der Teuffel auch/ sine applicatione & fructu. Man hörts wol alle Sonntag/ aber ohne Verstand/ Nachsinn und affecten, man bekümmert sich/ wie die Weiber in der passion, über Christum/ und nicht über sich selbst. Nun solche haben ihren sentenz, wer nicht glaubt/ der macht Gott zum Lügner/ er stößt seine Gutthaten von sich/ und stehet ihm selbst für dem Liecht. Nun welche Höll ist heiß genug/ solche Boßheit zu büssen?
Darum solls seyn (V.) Verbum pases su [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]thereseos axion, ein Wort so auff hebens und behaltens werth. Dazu sich ein jeder soll ermahnen lassen. Tene quod habes,behalte was du hast/ hastus einmal angenommen/ O so hebe es fleissig auff/ gebrauche dich dessen wider alle Cacangelia der Jrrgeister/ und dero antesignani des leidigen Sathans/ der spinnt auß dem Gesetz einen contrari syllogismum, oder Schluß-Red/ er luxirt damit unser guldene Kett/ trennt und macht sie loß/ sein syllogismus ist dieser: Der jenige Mensch/ der das Gesetz nicht erfüllet/ oder hält alles was in dem Gesetz GOttes geschrieben steht/ der ist verflucht/ er ist des ewigen Todes schuldig (dann der Sünden Sold ist der Tod.) Nun O Mensch/ du bist derselbe/ du erfüllest nicht allein das Gesetz nicht/ sondern widerstrebest ihm auch. Ergo so bistu vermaledeyt und deß ewigen Todes schuldig. Hierinnen nun der Sa- chen zu helffen/ so muß man die majorem limitiren auß dem Evangelio per[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]eikeian, mit dem nisi:Es seye dann/ daß ein anderer den Fluch auff sich genommen/ tausch- und bürgs-weise ein kathara worden/ und den Fluch in einen Segen verwandelt/ wie Jonas der ein katharma oder Außwürffling worden für seine Gefärten/ die erhalten worden vom Ungewitter/ nachdem man ihn ins Meer geworffen; Es sey dann/ daß ein anderer den Tod für mich gelitten/ bürgsweise und würgsweise pas- sive & active, und also den Fluch des Gesetzes von mir abgewendet. Also hieß es bey unserm Großvater Adam/ morte morieris, du wirst deß To- des (ewig) sterben/ limita ex Evangelio,es seye dann/ daß ein Schlangentretter/ ein gesegneter Weibs-Same für den Vater sterbe/ und sich in Versen stechen lasse/ und sein Blut vergiesse. Weil nun von einem solchen die Verheissung vorhanden/ ergo chavah, getrost/ nicht todt/ son- dern leben.
Der Calvinische Jrrgeist fecht die minorem den Nachsatz an/ Iu- xirt/ negirt und muß dieselbe negiren/ alldieweil er das katholikon fidei nicht wil passiren lassen/ ob er gleich sagt/ er glaube auch/ so kan ers doch consequenter nicht sagen. Ein König verspricht seiner Hoff-Burst/ seinen Hoff-Junckern allerhand Lehen und gute Tag/ hats aber die Mey-
nung/
Die fuͤnffte
der Teuffel auch/ ſine applicatione & fructu. Man hoͤrts wol alle Sonntag/ aber ohne Verſtand/ Nachſinn und affecten, man bekuͤmmert ſich/ wie die Weiber in der paſſion, uͤber Chriſtum/ und nicht uͤber ſich ſelbſt. Nun ſolche haben ihren ſentenz, wer nicht glaubt/ der macht Gott zum Luͤgner/ er ſtoͤßt ſeine Gutthaten von ſich/ und ſtehet ihm ſelbſt fuͤr dem Liecht. Nun welche Hoͤll iſt heiß genug/ ſolche Boßheit zu buͤſſen?
Darum ſolls ſeyn (V.) Verbum πάσης συ [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]θηρήσεως ἄξιον, ein Wort ſo auff hebens und behaltens werth. Dazu ſich ein jeder ſoll ermahnen laſſen. Tene quod habes,behalte was du haſt/ haſtus einmal angenommen/ O ſo hebe es fleiſſig auff/ gebrauche dich deſſen wider alle Cacangelia der Jrꝛgeiſter/ und dero anteſignani des leidigen Sathans/ der ſpinnt auß dem Geſetz einen contrari ſyllogiſmum, oder Schluß-Red/ er luxirt damit unſer guldene Kett/ trennt und macht ſie loß/ ſein ſyllogiſmus iſt dieſer: Der jenige Menſch/ der das Geſetz nicht erfuͤllet/ oder haͤlt alles was in dem Geſetz GOttes geſchrieben ſteht/ der iſt verflucht/ er iſt des ewigen Todes ſchuldig (dann der Suͤnden Sold iſt der Tod.) Nun O Menſch/ du biſt derſelbe/ du erfuͤlleſt nicht allein das Geſetz nicht/ ſondern widerſtrebeſt ihm auch. Ergò ſo biſtu vermaledeyt und deß ewigen Todes ſchuldig. Hierinnen nun der Sa- chen zu helffen/ ſo muß man die majorem limitiren auß dem Evangelio per[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]είκειαν, mit dem niſi:Es ſeye dann/ daß ein anderer den Fluch auff ſich genommen/ tauſch- und buͤrgs-weiſe ein καθάρα worden/ und den Fluch in einen Segen verwandelt/ wie Jonas der ein κάθαρμα oder Außwuͤrffling worden fuͤr ſeine Gefaͤrten/ die erhalten worden vom Ungewitter/ nachdem man ihn ins Meer geworffen; Es ſey dann/ daß ein anderer den Tod fuͤr mich gelitten/ buͤrgsweiſe und wuͤrgsweiſe paſ- ſivè & activè, und alſo den Fluch des Geſetzes von mir abgewendet. Alſo hieß es bey unſerm Großvater Adam/ morte morieris, du wirſt deß To- des (ewig) ſterben/ limita ex Evangelio,es ſeye dann/ daß ein Schlangentretter/ ein geſegneter Weibs-Same fuͤr den Vater ſterbe/ und ſich in Verſen ſtechen laſſe/ und ſein Blut vergieſſe. Weil nun von einem ſolchen die Verheiſſung vorhanden/ ergò chavah, getroſt/ nicht todt/ ſon- dern leben.
Der Calviniſche Jrꝛgeiſt fecht die minorem den Nachſatz an/ Iu- xirt/ negirt und muß dieſelbe negiren/ alldieweil er das καθολικὸν fidei nicht wil paſſiren laſſen/ ob er gleich ſagt/ er glaube auch/ ſo kan ers doch conſequenter nicht ſagen. Ein Koͤnig verſpricht ſeiner Hoff-Burſt/ ſeinen Hoff-Junckern allerhand Lehen und gute Tag/ hats aber die Mey-
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Die fuͤnffte
der Teuffel auch/ ſine applicatione & fructu. Man hoͤrts wol alle
Sonntag/ aber ohne Verſtand/ Nachſinn und affecten, man bekuͤmmert
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Gott zum Luͤgner/ er ſtoͤßt ſeine Gutthaten von ſich/ und ſtehet ihm ſelbſt
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wider alle Cacangelia der Jrꝛgeiſter/ und dero anteſignani des leidigen
Sathans/ der ſpinnt auß dem Geſetz einen contrari ſyllogiſmum, oder
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des (ewig) ſterben/ limita ex Evangelio, es ſeye dann/ daß ein
Schlangentretter/ ein geſegneter Weibs-Same fuͤr den Vater ſterbe/ und
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Der Calviniſche Jrꝛgeiſt fecht die minorem den Nachſatz an/ Iu-
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nicht wil paſſiren laſſen/ ob er gleich ſagt/ er glaube auch/ ſo kan ers doch
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ſeinen Hoff-Junckern allerhand Lehen und gute Tag/ hats aber die Mey-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/94>, abgerufen am 28.04.2024.
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