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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Ding wol zu leiden/ wann sie dasselbige bey sich selbst/ oder je bey den Gelehrten
trieben/ und daneben auch dem ungelehrten Pöbel sein Theil geben/ das ist/ die
einfältige Lehre vom Glauben Christi/ denn ich täglich befinde/ daß gar wenig
Prediger jetzt sind/ die das Vater unser/ Glauben/ Zehen Gebot recht wol ver-
stehen und lehren können für das arme Volck/ dieweil sie im Daniel/ Hosea/
Apocalypsi/ und dergleichen schweren Büchern hoch her fliegen/ Jn deß gehet der
arme Pöbel hin/ höret zu und gaffet auff solche herrliche Gauckler mit grossem
Wunder/ wenns Jahr umb ist/ so können sie weder Vater unser/ noch Glauben/
noch zehen Gebot/ welches doch die fürnehmsten Stücke sind/ als der alte rechte
Christliche Catechismus/ oder gemeiner Vnterricht für die Christen. Jch weiß
nicht/ wieviel solche Wäscher nützer für dem armen Volck sind/ denn die vor Zei-
ten von Aristotel und dem geistlichen Recht predigten. Et fol. 2. Darum bitte und
ermahne ich bey aller Christlichen Treue/ jederman/ beyde Lehrer und Schüler.
Erstlich/ daß man die nicht verachte/ so die Schrifft außlegen/ und die schweren
Bücher wol handeln und geben können. Denn Paulus spricht/ man solle die
Weissager nicht verachten/ noch die Geister dämpffen. Allein/ daß sie es doch
thun an den Orten/ und für den Personen/ da es Nutz und Noth ist/ wie Paulus
die Colosser lehret/ daß ihre Rede sol nütze seyn/ da es Noth ist. Die besten und
nützlichsten Lehrer aber und den Außbund halte man die/ so den Catechismum
wol treiben können/ das ist/ die das Vater unser/ zehen Gebot und den Glauben
recht lehren/ das sind seltzame Vögel/ denn es ist kein grosser Ruhm noch Schein
bey solchen/ aber doch grosser Nutz/ und ist auch die nöthigste Predigt/ weil drin-
nen kurtz begriffen ist die gantze Schrifft/ und kein Evangelium ist/ darinn man
solches nicht lehren könte/ wenn mans nur thun wolte/ und sich deß armen ge-
meinen Manns annehmen zu lehren. Man muß ja dem Pöbel solch kurtz Ding
immer fürbläuen/ als Vater unser/ zehen Gebot und Glauben/ und darnach in
allen Evangelien und Predigten drauff dringen und treiben. Sie lernen den-
noch (leider) wenig davon. Vnd wie St. Paulus spricht/ kehren sie sich von
der Warheit zu den Märlin.

Wie schwer wirds an jenem Tage zu verantworten kommen den Predi-
gern/ die nicht allein selbst schlimm und schläffrig mit diesem Werck um-
gangen/ sondern auch ihrer Zuhörer fauler Ignorantz auffhelffen/ welche
wann sie auff die Evangelische Geheimnüß kommen/ obenhin sudeln/ undSalve Ref.
p. 635.
drüber hüpffen/ wie ein Hahn über die glüende Kohlen; Viel sagen von
der Erkantnüß Christi/ die sie offt selbst nicht genug studiert/ hernach
da stehen auff der Cantzel/ gleich als auff Ignorantiae asylo: die gründ-
liche Außführung der jenigen Articul/ deren Erläuterung in Gottes
Wort genugsam geschehen/ welche in alle Wege zu vindiciren/ zu er-
retten/ so zur Seligkeit zu wissen vonnöthen/ für Schulsubtilitäten auß-
schreyen/ ja von starcker Speise dergestalt abhorriren und eckeln/ als wäre
ihnen verbotten dieselb fürzutragen. Wie sollen aber ihre Zuhörer

Vide Lutherum ad verba Esaiae, 42. Quis caecus nisi servus meus? tom. 3.
lat. p. 382. f. 2.

glau-
Achter Theil. P p p p
Predigt.
Ding wol zu leiden/ wann ſie daſſelbige bey ſich ſelbſt/ oder je bey den Gelehrten
trieben/ und daneben auch dem ungelehrten Poͤbel ſein Theil geben/ das iſt/ die
einfaͤltige Lehre vom Glauben Chriſti/ denn ich taͤglich befinde/ daß gar wenig
Prediger jetzt ſind/ die das Vater unſer/ Glauben/ Zehen Gebot recht wol ver-
ſtehen und lehren koͤnnen fuͤr das arme Volck/ dieweil ſie im Daniel/ Hoſea/
Apocalypſi/ und dergleichen ſchweren Buͤchern hoch her fliegen/ Jn deß gehet der
arme Poͤbel hin/ hoͤret zu und gaffet auff ſolche herꝛliche Gauckler mit groſſem
Wunder/ wenns Jahr umb iſt/ ſo koͤnnen ſie weder Vater unſer/ noch Glauben/
noch zehen Gebot/ welches doch die fuͤrnehmſten Stuͤcke ſind/ als der alte rechte
Chriſtliche Catechiſmus/ oder gemeiner Vnterricht fuͤr die Chriſten. Jch weiß
nicht/ wieviel ſolche Waͤſcher nuͤtzer fuͤr dem armen Volck ſind/ denn die vor Zei-
ten von Ariſtotel und dem geiſtlichen Recht predigten. Et fol. 2. Darum bitte und
ermahne ich bey aller Chriſtlichen Treue/ jederman/ beyde Lehrer und Schuͤler.
Erſtlich/ daß man die nicht verachte/ ſo die Schrifft außlegen/ und die ſchweren
Buͤcher wol handeln und geben koͤnnen. Denn Paulus ſpricht/ man ſolle die
Weiſſager nicht verachten/ noch die Geiſter daͤmpffen. Allein/ daß ſie es doch
thun an den Orten/ und fuͤr den Perſonen/ da es Nutz und Noth iſt/ wie Paulus
die Coloſſer lehret/ daß ihre Rede ſol nuͤtze ſeyn/ da es Noth iſt. Die beſten und
nuͤtzlichſten Lehrer aber und den Außbund halte man die/ ſo den Catechiſmum
wol treiben koͤnnen/ das iſt/ die das Vater unſer/ zehen Gebot und den Glauben
recht lehren/ das ſind ſeltzame Voͤgel/ denn es iſt kein groſſer Ruhm noch Schein
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nen kurtz begriffen iſt die gantze Schrifft/ und kein Evangelium iſt/ darinn man
ſolches nicht lehren koͤnte/ wenn mans nur thun wolte/ und ſich deß armen ge-
meinen Manns annehmen zu lehren. Man muß ja dem Poͤbel ſolch kurtz Ding
immer fuͤrblaͤuen/ als Vater unſer/ zehen Gebot und Glauben/ und darnach in
allen Evangelien und Predigten drauff dringen und treiben. Sie lernen den-
noch (leider) wenig davon. Vnd wie St. Paulus ſpricht/ kehren ſie ſich von
der Warheit zu den Maͤrlin.

Wie ſchwer wirds an jenem Tage zu verantworten kommen den Predi-
gern/ die nicht allein ſelbſt ſchlim̃ und ſchlaͤffrig mit dieſem Werck um-
gangen/ ſondern auch ihrer Zuhoͤrer fauler Ignorantz auffhelffen/ welche
wann ſie auff die Evangeliſche Geheimnuͤß kommen/ obenhin ſudeln/ undSalve Ref.
p. 635.
druͤber huͤpffen/ wie ein Hahn uͤber die gluͤende Kohlen; Viel ſagen von
der Erkantnuͤß Chriſti/ die ſie offt ſelbſt nicht genug ſtudiert/ hernach
da ſtehen auff der Cantzel/ gleich als auff Ignorantiæ aſylo: die gruͤnd-
liche Außfuͤhrung der jenigen Articul/ deren Erlaͤuterung in Gottes
Wort genugſam geſchehen/ welche in alle Wege zu vindiciren/ zu er-
retten/ ſo zur Seligkeit zu wiſſen vonnoͤthen/ fuͤr Schulſubtilitaͤten auß-
ſchreyen/ ja von ſtarcker Speiſe dergeſtalt abhorriren und eckeln/ als waͤre
ihnen verbotten dieſelb fuͤrzutragen. Wie ſollen aber ihre Zuhoͤrer

Vide Lutherum ad verba Eſaiæ, 42. Quis cæcus niſi ſervus meus? tom. 3.
lat. p. 382. f. 2.

glau-
Achter Theil. P p p p
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[665/0689] Predigt. Ding wol zu leiden/ wann ſie daſſelbige bey ſich ſelbſt/ oder je bey den Gelehrten trieben/ und daneben auch dem ungelehrten Poͤbel ſein Theil geben/ das iſt/ die einfaͤltige Lehre vom Glauben Chriſti/ denn ich taͤglich befinde/ daß gar wenig Prediger jetzt ſind/ die das Vater unſer/ Glauben/ Zehen Gebot recht wol ver- ſtehen und lehren koͤnnen fuͤr das arme Volck/ dieweil ſie im Daniel/ Hoſea/ Apocalypſi/ und dergleichen ſchweren Buͤchern hoch her fliegen/ Jn deß gehet der arme Poͤbel hin/ hoͤret zu und gaffet auff ſolche herꝛliche Gauckler mit groſſem Wunder/ wenns Jahr umb iſt/ ſo koͤnnen ſie weder Vater unſer/ noch Glauben/ noch zehen Gebot/ welches doch die fuͤrnehmſten Stuͤcke ſind/ als der alte rechte Chriſtliche Catechiſmus/ oder gemeiner Vnterricht fuͤr die Chriſten. Jch weiß nicht/ wieviel ſolche Waͤſcher nuͤtzer fuͤr dem armen Volck ſind/ denn die vor Zei- ten von Ariſtotel und dem geiſtlichen Recht predigten. Et fol. 2. Darum bitte und ermahne ich bey aller Chriſtlichen Treue/ jederman/ beyde Lehrer und Schuͤler. Erſtlich/ daß man die nicht verachte/ ſo die Schrifft außlegen/ und die ſchweren Buͤcher wol handeln und geben koͤnnen. Denn Paulus ſpricht/ man ſolle die Weiſſager nicht verachten/ noch die Geiſter daͤmpffen. Allein/ daß ſie es doch thun an den Orten/ und fuͤr den Perſonen/ da es Nutz und Noth iſt/ wie Paulus die Coloſſer lehret/ daß ihre Rede ſol nuͤtze ſeyn/ da es Noth iſt. Die beſten und nuͤtzlichſten Lehrer aber und den Außbund halte man die/ ſo den Catechiſmum wol treiben koͤnnen/ das iſt/ die das Vater unſer/ zehen Gebot und den Glauben recht lehren/ das ſind ſeltzame Voͤgel/ denn es iſt kein groſſer Ruhm noch Schein bey ſolchen/ aber doch groſſer Nutz/ und iſt auch die noͤthigſte Predigt/ weil drin- nen kurtz begriffen iſt die gantze Schrifft/ und kein Evangelium iſt/ darinn man ſolches nicht lehren koͤnte/ wenn mans nur thun wolte/ und ſich deß armen ge- meinen Manns annehmen zu lehren. Man muß ja dem Poͤbel ſolch kurtz Ding immer fuͤrblaͤuen/ als Vater unſer/ zehen Gebot und Glauben/ und darnach in allen Evangelien und Predigten drauff dringen und treiben. Sie lernen den- noch (leider) wenig davon. Vnd wie St. Paulus ſpricht/ kehren ſie ſich von der Warheit zu den Maͤrlin. Wie ſchwer wirds an jenem Tage zu verantworten kommen den Predi- gern/ die nicht allein ſelbſt ſchlim̃ und ſchlaͤffrig mit dieſem Werck um- gangen/ ſondern auch ihrer Zuhoͤrer fauler Ignorantz auffhelffen/ welche wann ſie auff die Evangeliſche Geheimnuͤß kommen/ obenhin ſudeln/ und druͤber huͤpffen/ wie ein Hahn uͤber die gluͤende Kohlen; Viel ſagen von der Erkantnuͤß Chriſti/ die ſie offt ſelbſt nicht genug ſtudiert/ hernach da ſtehen auff der Cantzel/ gleich als auff Ignorantiæ aſylo: die gruͤnd- liche Außfuͤhrung der jenigen Articul/ deren Erlaͤuterung in Gottes Wort genugſam geſchehen/ welche in alle Wege zu vindiciren/ zu er- retten/ ſo zur Seligkeit zu wiſſen vonnoͤthen/ fuͤr Schulſubtilitaͤten auß- ſchreyen/ ja von ſtarcker Speiſe dergeſtalt abhorriren und eckeln/ als waͤre ihnen verbotten dieſelb fuͤrzutragen. Wie ſollen aber ihre Zuhoͤrer Salve Ref. p. 635. Vide Lutherum ad verba Eſaiæ, 42. Quis cæcus niſi ſervus meus? tom. 3. lat. p. 382. f. 2. glau- Achter Theil. P p p p

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 665. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/689>, abgerufen am 22.11.2024.