-
minica in albis, der weisse Sonntag/ oder Sonntag in den weissen
Kleidern. War ein löb- und liebliche Ceremoni und Oster-Gefest/ so umb
diese Jahr und Wochen-Zeit vorgangen und üblich gewesen. Dann der
Ostertag war der Tauf-Tag/ das Tauf-Feyer/ auf welchen man die Neo-
phytos catechumenos oder Catechismus-Schüler/ jung und alt/ so viel
aus dem Juden- und Heydenthumb zum Christlichen Glauben bekehrt und
gelehrt worden/ zusammen gespart/ und darauf dieselbe mit grosser Solen-
nität und Gefest auf den Tod Christi getaufft/ und per immersionem
durch das Eintauchen begraben/ und wiederumb durch den Heraußzug
lebendig auferweckt/ damit sie mit ihm zu einem neuen Leben aufferstehen/
Rom. 6. Wann sie dann also getaufft gewesen/ hat man ihnen schneeweis-
se Westerhembder (wie mans nennet/ oder vielmehr Osterhembder) an-
gezogen/ der gantzen Gemein fürgestellt zu einem schönen Augen-Lust/ da-
von Lactantius ein schön poema com ponirt:

Candidus egreditur nitidis exercitus undis,
Atque vetus vitium purgat in amne novo.

Das ist:

Sihe in weissen Kleidern prangt daher/
Das getaufft außerwählte Christen-Heer.

Jn solchem Habit haben sie nun die gantze Fest-Feyer und Oster-Wochen
aufziehen/ folgends den nächsten Sonntag drauf sind sie als Quasimodo-
geniti neugebohrne Kinder zur lautern Milch gelassen/ und mit dem Leib
und Blut Christi im Sacrament gespeiset und geträncket worden/ auff
den Abend haben sie alsdann das weisse Kleid wieder abgelegt. Wiewol

nun

Die drey und dreyſſigſte

V. Virtus Indutrix, die anziehende kleidende Krafft Gottes.
Wovon St. Paulus Gal. 3/ 27. ſchreibet: Wie viel euer getaufft
ſind/ die haben Chriſtum angezogen. Ein Kind/ wann es erſt
gebohren/ gewaſchen und gebadet worden/ zeucht mans an/ oder legt es in
weiſſe Windeln/ Luc. 2. Ein Kaͤyſ. oder Koͤnigl. junger Printz iſt vor Zei-
ten durch die Anſtalt Conſtantini M. in einem dazu beſchiedenen Ort/ Por-
phyra genannt/ gebohren/ und mit Purpur alsbald umbgeben worden/
daher man dieſelbe junge Delphinen, die Porphyrogenitos, die mit koͤſt-
lichem Purpur bekleideten Fuͤrſten-Kinder/ genennet; Alſo ſagt Paulus/
ſo viel ihr getaufft ſind/ die haben Chriſtum angezogen/ es
wird der Taͤuffling gleichſam angezogen mit dem ſchneeweiſſen Feyerkleid
der heiligen Unſchuld JEſu Chriſti. Zur Anzeig und Bekaͤntnuͤß deſſen
ſind in der erſten Kirchen die Taͤuffling mit weiſſen Kleidern angezogen
worden/ davon der erſte Sonntag nach Oſtern genennet wurde/ Domini-
ca quaſi modo Genitorum, der Sonntag der Neugebohrnen/ oder Do-
minica in albis, der weiſſe Sonntag/ oder Sonntag in den weiſſen
Kleidern. War ein loͤb- und liebliche Ceremoni und Oſter-Gefeſt/ ſo umb
dieſe Jahr und Wochen-Zeit vorgangen und uͤblich geweſen. Dann der
Oſtertag war der Tauf-Tag/ das Tauf-Feyer/ auf welchen man die Neo-
phytos catechumenos oder Catechiſmus-Schuͤler/ jung und alt/ ſo viel
aus dem Juden- und Heydenthumb zum Chriſtlichen Glauben bekehrt und
gelehrt worden/ zuſammen geſpart/ und darauf dieſelbe mit groſſer Solen-
nitaͤt und Gefeſt auf den Tod Chriſti getaufft/ und per immerſionem
durch das Eintauchen begraben/ und wiederumb durch den Heraußzug
lebendig auferweckt/ damit ſie mit ihm zu einem neuen Leben aufferſtehen/
Rom. 6. Wann ſie dann alſo getaufft geweſen/ hat man ihnen ſchneeweiſ-
ſe Weſterhembder (wie mans nennet/ oder vielmehr Oſterhembder) an-
gezogen/ der gantzen Gemein fuͤrgeſtellt zu einem ſchoͤnen Augen-Luſt/ da-
von Lactantius ein ſchoͤn poëma com ponirt:

Candidus egreditur nitidis exercitus undis,
Atque vetus vitium purgat in amne novo.

Das iſt:

Sihe in weiſſen Kleidern prangt daher/
Das getaufft außerwaͤhlte Chriſten-Heer.

Jn ſolchem Habit haben ſie nun die gantze Feſt-Feyer und Oſter-Wochen
aufziehen/ folgends den naͤchſten Sonntag drauf ſind ſie als Quaſimodo-
geniti neugebohrne Kinder zur lautern Milch gelaſſen/ und mit dem Leib
und Blut Chriſti im Sacrament geſpeiſet und getraͤncket worden/ auff
den Abend haben ſie alsdann das weiſſe Kleid wieder abgelegt. Wiewol

nun

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0940" n="916"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die drey und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi> </fw><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">V. Virtus Indutrix,</hi><hi rendition="#fr">die anziehende kleidende Krafft Gottes.</hi><lb/>
Wovon St. Paulus Gal. 3/ 27. &#x017F;chreibet: <hi rendition="#fr">Wie viel euer getaufft<lb/>
&#x017F;ind/ die haben Chri&#x017F;tum angezogen.</hi> Ein Kind/ wann es er&#x017F;t<lb/>
gebohren/ gewa&#x017F;chen und gebadet worden/ zeucht mans an/ oder legt es in<lb/>
wei&#x017F;&#x017F;e Windeln/ Luc. 2. Ein Ka&#x0364;y&#x017F;. oder Ko&#x0364;nigl. junger Printz i&#x017F;t vor Zei-<lb/>
ten durch die An&#x017F;talt <hi rendition="#aq">Con&#x017F;tantini M.</hi> in einem dazu be&#x017F;chiedenen Ort/ <hi rendition="#aq">Por-<lb/>
phyra</hi> genannt/ gebohren/ und mit Purpur alsbald umbgeben worden/<lb/>
daher man die&#x017F;elbe junge <hi rendition="#aq">Delphinen,</hi> die <hi rendition="#aq">Porphyrogenitos,</hi> die mit ko&#x0364;&#x017F;t-<lb/>
lichem Purpur bekleideten Fu&#x0364;r&#x017F;ten-Kinder/ genennet; Al&#x017F;o &#x017F;agt Paulus/<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;o viel ihr getaufft &#x017F;ind/ die haben Chri&#x017F;tum angezogen/</hi> es<lb/>
wird der Ta&#x0364;uffling gleich&#x017F;am angezogen mit dem &#x017F;chneewei&#x017F;&#x017F;en Feyerkleid<lb/>
der heiligen Un&#x017F;chuld JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti. Zur Anzeig und Beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;ind in der er&#x017F;ten Kirchen die Ta&#x0364;uffling mit wei&#x017F;&#x017F;en Kleidern angezogen<lb/>
worden/ davon der er&#x017F;te Sonntag nach O&#x017F;tern genennet wurde/ <hi rendition="#aq">Domini-<lb/>
ca qua&#x017F;i modo Genitorum,</hi> der Sonntag der Neugebohrnen/ oder <hi rendition="#aq">Do-<lb/>
minica in albis,</hi> der <hi rendition="#fr">wei&#x017F;&#x017F;e Sonntag/</hi> oder Sonntag in den wei&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Kleidern. War ein lo&#x0364;b- und liebliche Ceremoni und O&#x017F;ter-Gefe&#x017F;t/ &#x017F;o umb<lb/>
die&#x017F;e Jahr und Wochen-Zeit vorgangen und u&#x0364;blich gewe&#x017F;en. Dann der<lb/>
O&#x017F;tertag war der Tauf-Tag/ das Tauf-Feyer/ auf welchen man die <hi rendition="#aq">Neo-<lb/>
phytos catechumenos</hi> oder Catechi&#x017F;mus-Schu&#x0364;ler/ jung und alt/ &#x017F;o viel<lb/>
aus dem Juden- und Heydenthumb zum Chri&#x017F;tlichen Glauben bekehrt und<lb/>
gelehrt worden/ zu&#x017F;ammen ge&#x017F;part/ und darauf die&#x017F;elbe mit gro&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#aq">Solen-<lb/>
ni</hi>ta&#x0364;t und Gefe&#x017F;t auf den Tod Chri&#x017F;ti getaufft/ und <hi rendition="#aq">per immer&#x017F;ionem</hi><lb/>
durch das Eintauchen begraben/ und wiederumb durch den Heraußzug<lb/>
lebendig auferweckt/ damit &#x017F;ie mit ihm zu einem neuen Leben auffer&#x017F;tehen/<lb/>
Rom. 6. Wann &#x017F;ie dann al&#x017F;o getaufft gewe&#x017F;en/ hat man ihnen &#x017F;chneewei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e We&#x017F;terhembder (wie mans nennet/ oder vielmehr O&#x017F;terhembder) an-<lb/>
gezogen/ der gantzen Gemein fu&#x0364;rge&#x017F;tellt zu einem &#x017F;cho&#x0364;nen Augen-Lu&#x017F;t/ da-<lb/>
von <hi rendition="#aq">Lactantius</hi> ein &#x017F;cho&#x0364;n <hi rendition="#aq">poëma com poni</hi>rt:</p><lb/>
        <cit>
          <quote>
            <lg type="poem">
              <l> <hi rendition="#aq">Candidus egreditur nitidis exercitus undis,</hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#aq">Atque vetus vitium purgat in amne novo.</hi> </l>
            </lg>
          </quote>
          <bibl/>
        </cit>
        <p> <hi rendition="#et">Das i&#x017F;t:</hi> </p><lb/>
        <lg type="poem">
          <l> <hi rendition="#fr">Sihe in wei&#x017F;&#x017F;en Kleidern prangt daher/</hi> </l><lb/>
          <l> <hi rendition="#fr">Das getaufft außerwa&#x0364;hlte Chri&#x017F;ten-Heer.</hi> </l>
        </lg><lb/>
        <p>Jn &#x017F;olchem Habit haben &#x017F;ie nun die gantze Fe&#x017F;t-Feyer und O&#x017F;ter-Wochen<lb/>
aufziehen/ folgends den na&#x0364;ch&#x017F;ten Sonntag drauf &#x017F;ind &#x017F;ie als <hi rendition="#aq">Qua&#x017F;imodo-<lb/>
geniti</hi> neugebohrne Kinder zur lautern Milch gela&#x017F;&#x017F;en/ und mit dem Leib<lb/>
und Blut Chri&#x017F;ti im Sacrament ge&#x017F;pei&#x017F;et und getra&#x0364;ncket worden/ auff<lb/>
den Abend haben &#x017F;ie alsdann das wei&#x017F;&#x017F;e Kleid wieder abgelegt. Wiewol<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nun</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[916/0940] Die drey und dreyſſigſte V. Virtus Indutrix, die anziehende kleidende Krafft Gottes. Wovon St. Paulus Gal. 3/ 27. ſchreibet: Wie viel euer getaufft ſind/ die haben Chriſtum angezogen. Ein Kind/ wann es erſt gebohren/ gewaſchen und gebadet worden/ zeucht mans an/ oder legt es in weiſſe Windeln/ Luc. 2. Ein Kaͤyſ. oder Koͤnigl. junger Printz iſt vor Zei- ten durch die Anſtalt Conſtantini M. in einem dazu beſchiedenen Ort/ Por- phyra genannt/ gebohren/ und mit Purpur alsbald umbgeben worden/ daher man dieſelbe junge Delphinen, die Porphyrogenitos, die mit koͤſt- lichem Purpur bekleideten Fuͤrſten-Kinder/ genennet; Alſo ſagt Paulus/ ſo viel ihr getaufft ſind/ die haben Chriſtum angezogen/ es wird der Taͤuffling gleichſam angezogen mit dem ſchneeweiſſen Feyerkleid der heiligen Unſchuld JEſu Chriſti. Zur Anzeig und Bekaͤntnuͤß deſſen ſind in der erſten Kirchen die Taͤuffling mit weiſſen Kleidern angezogen worden/ davon der erſte Sonntag nach Oſtern genennet wurde/ Domini- ca quaſi modo Genitorum, der Sonntag der Neugebohrnen/ oder Do- minica in albis, der weiſſe Sonntag/ oder Sonntag in den weiſſen Kleidern. War ein loͤb- und liebliche Ceremoni und Oſter-Gefeſt/ ſo umb dieſe Jahr und Wochen-Zeit vorgangen und uͤblich geweſen. Dann der Oſtertag war der Tauf-Tag/ das Tauf-Feyer/ auf welchen man die Neo- phytos catechumenos oder Catechiſmus-Schuͤler/ jung und alt/ ſo viel aus dem Juden- und Heydenthumb zum Chriſtlichen Glauben bekehrt und gelehrt worden/ zuſammen geſpart/ und darauf dieſelbe mit groſſer Solen- nitaͤt und Gefeſt auf den Tod Chriſti getaufft/ und per immerſionem durch das Eintauchen begraben/ und wiederumb durch den Heraußzug lebendig auferweckt/ damit ſie mit ihm zu einem neuen Leben aufferſtehen/ Rom. 6. Wann ſie dann alſo getaufft geweſen/ hat man ihnen ſchneeweiſ- ſe Weſterhembder (wie mans nennet/ oder vielmehr Oſterhembder) an- gezogen/ der gantzen Gemein fuͤrgeſtellt zu einem ſchoͤnen Augen-Luſt/ da- von Lactantius ein ſchoͤn poëma com ponirt: Candidus egreditur nitidis exercitus undis, Atque vetus vitium purgat in amne novo. Das iſt: Sihe in weiſſen Kleidern prangt daher/ Das getaufft außerwaͤhlte Chriſten-Heer. Jn ſolchem Habit haben ſie nun die gantze Feſt-Feyer und Oſter-Wochen aufziehen/ folgends den naͤchſten Sonntag drauf ſind ſie als Quaſimodo- geniti neugebohrne Kinder zur lautern Milch gelaſſen/ und mit dem Leib und Blut Chriſti im Sacrament geſpeiſet und getraͤncket worden/ auff den Abend haben ſie alsdann das weiſſe Kleid wieder abgelegt. Wiewol nun

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/940
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 916. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/940>, abgerufen am 21.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.