Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vierdte

den ein Theriac und Artzney bereiten kan/ der wird auch aus der Wunden
Christi ein Heil-Brunnen/ ein lebendige Ehren-Quell machen/ er wird
sie durch den Speer-Stich lassen eröffnen/ so wird alsdann heraus fliessen
lauter Heyl-Wasser/ lauter heilig Weyh-Wasser/ oder rein Bad-Was-
ser/ dadurch der Mensch von seinem Sünden-Wust und Unrath sol
gereiniget werden: Das wird das geistliche Hauß David haben/ besi-
tzen/ brauchen biß ans Ende der Welt. Was ist das anders/ als das
heilige Tauff-Wasser? Dessen seligmachende Krafft aus der Quellen
geflossen/ von dero St. Paulus zeuget Rom. 6/ 3. wir seyen in und
auff den Tod Christi getaufft/ sein Tod sey unser Tauff-Quell
worden. Bißher das ältere Kalb/ die Kirch deß Alten Testaments im
Fürbild.

Mit der Prophetischen Kirchen Alten Testaments/ stimmet zu II.
Ecclesia Apostolica N. T. die Apostolische Kirch deß N. Test.
vermittelst deß himmlischen Adlers/ deß H. Evangelisten und Schoß-
Jüngers Johannis/ der mit seinem hocherleuchten Adlers-Aug da-
mahl weiter und tieffer als jemand gekommen/ mit seinem Apostolischen
Zeug- und Zeig-Finger klar darauff gedeutet und geschrieben 1. Epist. 5/ 6.
Dieser ists/ der da kömt mit Wasser und Blut/ JEsus Chri-
stus/ nicht mit Wasser allein/ sondern mit Wasser und
Blut/ und der Geist ists/ der da zeuget/ daß Geist War-
heit ist. Es hat unser liebe Heyland/ der edelste Gast/ seiner Christen-
heit versprochen/ ob er gleich gen Himmel gefahren/ so woll er doch wieder
kommen/ und sie nicht Wäysen lassen Joh. 14/ 18. Wie er nun
im Alten Testament polutropos und auff mancherley Weise erschienen
in unterschiedlichen habiten, Gestalten/ figuren, in Gestalt eines Bil-
gram und Wander-Gastes/ in Gestalt eines Kämpffers/ eines Kriegs-
Obersten mit entblöstem Schwerdt/ eines Schreibers Ezech. 9. und der-
gleichen: So sagt Johannes/ er sey nunmehr gekommen/ als ein Blut-
Bräutigam weiß und roth in der passion in hellem weissen Wasser/ und
Rosinfarben Blut/ und so werde er auch immer kommen in dem habit,
in welchem er sich am Creutz erzeigt/ erschienen/ sich praesentirt und sei-
ner Braut dargestellet; ist der habit in welchem er kommt in perpetuo
praesenti, und kommen wird biß ans Ende der Welt/ so lang die Kirch
wäret/ biß er kommen wird in gloria. Wasser und Blut ist derselbe ha-
bit. Welcher nichts anders ist noch seyn kan/ als das Tauff-Was-
ser/ Sacramentlich Blut unter und mit dem gesegneten Wein. v. 8.
sagt Johannes: denn drey sind/ die zeugen etc. Sihet abermahl

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Die vierdte

den ein Theriac und Artzney bereiten kan/ der wird auch aus der Wunden
Chriſti ein Heil-Brunnen/ ein lebendige Ehren-Quell machen/ er wird
ſie durch den Speer-Stich laſſen eroͤffnen/ ſo wird alsdann heraus flieſſen
lauter Heyl-Waſſer/ lauter heilig Weyh-Waſſer/ oder rein Bad-Waſ-
ſer/ dadurch der Menſch von ſeinem Suͤnden-Wuſt und Unrath ſol
gereiniget werden: Das wird das geiſtliche Hauß David haben/ beſi-
tzen/ brauchen biß ans Ende der Welt. Was iſt das anders/ als das
heilige Tauff-Waſſer? Deſſen ſeligmachende Krafft aus der Quellen
gefloſſen/ von dero St. Paulus zeuget Rom. 6/ 3. wir ſeyen in und
auff den Tod Chriſti getaufft/ ſein Tod ſey unſer Tauff-Quell
worden. Bißher das aͤltere Kalb/ die Kirch deß Alten Teſtaments im
Fuͤrbild.

Mit der Prophetiſchen Kirchen Alten Teſtaments/ ſtimmet zu II.
Eccleſia Apoſtolica N. T. die Apoſtoliſche Kirch deß N. Teſt.
vermittelſt deß himmliſchen Adlers/ deß H. Evangeliſten und Schoß-
Juͤngers Johannis/ der mit ſeinem hocherleuchten Adlers-Aug da-
mahl weiter und tieffer als jemand gekommen/ mit ſeinem Apoſtoliſchen
Zeug- und Zeig-Finger klar darauff gedeutet und geſchrieben 1. Epiſt. 5/ 6.
Dieſer iſts/ der da koͤmt mit Waſſer und Blut/ JEſus Chri-
ſtus/ nicht mit Waſſer allein/ ſondern mit Waſſer und
Blut/ und der Geiſt iſts/ der da zeuget/ daß Geiſt War-
heit iſt. Es hat unſer liebe Heyland/ der edelſte Gaſt/ ſeiner Chriſten-
heit verſprochen/ ob er gleich gen Himmel gefahren/ ſo woll er doch wieder
kommen/ und ſie nicht Waͤyſen laſſen Joh. 14/ 18. Wie er nun
im Alten Teſtament πολυτρόπως und auff mancherley Weiſe erſchienen
in unterſchiedlichen habiten, Geſtalten/ figuren, in Geſtalt eines Bil-
gram und Wander-Gaſtes/ in Geſtalt eines Kaͤmpffers/ eines Kriegs-
Oberſten mit entbloͤſtem Schwerdt/ eines Schreibers Ezech. 9. und der-
gleichen: So ſagt Johannes/ er ſey nunmehr gekommen/ als ein Blut-
Braͤutigam weiß und roth in der paſſion in hellem weiſſen Waſſer/ und
Roſinfarben Blut/ und ſo werde er auch immer kommen in dem habit,
in welchem er ſich am Creutz erzeigt/ erſchienen/ ſich præſentirt und ſei-
ner Braut dargeſtellet; iſt der habit in welchem er kom̃t in perpetuo
præſenti, und kommen wird biß ans Ende der Welt/ ſo lang die Kirch
waͤret/ biß er kommen wird in gloriâ. Waſſer und Blut iſt derſelbe ha-
bit. Welcher nichts anders iſt noch ſeyn kan/ als das Tauff-Waſ-
ſer/ Sacramentlich Blut unter und mit dem geſegneten Wein. v. 8.
ſagt Johannes: denn drey ſind/ die zeugen ꝛc. Sihet abermahl

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[48/0070] Die vierdte den ein Theriac und Artzney bereiten kan/ der wird auch aus der Wunden Chriſti ein Heil-Brunnen/ ein lebendige Ehren-Quell machen/ er wird ſie durch den Speer-Stich laſſen eroͤffnen/ ſo wird alsdann heraus flieſſen lauter Heyl-Waſſer/ lauter heilig Weyh-Waſſer/ oder rein Bad-Waſ- ſer/ dadurch der Menſch von ſeinem Suͤnden-Wuſt und Unrath ſol gereiniget werden: Das wird das geiſtliche Hauß David haben/ beſi- tzen/ brauchen biß ans Ende der Welt. Was iſt das anders/ als das heilige Tauff-Waſſer? Deſſen ſeligmachende Krafft aus der Quellen gefloſſen/ von dero St. Paulus zeuget Rom. 6/ 3. wir ſeyen in und auff den Tod Chriſti getaufft/ ſein Tod ſey unſer Tauff-Quell worden. Bißher das aͤltere Kalb/ die Kirch deß Alten Teſtaments im Fuͤrbild. Mit der Prophetiſchen Kirchen Alten Teſtaments/ ſtimmet zu II. Eccleſia Apoſtolica N. T. die Apoſtoliſche Kirch deß N. Teſt. vermittelſt deß himmliſchen Adlers/ deß H. Evangeliſten und Schoß- Juͤngers Johannis/ der mit ſeinem hocherleuchten Adlers-Aug da- mahl weiter und tieffer als jemand gekommen/ mit ſeinem Apoſtoliſchen Zeug- und Zeig-Finger klar darauff gedeutet und geſchrieben 1. Epiſt. 5/ 6. Dieſer iſts/ der da koͤmt mit Waſſer und Blut/ JEſus Chri- ſtus/ nicht mit Waſſer allein/ ſondern mit Waſſer und Blut/ und der Geiſt iſts/ der da zeuget/ daß Geiſt War- heit iſt. Es hat unſer liebe Heyland/ der edelſte Gaſt/ ſeiner Chriſten- heit verſprochen/ ob er gleich gen Himmel gefahren/ ſo woll er doch wieder kommen/ und ſie nicht Waͤyſen laſſen Joh. 14/ 18. Wie er nun im Alten Teſtament πολυτρόπως und auff mancherley Weiſe erſchienen in unterſchiedlichen habiten, Geſtalten/ figuren, in Geſtalt eines Bil- gram und Wander-Gaſtes/ in Geſtalt eines Kaͤmpffers/ eines Kriegs- Oberſten mit entbloͤſtem Schwerdt/ eines Schreibers Ezech. 9. und der- gleichen: So ſagt Johannes/ er ſey nunmehr gekommen/ als ein Blut- Braͤutigam weiß und roth in der paſſion in hellem weiſſen Waſſer/ und Roſinfarben Blut/ und ſo werde er auch immer kommen in dem habit, in welchem er ſich am Creutz erzeigt/ erſchienen/ ſich præſentirt und ſei- ner Braut dargeſtellet; iſt der habit in welchem er kom̃t in perpetuo præſenti, und kommen wird biß ans Ende der Welt/ ſo lang die Kirch waͤret/ biß er kommen wird in gloriâ. Waſſer und Blut iſt derſelbe ha- bit. Welcher nichts anders iſt noch ſeyn kan/ als das Tauff-Waſ- ſer/ Sacramentlich Blut unter und mit dem geſegneten Wein. v. 8. ſagt Johannes: denn drey ſind/ die zeugen ꝛc. Sihet abermahl zuruͤck

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/70>, abgerufen am 28.04.2024.

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