Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

gan

Darumb solten sie billich Busse thun/ und sich lassen täuffen/ und Johannes ist
auch umb ihrent willen da. Noch sind ihr viel/ sonderlich die Pharisäer und
Schrifftgelehrten/ wie gesagt/ die nicht wollen/ und der unschuldig und heilig ist/
der thuts. Warumb kommt er aber zur Tauffe/ so doch keine Sünde/ noch Vnrei-
nigkeit in ihm ist/ welche die Tauffe wegnehmen soll? Das wil eine selige Tauf-
fe werden. Johannes krieget allhie einen Sünder/ der keine Sünde für seine
Person hat/ und ist der gröste Sünder/ der aller Welt Sünde hat und trägt/ dar-
umb er sich auch last täuffen/ und bekennet mit solcher That/ daß er ein Sünder
sey. Aber nicht für sich/ sondern für uns/ dann er tritt allhie in meine und deine
Person/ und stehet an unser aller Statt/ die da Sünder sind/ und weil alle/ son-
derlich die hoffärtig Heiligen/ nicht wollen Sünder seyn/ so muß er für alle ein
Sünder werden. Nimmt an die Gestalt des sündlichen Fleisches/ und klagt/
wie viel Psalmen zeugen/ am Creutz/ in seinem Leyden/ über die Last der Sün-
den/ die er trägt/ und spricht Ps. 46. Meine Sünde haben mich ergriffen/ daß ich
nicht sehen kan/ ihr ist mehr dann Haar auff meinem Haupt/ und Ps. 41. HErr/
sey mir gnädig/ heile meine Seele/ dann ich habe an dir gesündiget/ Ps. 69. Gott
du weissest meine Thorheit/ und meine Schuld sind dir nicht verborgen. Jtem/
die Schmach derer/ die mich schmähen/ fallen auf mich. Vnd Ps. 22. Mein Gott/
warumb hast du m[i]ch verlassen? Jn diesen und andern Psalmen redet Christus
in einer sündlichen Person/ womit hat er dann gesündiget/ oder wie kommt er da-
zu/ daß er ein Sünder ist? Also kommt er dazu/ wie Jesa. am 53. von ihm sagt r
Der HErr warff unser aller Sünde auff ihn. Dann da wir (spricht der Prophet)
alle in der Jrre giengen/ wie die Schafe/ da fand GOtt diesen Rath/ nahm aller
Menschen Sünde/ und leget sie ihm (der allein ohn alle Sünde war) auff den
Hals. Also wird er der grosse/ ja der allergrösseste und einige Sünder auf Er-
den/ und sonst keiner mehr/ dann der Text spricht/ der HErr habe auff ihn ge-
worffen unser aller Sünde. Weil er nun solcher Sünder worden ist/ der unser
aller Sünde auff ihm liegen hat/ so darff er warlich der Tauffe/ und muß sich
lassen täuffen zur Vergebung der Sünden. Nicht für sein Person/ die un-
schuldig und unbefleckt ist/ sondern umb unsern willen/ welcher Sünde er trägt/
dieselbe steckt er in die Tauffe/ und wäscht sie von sich/ das ist/ von uns/ in wel-
cher Person er getreten ist/ daß sie müssen in seiner Tauffe untergehen und ersäuf-
fen. Er trägt aller Welt Sünde/ und der einige gerecht und heilig/ dann nie-
mand wird für GOtt gerecht und heilig/ denn durch ihn. Also zeuget auch Jo-
hannes selbst von ihm. Sihe/ das ist Gottes Lamb/ das muß ja heilig/ rein
und unschuldig seyn. Was sagt er aber weiter von ihm? Welches der Welt
Sünde träget. Träget er der Welt Sünde/ so ist er freylich ein Sünder/
dann der H. Geist treibt keinen Schertz/ wann er durch den Propheten spricht:
Der HErr warff unser aller Sünde auff ihn/ und durch Johannem/ Sihe das ist
Gottes Lamb/ welches der Welt Sünde trägt. Wer nun solches gläubet/ daß
auff dem lieben HErrn sein und aller Welt Sünde liegen/ und habe sich darumb
lassen täuffen/ ans Creutz schlagen/ und allda für uns sein theuer Blut vergossen.
Auff daß er der einige Sündenträger und Sündenbüsser uns also von Sünden
reinigt/ und fromm und selig machte/ der hat Vergebung der Sünden und das
ewige Leben/ und Christus-Tauffe/ Creutz und Blut wird sein eigen. Dann
weil er für sich rein und unschuldig ist/ hätte er es wol können überhaben seyn/
daß er sich weder täuffen/ noch creutzigen lassen. Nun aber hat er damit dem

Predigt.

gan

Darumb ſolten ſie billich Buſſe thun/ und ſich laſſen taͤuffen/ und Johannes iſt
auch umb ihrent willen da. Noch ſind ihr viel/ ſonderlich die Phariſaͤer und
Schrifftgelehrten/ wie geſagt/ die nicht wollen/ und der unſchuldig und heilig iſt/
der thuts. Warumb kommt er aber zur Tauffe/ ſo doch keine Suͤnde/ noch Vnrei-
nigkeit in ihm iſt/ welche die Tauffe wegnehmen ſoll? Das wil eine ſelige Tauf-
fe werden. Johannes krieget allhie einen Suͤnder/ der keine Suͤnde fuͤr ſeine
Perſon hat/ und iſt der groͤſte Suͤnder/ der aller Welt Suͤnde hat und traͤgt/ dar-
umb er ſich auch laſt taͤuffen/ und bekennet mit ſolcher That/ daß er ein Suͤnder
ſey. Aber nicht fuͤr ſich/ ſondern fuͤr uns/ dann er tritt allhie in meine und deine
Perſon/ und ſtehet an unſer aller Statt/ die da Suͤnder ſind/ und weil alle/ ſon-
derlich die hoffaͤrtig Heiligen/ nicht wollen Suͤnder ſeyn/ ſo muß er fuͤr alle ein
Suͤnder werden. Nimmt an die Geſtalt des ſuͤndlichen Fleiſches/ und klagt/
wie viel Pſalmen zeugen/ am Creutz/ in ſeinem Leyden/ uͤber die Laſt der Suͤn-
den/ die er traͤgt/ und ſpricht Pſ. 46. Meine Suͤnde haben mich ergriffen/ daß ich
nicht ſehen kan/ ihr iſt mehr dann Haar auff meinem Haupt/ und Pſ. 41. HErꝛ/
ſey mir gnaͤdig/ heile meine Seele/ dann ich habe an dir geſuͤndiget/ Pſ. 69. Gott
du weiſſeſt meine Thorheit/ und meine Schuld ſind dir nicht verborgen. Jtem/
die Schmach derer/ die mich ſchmaͤhen/ fallen auf mich. Vnd Pſ. 22. Mein Gott/
warumb haſt du m[i]ch verlaſſen? Jn dieſen und andern Pſalmen redet Chriſtus
in einer ſuͤndlichen Perſon/ womit hat er dann geſuͤndiget/ oder wie kommt er da-
zu/ daß er ein Suͤnder iſt? Alſo kommt er dazu/ wie Jeſa. am 53. von ihm ſagt ꝛ
Der HErꝛ warff unſer aller Suͤnde auff ihn. Dann da wir (ſpricht der Prophet)
alle in der Jrre giengen/ wie die Schafe/ da fand GOtt dieſen Rath/ nahm aller
Menſchen Suͤnde/ und leget ſie ihm (der allein ohn alle Suͤnde war) auff den
Hals. Alſo wird er der groſſe/ ja der allergroͤſſeſte und einige Suͤnder auf Er-
den/ und ſonſt keiner mehr/ dann der Text ſpricht/ der HErꝛ habe auff ihn ge-
worffen unſer aller Suͤnde. Weil er nun ſolcher Suͤnder worden iſt/ der unſer
aller Suͤnde auff ihm liegen hat/ ſo darff er warlich der Tauffe/ und muß ſich
laſſen taͤuffen zur Vergebung der Suͤnden. Nicht fuͤr ſein Perſon/ die un-
ſchuldig und unbefleckt iſt/ ſondern umb unſern willen/ welcher Suͤnde er traͤgt/
dieſelbe ſteckt er in die Tauffe/ und waͤſcht ſie von ſich/ das iſt/ von uns/ in wel-
cher Perſon er getreten iſt/ daß ſie muͤſſen in ſeiner Tauffe untergehen und erſaͤuf-
fen. Er traͤgt aller Welt Suͤnde/ und der einige gerecht und heilig/ dann nie-
mand wird fuͤr GOtt gerecht und heilig/ denn durch ihn. Alſo zeuget auch Jo-
hannes ſelbſt von ihm. Sihe/ das iſt Gottes Lamb/ das muß ja heilig/ rein
und unſchuldig ſeyn. Was ſagt er aber weiter von ihm? Welches der Welt
Suͤnde traͤget. Traͤget er der Welt Suͤnde/ ſo iſt er freylich ein Suͤnder/
dann der H. Geiſt treibt keinen Schertz/ wann er durch den Propheten ſpricht:
Der HErꝛ warff unſer aller Suͤnde auff ihn/ und durch Johannem/ Sihe das iſt
Gottes Lamb/ welches der Welt Suͤnde traͤgt. Wer nun ſolches glaͤubet/ daß
auff dem lieben HErꝛn ſein und aller Welt Suͤnde liegen/ und habe ſich darumb
laſſen taͤuffen/ ans Creutz ſchlagen/ und allda fuͤr uns ſein theuer Blut vergoſſen.
Auff daß er der einige Suͤndentraͤger und Suͤndenbuͤſſer uns alſo von Suͤnden
reinigt/ und fromm und ſelig machte/ der hat Vergebung der Suͤnden und das
ewige Leben/ und Chriſtus-Tauffe/ Creutz und Blut wird ſein eigen. Dann
weil er fuͤr ſich rein und unſchuldig iſt/ haͤtte er es wol koͤnnen uͤberhaben ſeyn/
daß er ſich weder taͤuffen/ noch creutzigen laſſen. Nun aber hat er damit dem

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[903/0927] Predigt. (*) gan (*) Darumb ſolten ſie billich Buſſe thun/ und ſich laſſen taͤuffen/ und Johannes iſt auch umb ihrent willen da. Noch ſind ihr viel/ ſonderlich die Phariſaͤer und Schrifftgelehrten/ wie geſagt/ die nicht wollen/ und der unſchuldig und heilig iſt/ der thuts. Warumb kommt er aber zur Tauffe/ ſo doch keine Suͤnde/ noch Vnrei- nigkeit in ihm iſt/ welche die Tauffe wegnehmen ſoll? Das wil eine ſelige Tauf- fe werden. Johannes krieget allhie einen Suͤnder/ der keine Suͤnde fuͤr ſeine Perſon hat/ und iſt der groͤſte Suͤnder/ der aller Welt Suͤnde hat und traͤgt/ dar- umb er ſich auch laſt taͤuffen/ und bekennet mit ſolcher That/ daß er ein Suͤnder ſey. Aber nicht fuͤr ſich/ ſondern fuͤr uns/ dann er tritt allhie in meine und deine Perſon/ und ſtehet an unſer aller Statt/ die da Suͤnder ſind/ und weil alle/ ſon- derlich die hoffaͤrtig Heiligen/ nicht wollen Suͤnder ſeyn/ ſo muß er fuͤr alle ein Suͤnder werden. Nimmt an die Geſtalt des ſuͤndlichen Fleiſches/ und klagt/ wie viel Pſalmen zeugen/ am Creutz/ in ſeinem Leyden/ uͤber die Laſt der Suͤn- den/ die er traͤgt/ und ſpricht Pſ. 46. Meine Suͤnde haben mich ergriffen/ daß ich nicht ſehen kan/ ihr iſt mehr dann Haar auff meinem Haupt/ und Pſ. 41. HErꝛ/ ſey mir gnaͤdig/ heile meine Seele/ dann ich habe an dir geſuͤndiget/ Pſ. 69. Gott du weiſſeſt meine Thorheit/ und meine Schuld ſind dir nicht verborgen. Jtem/ die Schmach derer/ die mich ſchmaͤhen/ fallen auf mich. Vnd Pſ. 22. Mein Gott/ warumb haſt du mich verlaſſen? Jn dieſen und andern Pſalmen redet Chriſtus in einer ſuͤndlichen Perſon/ womit hat er dann geſuͤndiget/ oder wie kommt er da- zu/ daß er ein Suͤnder iſt? Alſo kommt er dazu/ wie Jeſa. am 53. von ihm ſagt ꝛ Der HErꝛ warff unſer aller Suͤnde auff ihn. Dann da wir (ſpricht der Prophet) alle in der Jrre giengen/ wie die Schafe/ da fand GOtt dieſen Rath/ nahm aller Menſchen Suͤnde/ und leget ſie ihm (der allein ohn alle Suͤnde war) auff den Hals. Alſo wird er der groſſe/ ja der allergroͤſſeſte und einige Suͤnder auf Er- den/ und ſonſt keiner mehr/ dann der Text ſpricht/ der HErꝛ habe auff ihn ge- worffen unſer aller Suͤnde. Weil er nun ſolcher Suͤnder worden iſt/ der unſer aller Suͤnde auff ihm liegen hat/ ſo darff er warlich der Tauffe/ und muß ſich laſſen taͤuffen zur Vergebung der Suͤnden. Nicht fuͤr ſein Perſon/ die un- ſchuldig und unbefleckt iſt/ ſondern umb unſern willen/ welcher Suͤnde er traͤgt/ dieſelbe ſteckt er in die Tauffe/ und waͤſcht ſie von ſich/ das iſt/ von uns/ in wel- cher Perſon er getreten iſt/ daß ſie muͤſſen in ſeiner Tauffe untergehen und erſaͤuf- fen. Er traͤgt aller Welt Suͤnde/ und der einige gerecht und heilig/ dann nie- mand wird fuͤr GOtt gerecht und heilig/ denn durch ihn. Alſo zeuget auch Jo- hannes ſelbſt von ihm. Sihe/ das iſt Gottes Lamb/ das muß ja heilig/ rein und unſchuldig ſeyn. Was ſagt er aber weiter von ihm? Welches der Welt Suͤnde traͤget. Traͤget er der Welt Suͤnde/ ſo iſt er freylich ein Suͤnder/ dann der H. Geiſt treibt keinen Schertz/ wann er durch den Propheten ſpricht: Der HErꝛ warff unſer aller Suͤnde auff ihn/ und durch Johannem/ Sihe das iſt Gottes Lamb/ welches der Welt Suͤnde traͤgt. Wer nun ſolches glaͤubet/ daß auff dem lieben HErꝛn ſein und aller Welt Suͤnde liegen/ und habe ſich darumb laſſen taͤuffen/ ans Creutz ſchlagen/ und allda fuͤr uns ſein theuer Blut vergoſſen. Auff daß er der einige Suͤndentraͤger und Suͤndenbuͤſſer uns alſo von Suͤnden reinigt/ und fromm und ſelig machte/ der hat Vergebung der Suͤnden und das ewige Leben/ und Chriſtus-Tauffe/ Creutz und Blut wird ſein eigen. Dann weil er fuͤr ſich rein und unſchuldig iſt/ haͤtte er es wol koͤnnen uͤberhaben ſeyn/ daß er ſich weder taͤuffen/ noch creutzigen laſſen. Nun aber hat er damit dem

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 903. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/927>, abgerufen am 23.11.2024.

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