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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die zwey und zwantzigste
Hieronymus aber erhebt diese Wort hinauff zur Erklärung der Oeffnung

Hieron. ad Marc. 1. pag. 89. Non est digna sola gratia procumbens in
Baptismo solvere corrigia calceamentorum ejus: id est, mysterium incarna-
tionis Dei.

oder Aufflösung der Weissagung alten Testaments/ als den Schuh-Rie-
men von ledern Fellen/ darinnen er der HErr der Messias selbst gleich-
sam mit seinen Füssen angebunden/ und zeucht es sonderlich auff die In-
carnation und Menschwerdung deß Sohns Gottes. Die Meynung ist
diese; Obgleich Johannes der Täuffer/ sich nicht würdig und geschickt
genug geachtet die H. Schrifft altes Testaments auffzulösen/ dennoch hat
ihn der HErr selbst solches Diensts gewürdiget/ und ihn zu einem Pro-
pheten gemacht/ der mehr und höher erleuchtet gewesen/ als alle andere
Propheten/ die zwar Christo die Schuh-Riemen angezogen/ aber nicht wie-
der außgezogen/ haben aus Göttlicher Erleuchtung/ die heilwerthe Ge-
heimnüsse von dem künfftigen Messia und seinem Reich/ in dunckeln Rä-
tzelworten fürgetragen/ denselben aber habe Johannes der Täuffer gleich-
sam nackend und bloß im Jordan dargestellet/ auff ihn/ als den Praesen-
tem, den gegenwärtigen erschienenen Messiam mit Fingern gedeutet/ und
angezeigt/ was unter solchen Prophetischen Schuh-Riemen für eine Per-
son verborgen und verdeckt geweßt/ und also war er kein Prophet/ sc.
der von künfftigen Sachen geweissaget/ Joh. 1/21. und doch ein Pro-
phet/ Luc. 1/76. ja ein grösserer Prophet als je einer/ der von
Weibern gebohren/ Luc. 7/28. Also sollen auch Lehrer und Diener deß
neuen Testaments zwar bey ihrem Ampt ihnen nichts einbilden/ aber doch
sich erfreuen daß sie Gott der Herr so hoch gewürdiget dem HErrn Christo
die Schuh-Riemen aufzulösen/ das ist/ die H. Schrifft zu erklären/ zu deu-
ten und außzulegen/ und in solchem Stück die Propheten selbst zu über-
treffen. Denn es ja mehr ist/ den Traum außlegen/ als träumen. Pha-
rao hat geträumet/ aber Joseph hat den Traum außgelegt. Welches
Liecht ist höher und heller? darumb wir dann GOtt im Himmel nimmer
gnug dancken können für das Donum Hermenevticum, die Gabe der
Außlegung/ mit welchem diese letzte Abend-Kirche vom Himmel herab
gezieret worden. Jst auch ein Stück von dem Lehren/ so in nächster Pre-
digt der Kürtze halben nicht hat können außgeführt/ sondern biß hieher
müssen versparet werden. Nemblich das Lehren und Erklären deß
Göttlichen Worts/ welches in die starcke Speise hinein fleußt/ und
diese von jener kommt. Davon für dißmal nützlich zu lehren und zu hö-

ren/

Die zwey und zwantzigſte
Hieronymus aber erhebt dieſe Wort hinauff zur Erklaͤrung der Oeffnung

Hieron. ad Marc. 1. pag. 89. Non est digna ſola gratia procumbens in
Baptiſmo ſolvere corrigia calceamentorum ejus: id est, myſterium incarna-
tionis Dei.

oder Auffloͤſung der Weiſſagung alten Teſtaments/ als den Schuh-Rie-
men von ledern Fellen/ darinnen er der HErr der Meſſias ſelbſt gleich-
ſam mit ſeinen Fuͤſſen angebunden/ und zeucht es ſonderlich auff die In-
carnation und Menſchwerdung deß Sohns Gottes. Die Meynung iſt
dieſe; Obgleich Johannes der Taͤuffer/ ſich nicht wuͤrdig und geſchickt
genug geachtet die H. Schrifft altes Teſtaments auffzuloͤſen/ dennoch hat
ihn der HErr ſelbſt ſolches Dienſts gewuͤrdiget/ und ihn zu einem Pro-
pheten gemacht/ der mehr und hoͤher erleuchtet geweſen/ als alle andere
Propheten/ die zwar Chriſto die Schuh-Riemen angezogen/ aber nicht wie-
der außgezogen/ haben aus Goͤttlicher Erleuchtung/ die heilwerthe Ge-
heimnuͤſſe von dem kuͤnfftigen Meſſia und ſeinem Reich/ in dunckeln Raͤ-
tzelworten fuͤrgetragen/ denſelben aber habe Johannes der Taͤuffer gleich-
ſam nackend und bloß im Jordan dargeſtellet/ auff ihn/ als den Præſen-
tem, den gegenwaͤrtigen erſchienenen Meſſiam mit Fingern gedeutet/ und
angezeigt/ was unter ſolchen Prophetiſchen Schuh-Riemen fuͤr eine Per-
ſon verborgen und verdeckt geweßt/ und alſo war er kein Prophet/ ſc.
der von kuͤnfftigen Sachen geweiſſaget/ Joh. 1/21. und doch ein Pro-
phet/ Luc. 1/76. ja ein groͤſſerer Prophet als je einer/ der von
Weibern gebohren/ Luc. 7/28. Alſo ſollen auch Lehrer und Diener deß
neuen Teſtaments zwar bey ihrem Ampt ihnen nichts einbilden/ aber doch
ſich erfreuen daß ſie Gott der Herr ſo hoch gewuͤrdiget dem HErrn Chriſto
die Schuh-Riemen aufzuloͤſen/ das iſt/ die H. Schrifft zu erklaͤren/ zu deu-
ten und außzulegen/ und in ſolchem Stuͤck die Propheten ſelbſt zu uͤber-
treffen. Denn es ja mehr iſt/ den Traum außlegen/ als traͤumen. Pha-
rao hat getraͤumet/ aber Joſeph hat den Traum außgelegt. Welches
Liecht iſt hoͤher und heller? darumb wir dann GOtt im Himmel nimmer
gnug dancken koͤnnen fuͤr das Donum Hermenevticum, die Gabe der
Außlegung/ mit welchem dieſe letzte Abend-Kirche vom Himmel herab
gezieret worden. Jſt auch ein Stuͤck von dem Lehren/ ſo in naͤchſter Pre-
digt der Kuͤrtze halben nicht hat koͤnnen außgefuͤhrt/ ſondern biß hieher
muͤſſen verſparet werden. Nemblich das Lehren und Erklaͤren deß
Goͤttlichen Worts/ welches in die ſtarcke Speiſe hinein fleußt/ und
dieſe von jener kommt. Davon fuͤr dißmal nuͤtzlich zu lehren und zu hoͤ-

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[674/0698] Die zwey und zwantzigſte Hieronymus aber erhebt dieſe Wort hinauff zur Erklaͤrung der Oeffnung Hieron. ad Marc. 1. pag. 89. Non est digna ſola gratia procumbens in Baptiſmo ſolvere corrigia calceamentorum ejus: id est, myſterium incarna- tionis Dei. oder Auffloͤſung der Weiſſagung alten Teſtaments/ als den Schuh-Rie- men von ledern Fellen/ darinnen er der HErr der Meſſias ſelbſt gleich- ſam mit ſeinen Fuͤſſen angebunden/ und zeucht es ſonderlich auff die In- carnation und Menſchwerdung deß Sohns Gottes. Die Meynung iſt dieſe; Obgleich Johannes der Taͤuffer/ ſich nicht wuͤrdig und geſchickt genug geachtet die H. Schrifft altes Teſtaments auffzuloͤſen/ dennoch hat ihn der HErr ſelbſt ſolches Dienſts gewuͤrdiget/ und ihn zu einem Pro- pheten gemacht/ der mehr und hoͤher erleuchtet geweſen/ als alle andere Propheten/ die zwar Chriſto die Schuh-Riemen angezogen/ aber nicht wie- der außgezogen/ haben aus Goͤttlicher Erleuchtung/ die heilwerthe Ge- heimnuͤſſe von dem kuͤnfftigen Meſſia und ſeinem Reich/ in dunckeln Raͤ- tzelworten fuͤrgetragen/ denſelben aber habe Johannes der Taͤuffer gleich- ſam nackend und bloß im Jordan dargeſtellet/ auff ihn/ als den Præſen- tem, den gegenwaͤrtigen erſchienenen Meſſiam mit Fingern gedeutet/ und angezeigt/ was unter ſolchen Prophetiſchen Schuh-Riemen fuͤr eine Per- ſon verborgen und verdeckt geweßt/ und alſo war er kein Prophet/ ſc. der von kuͤnfftigen Sachen geweiſſaget/ Joh. 1/21. und doch ein Pro- phet/ Luc. 1/76. ja ein groͤſſerer Prophet als je einer/ der von Weibern gebohren/ Luc. 7/28. Alſo ſollen auch Lehrer und Diener deß neuen Teſtaments zwar bey ihrem Ampt ihnen nichts einbilden/ aber doch ſich erfreuen daß ſie Gott der Herr ſo hoch gewuͤrdiget dem HErrn Chriſto die Schuh-Riemen aufzuloͤſen/ das iſt/ die H. Schrifft zu erklaͤren/ zu deu- ten und außzulegen/ und in ſolchem Stuͤck die Propheten ſelbſt zu uͤber- treffen. Denn es ja mehr iſt/ den Traum außlegen/ als traͤumen. Pha- rao hat getraͤumet/ aber Joſeph hat den Traum außgelegt. Welches Liecht iſt hoͤher und heller? darumb wir dann GOtt im Himmel nimmer gnug dancken koͤnnen fuͤr das Donum Hermenevticum, die Gabe der Außlegung/ mit welchem dieſe letzte Abend-Kirche vom Himmel herab gezieret worden. Jſt auch ein Stuͤck von dem Lehren/ ſo in naͤchſter Pre- digt der Kuͤrtze halben nicht hat koͤnnen außgefuͤhrt/ ſondern biß hieher muͤſſen verſparet werden. Nemblich das Lehren und Erklaͤren deß Goͤttlichen Worts/ welches in die ſtarcke Speiſe hinein fleußt/ und dieſe von jener kommt. Davon fuͤr dißmal nuͤtzlich zu lehren und zu hoͤ- ren/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 674. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/698>, abgerufen am 22.11.2024.