Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die ein und dreissigste

oder unterlassen könne/ sondern sie habens angefangen für ein gottlose/ zau-
berische/ und gar für eine teuffelische Ceremoni außzuruffen/ so mit gutem
Gewissen in der Kirchen GOttes nicht könne gelitten werden. Deßwegen
sie auch angefangen mit List und Gewalt zu reformiren/ und die jenige ge-
treue Lehrer/ so den Exorcismum nicht haben wollen fallen lassen/ von ih-
ren Kirchen verstossen/ und in das bittere Exilium verfolget/ haben unter
solchem Schein die Calvinisterey in denselbigen Landen mit aller Macht
einführen wollen; biß endlich Untreu seinen eignen Meister getroffen
und bezahlet. Die Lutherische Religion läßt es ein Adiaphorum und
Mittelding seyn/ so vor Zeiten bey den besessenen erlebten Personen ge-
bräuchlich/ auß Christlicher Freyheit/ ohne Aberglaub und Nothzwang.
Da dann zu wissen/ daß der Exorcismus oder Teuffels-Bann fünfferley
sey/ ein Wunder-Bann/ ein ordentlicher Schlüssel-Bann/ ein Tauff-
Bann/ ein erbottener Bann/ ein Zauber-Bann/ der erste gehöret unter
die charismata und Wunder-Gaben/ damit die erste und zarte Milch-
und Mutter-Kirch nach Göttlicher Frey-Chur gezieret geweßt/ ist mit der
Gab der Sprachen und andern dergleichen längst verschwunden. Die
ander ist GOtt Lob in frischer/ grüner und täglicher Ubung/ da geistlich
Besessene/ in Krafft deß Löß-Schlüssels/ auß den Stricken deß bösen Gei-
stes erlöset werden. (h) Der dritte ist ein Adiaphorum und Mittelding/

ans

(h) Daß (schreibet hievon D. Luther in Postill. Dom. Oculi pag. 89.) un-
ser lieber HErr JEsus Teuffel außtreibt/ ist uns zum sonderlichen Trost geschrie-
ben/ daß wir lernen und wissen sollen/ daß er ein HErr über den Teuffel und
sein Reich sey/ und daß solches Werck/ so dazumal leiblich angefangen/ nicht
auffhören/ sondern in der Christenheit werde bleiben biß an den Jüngsten Tag.
Dann zu solchem Werck hat Christus seinen Werckzeug/ die H. Tauff/ das hoch-
würdige Sacrament/ das Wort und Absolution/ und anders/ was zum Predig-
ampt gehöret/ hinter sich gelassen/ daß man dem Teuffel sein Reich damit zustö-
ren/ ihm die Leute abfangen/ und ihn auß den Leuten treiben soll. Ein arm be-
trübt Gewissen/ das der Teuffel mit einem schweren Fall übereilet/ oder sonst
durch Anfechtung versehret hat/ das komme zu mir/ klage mir seine Noth/ und
begehre Trost und Vnterricht/ da hab ich Befehl/ und ein jeder Christ/ daß ich
meinen Bruder trösten und stärcken/ und ihm Gottes Gnade durch den Ver-
dienst Christi zusagen soll/ da muß der Teuffel auch weichen/ nicht mir/ der ich ein
armer Sünder und elender Mensch bin/ sondern dem Wort/ welches unser lieber
HErr Christus auf Erden gelassen hat. Dieser Bann thut dem Teuffel recht
wehe/ darum eben/ wie wir ihn durch das Predigampt und die H. Sacramenta
außtreiben/ also versucht er sich wiederum an uns/ wann er nicht wieder bey uns
einsitzen kan/ daß er doch uns durch Verfolgung zur Welt hinauß treibe. Also
ists ergangen/ und wird gehen biß an der Welt Ende/ wie dann Christo selbst be-
gegnet ist/ dann er wolte den Teuffel nicht leiden/ sondern trieb ihn auß/ wo mans
begehrte. Da wolt ihn der Teuffel auch nicht leiden/ brachte ihn durch die Juden

Die ein und dreiſſigſte

oder unterlaſſen koͤnne/ ſondern ſie habens angefangen für ein gottloſe/ zau-
beriſche/ und gar fuͤr eine teuffeliſche Ceremoni außzuruffen/ ſo mit gutem
Gewiſſen in der Kirchen GOttes nicht koͤnne gelitten werden. Deßwegen
ſie auch angefangen mit Liſt und Gewalt zu reformiren/ und die jenige ge-
treue Lehrer/ ſo den Exorciſmum nicht haben wollen fallen laſſen/ von ih-
ren Kirchen verſtoſſen/ und in das bittere Exilium verfolget/ haben unter
ſolchem Schein die Calviniſterey in denſelbigen Landen mit aller Macht
einfuͤhren wollen; biß endlich Untreu ſeinen eignen Meiſter getroffen
und bezahlet. Die Lutheriſche Religion laͤßt es ein Adiaphorum und
Mittelding ſeyn/ ſo vor Zeiten bey den beſeſſenen erlebten Perſonen ge-
braͤuchlich/ auß Chriſtlicher Freyheit/ ohne Aberglaub und Nothzwang.
Da dann zu wiſſen/ daß der Exorciſmus oder Teuffels-Bann fuͤnfferley
ſey/ ein Wunder-Bann/ ein ordentlicher Schluͤſſel-Bann/ ein Tauff-
Bann/ ein erbottener Bann/ ein Zauber-Bann/ der erſte gehoͤret unter
die chariſmata und Wunder-Gaben/ damit die erſte und zarte Milch-
und Mutter-Kirch nach Goͤttlicher Frey-Chur gezieret geweßt/ iſt mit der
Gab der Sprachen und andern dergleichen laͤngſt verſchwunden. Die
ander iſt GOtt Lob in friſcher/ gruͤner und taͤglicher Ubung/ da geiſtlich
Beſeſſene/ in Krafft deß Loͤß-Schluͤſſels/ auß den Stricken deß boͤſen Gei-
ſtes erloͤſet werden. (h) Der dritte iſt ein Adiaphorum und Mittelding/

ans

(h) Daß (ſchreibet hievon D. Luther in Poſtill. Dom. Oculi pag. 89.) un-
ſer lieber HErꝛ JEſus Teuffel außtreibt/ iſt uns zum ſonderlichen Troſt geſchrie-
ben/ daß wir lernen und wiſſen ſollen/ daß er ein HErꝛ uͤber den Teuffel und
ſein Reich ſey/ und daß ſolches Werck/ ſo dazumal leiblich angefangen/ nicht
auffhoͤren/ ſondern in der Chriſtenheit werde bleiben biß an den Juͤngſten Tag.
Dann zu ſolchem Werck hat Chriſtus ſeinen Werckzeug/ die H. Tauff/ das hoch-
wuͤrdige Sacrament/ das Wort und Abſolution/ und anders/ was zum Predig-
ampt gehoͤret/ hinter ſich gelaſſen/ daß man dem Teuffel ſein Reich damit zuſtoͤ-
ren/ ihm die Leute abfangen/ und ihn auß den Leuten treiben ſoll. Ein arm be-
truͤbt Gewiſſen/ das der Teuffel mit einem ſchweren Fall uͤbereilet/ oder ſonſt
durch Anfechtung verſehret hat/ das komme zu mir/ klage mir ſeine Noth/ und
begehre Troſt und Vnterricht/ da hab ich Befehl/ und ein jeder Chriſt/ daß ich
meinen Bruder troͤſten und ſtaͤrcken/ und ihm Gottes Gnade durch den Ver-
dienſt Chriſti zuſagen ſoll/ da muß der Teuffel auch weichen/ nicht mir/ der ich ein
armer Suͤnder und elender Menſch bin/ ſondern dem Wort/ welches unſer lieber
HErꝛ Chriſtus auf Erden gelaſſen hat. Dieſer Bann thut dem Teuffel recht
wehe/ darum eben/ wie wir ihn durch das Predigampt und die H. Sacramenta
außtreiben/ alſo verſucht er ſich wiederum an uns/ wann er nicht wieder bey uns
einſitzen kan/ daß er doch uns durch Verfolgung zur Welt hinauß treibe. Alſo
iſts ergangen/ und wird gehen biß an der Welt Ende/ wie dann Chriſto ſelbſt be-
gegnet iſt/ dann er wolte den Teuffel nicht leiden/ ſondern trieb ihn auß/ wo mans
begehrte. Da wolt ihn der Teuffel auch nicht leiden/ brachte ihn durch die Juden

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0902" n="878"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die ein und drei&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
oder unterla&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nne/ &#x017F;ondern &#x017F;ie habens angefangen für ein gottlo&#x017F;e/ zau-<lb/>
beri&#x017F;che/ und gar fu&#x0364;r eine teuffeli&#x017F;che Ceremoni außzuruffen/ &#x017F;o mit gutem<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en in der Kirchen GOttes nicht ko&#x0364;nne gelitten werden. Deßwegen<lb/>
&#x017F;ie auch angefangen mit Li&#x017F;t und Gewalt zu reformiren/ und die jenige ge-<lb/>
treue Lehrer/ &#x017F;o den <hi rendition="#aq">Exorci&#x017F;mum</hi> nicht haben wollen fallen la&#x017F;&#x017F;en/ von ih-<lb/>
ren Kirchen ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ und in das bittere <hi rendition="#aq">Exilium</hi> verfolget/ haben unter<lb/>
&#x017F;olchem Schein die Calvini&#x017F;terey in den&#x017F;elbigen Landen mit aller Macht<lb/>
einfu&#x0364;hren wollen; biß endlich Untreu &#x017F;einen eignen Mei&#x017F;ter getroffen<lb/>
und bezahlet. Die Lutheri&#x017F;che Religion la&#x0364;ßt es ein <hi rendition="#aq">Adiaphorum</hi> und<lb/>
Mittelding &#x017F;eyn/ &#x017F;o vor Zeiten bey den be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen erlebten Per&#x017F;onen ge-<lb/>
bra&#x0364;uchlich/ auß Chri&#x017F;tlicher Freyheit/ ohne Aberglaub und Nothzwang.<lb/>
Da dann zu wi&#x017F;&#x017F;en/ daß der <hi rendition="#aq">Exorci&#x017F;mus</hi> oder Teuffels-Bann fu&#x0364;nfferley<lb/>
&#x017F;ey/ ein Wunder-Bann/ ein ordentlicher Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el-Bann/ ein Tauff-<lb/>
Bann/ ein erbottener Bann/ ein Zauber-Bann/ der er&#x017F;te geho&#x0364;ret unter<lb/>
die <hi rendition="#aq">chari&#x017F;mata</hi> und Wunder-Gaben/ damit die er&#x017F;te und zarte Milch-<lb/>
und Mutter-Kirch nach Go&#x0364;ttlicher Frey-Chur gezieret geweßt/ i&#x017F;t mit der<lb/>
Gab der Sprachen und andern dergleichen la&#x0364;ng&#x017F;t ver&#x017F;chwunden. Die<lb/>
ander i&#x017F;t GOtt Lob in fri&#x017F;cher/ gru&#x0364;ner und ta&#x0364;glicher Ubung/ da gei&#x017F;tlich<lb/>
Be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ene/ in Krafft deß Lo&#x0364;ß-Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;els/ auß den Stricken deß bo&#x0364;&#x017F;en Gei-<lb/>
&#x017F;tes erlo&#x0364;&#x017F;et werden. <note xml:id="seg2pn_10_1" next="#seg2pn_10_2" place="foot" n="(h)">Daß (&#x017F;chreibet hievon D. Luther <hi rendition="#aq">in Po&#x017F;till. Dom. Oculi pag.</hi> 89.) un-<lb/>
&#x017F;er lieber HEr&#xA75B; JE&#x017F;us Teuffel außtreibt/ i&#x017F;t uns zum &#x017F;onderlichen Tro&#x017F;t ge&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ daß wir lernen und wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen/ daß er ein HEr&#xA75B; u&#x0364;ber den Teuffel und<lb/>
&#x017F;ein Reich &#x017F;ey/ und daß &#x017F;olches Werck/ &#x017F;o dazumal leiblich angefangen/ nicht<lb/>
auffho&#x0364;ren/ &#x017F;ondern in der Chri&#x017F;tenheit werde bleiben biß an den Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag.<lb/>
Dann zu &#x017F;olchem Werck hat Chri&#x017F;tus &#x017F;einen Werckzeug/ die H. Tauff/ das hoch-<lb/>
wu&#x0364;rdige Sacrament/ das Wort und Ab&#x017F;olution/ und anders/ was zum Predig-<lb/>
ampt geho&#x0364;ret/ hinter &#x017F;ich gela&#x017F;&#x017F;en/ daß man dem Teuffel &#x017F;ein Reich damit zu&#x017F;to&#x0364;-<lb/>
ren/ ihm die Leute abfangen/ und ihn auß den Leuten treiben &#x017F;oll. Ein arm be-<lb/>
tru&#x0364;bt Gewi&#x017F;&#x017F;en/ das der Teuffel mit einem &#x017F;chweren Fall u&#x0364;bereilet/ oder &#x017F;on&#x017F;t<lb/>
durch Anfechtung ver&#x017F;ehret hat/ das komme zu mir/ klage mir &#x017F;eine Noth/ und<lb/>
begehre Tro&#x017F;t und Vnterricht/ da hab ich Befehl/ und ein jeder Chri&#x017F;t/ daß ich<lb/>
meinen Bruder tro&#x0364;&#x017F;ten und &#x017F;ta&#x0364;rcken/ und ihm Gottes Gnade durch den Ver-<lb/>
dien&#x017F;t Chri&#x017F;ti zu&#x017F;agen &#x017F;oll/ da muß der Teuffel auch weichen/ nicht mir/ der ich ein<lb/>
armer Su&#x0364;nder und elender Men&#x017F;ch bin/ &#x017F;ondern dem Wort/ welches un&#x017F;er lieber<lb/>
HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus auf Erden gela&#x017F;&#x017F;en hat. Die&#x017F;er Bann thut dem Teuffel recht<lb/>
wehe/ darum eben/ wie wir ihn durch das Predigampt und die H. Sacramenta<lb/>
außtreiben/ al&#x017F;o ver&#x017F;ucht er &#x017F;ich wiederum an uns/ wann er nicht wieder bey uns<lb/>
ein&#x017F;itzen kan/ daß er doch uns durch Verfolgung zur Welt hinauß treibe. Al&#x017F;o<lb/>
i&#x017F;ts ergangen/ und wird gehen biß an der Welt Ende/ wie dann Chri&#x017F;to &#x017F;elb&#x017F;t be-<lb/>
gegnet i&#x017F;t/ dann er wolte den Teuffel nicht leiden/ &#x017F;ondern trieb ihn auß/ wo mans<lb/>
begehrte. Da wolt ihn der Teuffel auch nicht leiden/ brachte ihn durch die Juden</note> Der dritte i&#x017F;t ein <hi rendition="#aq">Adiaphorum</hi> und Mittelding/</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">ans</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[878/0902] Die ein und dreiſſigſte oder unterlaſſen koͤnne/ ſondern ſie habens angefangen für ein gottloſe/ zau- beriſche/ und gar fuͤr eine teuffeliſche Ceremoni außzuruffen/ ſo mit gutem Gewiſſen in der Kirchen GOttes nicht koͤnne gelitten werden. Deßwegen ſie auch angefangen mit Liſt und Gewalt zu reformiren/ und die jenige ge- treue Lehrer/ ſo den Exorciſmum nicht haben wollen fallen laſſen/ von ih- ren Kirchen verſtoſſen/ und in das bittere Exilium verfolget/ haben unter ſolchem Schein die Calviniſterey in denſelbigen Landen mit aller Macht einfuͤhren wollen; biß endlich Untreu ſeinen eignen Meiſter getroffen und bezahlet. Die Lutheriſche Religion laͤßt es ein Adiaphorum und Mittelding ſeyn/ ſo vor Zeiten bey den beſeſſenen erlebten Perſonen ge- braͤuchlich/ auß Chriſtlicher Freyheit/ ohne Aberglaub und Nothzwang. Da dann zu wiſſen/ daß der Exorciſmus oder Teuffels-Bann fuͤnfferley ſey/ ein Wunder-Bann/ ein ordentlicher Schluͤſſel-Bann/ ein Tauff- Bann/ ein erbottener Bann/ ein Zauber-Bann/ der erſte gehoͤret unter die chariſmata und Wunder-Gaben/ damit die erſte und zarte Milch- und Mutter-Kirch nach Goͤttlicher Frey-Chur gezieret geweßt/ iſt mit der Gab der Sprachen und andern dergleichen laͤngſt verſchwunden. Die ander iſt GOtt Lob in friſcher/ gruͤner und taͤglicher Ubung/ da geiſtlich Beſeſſene/ in Krafft deß Loͤß-Schluͤſſels/ auß den Stricken deß boͤſen Gei- ſtes erloͤſet werden. (h) Der dritte iſt ein Adiaphorum und Mittelding/ ans (h) Daß (ſchreibet hievon D. Luther in Poſtill. Dom. Oculi pag. 89.) un- ſer lieber HErꝛ JEſus Teuffel außtreibt/ iſt uns zum ſonderlichen Troſt geſchrie- ben/ daß wir lernen und wiſſen ſollen/ daß er ein HErꝛ uͤber den Teuffel und ſein Reich ſey/ und daß ſolches Werck/ ſo dazumal leiblich angefangen/ nicht auffhoͤren/ ſondern in der Chriſtenheit werde bleiben biß an den Juͤngſten Tag. Dann zu ſolchem Werck hat Chriſtus ſeinen Werckzeug/ die H. Tauff/ das hoch- wuͤrdige Sacrament/ das Wort und Abſolution/ und anders/ was zum Predig- ampt gehoͤret/ hinter ſich gelaſſen/ daß man dem Teuffel ſein Reich damit zuſtoͤ- ren/ ihm die Leute abfangen/ und ihn auß den Leuten treiben ſoll. Ein arm be- truͤbt Gewiſſen/ das der Teuffel mit einem ſchweren Fall uͤbereilet/ oder ſonſt durch Anfechtung verſehret hat/ das komme zu mir/ klage mir ſeine Noth/ und begehre Troſt und Vnterricht/ da hab ich Befehl/ und ein jeder Chriſt/ daß ich meinen Bruder troͤſten und ſtaͤrcken/ und ihm Gottes Gnade durch den Ver- dienſt Chriſti zuſagen ſoll/ da muß der Teuffel auch weichen/ nicht mir/ der ich ein armer Suͤnder und elender Menſch bin/ ſondern dem Wort/ welches unſer lieber HErꝛ Chriſtus auf Erden gelaſſen hat. Dieſer Bann thut dem Teuffel recht wehe/ darum eben/ wie wir ihn durch das Predigampt und die H. Sacramenta außtreiben/ alſo verſucht er ſich wiederum an uns/ wann er nicht wieder bey uns einſitzen kan/ daß er doch uns durch Verfolgung zur Welt hinauß treibe. Alſo iſts ergangen/ und wird gehen biß an der Welt Ende/ wie dann Chriſto ſelbſt be- gegnet iſt/ dann er wolte den Teuffel nicht leiden/ ſondern trieb ihn auß/ wo mans begehrte. Da wolt ihn der Teuffel auch nicht leiden/ brachte ihn durch die Juden

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/902
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 878. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/902>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.