Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die ein und zwantzigste

oder Handwercksbursche/ alt oder junge Personen? Wiewol wann der
Catechismus also getrieben würde/ wie in voriger Predigt erfordert wor-
den/ alle Zuhörer (die Stupidos außgenommen) auch höhere Sachen zu
lernen fähig seyn könten/ und könte also ein Prediger seine schuldige Pflicht
ablegen/ nicht nur bey dem Unweisen/ sondern auch den Weisen. Rom. 1/
14. O wie wol thäte ein Examen nach gehaltener Predigt/ da/ was aller-
erst auff der Cantzel fürgetragen worden/ Catechetice wiederholet/ in
Fragen und Antwort resolvirt/ deutlicher erklärt/ und dasselbe alsobald/
da die Predjgt noch in frischem Gedächtnüß geblieben/ und jederman
aus Furcht/ es möchte der Reyen an ihn kommen/ mit wachsamen Oh-
ren auffmercken müßte? Der Nutz und die Frucht würde sich augen-
scheinlich herfür thun/ und das Gepflantzte und Begossene reichlich zu-
nehmen und aufgehen; wäre nichts neues. Chrysostomus hat allbereit zu
seiner Zeit auf solche repetitiones und Wiederholungen viel gehalten und
dieselbe aus der Art zu predigen St. Johannis deß Täuffers/ erholet.

Joannis Baptistae concionem repetere cogitur, tanquam duram quandam
& immitem terram novati frequenter molliens, & sermone tanquam ara-
tro, subactam mentem excitans, hoc pacto semina alte dejecit. Chrysost.
hom. 17. in Joh.
Zu solcher Prudentz hat Lutherus eine schöne Erinnerung den Predigeru
in der Vorrede über den Propheten Zachariam hinterlassen/ Tom. 5. Witt. p. 366.
Es hat uns GOtt der allmächtige Vater zu Zeit viel trefflicher gelehrter Leute
gegeben/ die gar mächtiglich die H. Schrifft handeln/ beyde im neuen und alten
Testament. Er helffe uns auch/ und gebe Gnade/ daß wirs erkennen/ und danck-
sagen/ Amen. Daneben finden sich auch je mehr leichtfertige Geister/ die ihrer
Kunst kein Ende wissen/ wiewol/ als St. Paulus sagt/ sie noch nicht wissen/ wie
sie wissen sollen/ dieselbige fahren hochher/ obenaus/ und nirgend an/ gerad als
hätten sie die gemeine Lehre vom Glauben/ Liebe und Creutz/ längst an den Schu-
hen zerrissen/ fallen auff Figuren/ himmlische Deutungen/ und Allegorien/ und
kützeln sich selbst mit feinen Gedancken/ daß sie gleich lecken und springen/ wie
vor Zeiten Origenes und Hieronymus auch thäten/ welche die Welt voll Allego-
rien gemacht/ und doch wenig der gemeinen nützlichen Lehre dargeben haben/ da-
mit dem Lästerer Porphyrio redliche Vrsachen gegeben wurden/ die Christen zu
spotten/ als wäre ihre Lehre eitel solch Deutelwerck. Also wil auch ein jegli-
cher ein neuer Deutelmeister seyn/ dieser nimbt Daniel/ jener Apocalypsin für/
und so fortan/ entweder was am schwersten ist/ oder was am allermeisten Al-
legorien hat/ da wollen sie ihre Kunst beweisen/ aber gantz und gar nichts ach-
ten/ wie nutzlich sie dem armen gemeinen Mann/ sondern wie kunstreich und
herrlich sie lehren können/ und sind nu/ Gott Lob/ alle hochgelehrte Doctores/ die
unser nichts bedürffen/ und wenn sie gleich lange und viel gedeuten/ so haben sie
doch nichts gewisses/ darauff man bauen möchte. Nun wäre solches ihr trefflich

Ding

Die ein und zwantzigſte

oder Handwercksburſche/ alt oder junge Perſonen? Wiewol wann der
Catechiſmus alſo getrieben wuͤrde/ wie in voriger Predigt erfordert wor-
den/ alle Zuhoͤrer (die Stupidos außgenommen) auch hoͤhere Sachen zu
lernen faͤhig ſeyn koͤnten/ und koͤnte alſo ein Prediger ſeine ſchuldige Pflicht
ablegen/ nicht nur bey dem Unweiſen/ ſondern auch den Weiſen. Rom. 1/
14. O wie wol thaͤte ein Examen nach gehaltener Predigt/ da/ was aller-
erſt auff der Cantzel fuͤrgetragen worden/ Catecheticè wiederholet/ in
Fragen und Antwort reſolvirt/ deutlicher erklaͤrt/ und daſſelbe alſobald/
da die Predjgt noch in friſchem Gedaͤchtnuͤß geblieben/ und jederman
aus Furcht/ es moͤchte der Reyen an ihn kommen/ mit wachſamen Oh-
ren auffmercken muͤßte? Der Nutz und die Frucht wuͤrde ſich augen-
ſcheinlich herfuͤr thun/ und das Gepflantzte und Begoſſene reichlich zu-
nehmen und aufgehen; waͤre nichts neues. Chryſoſtomus hat allbereit zu
ſeiner Zeit auf ſolche repetitiones und Wiederholungen viel gehalten und
dieſelbe aus der Art zu predigen St. Johannis deß Taͤuffers/ erholet.

Joannis Baptiſtæ concionem repetere cogitur, tanquam duram quandam
& immitem terram novati frequenter molliens, & ſermone tanquam ara-
tro, ſubactam mentem excitans, hoc pacto ſemina alte dejecit. Chryſoſt.
hom. 17. in Joh.
Zu ſolcher Prudentz hat Lutherus eine ſchoͤne Erinnerung den Predigeru
in der Vorrede uͤber den Propheten Zachariam hinterlaſſen/ Tom. 5. Witt. p. 366.
Es hat uns GOtt der allmaͤchtige Vater zu Zeit viel trefflicher gelehrter Leute
gegeben/ die gar maͤchtiglich die H. Schrifft handeln/ beyde im neuen und alten
Teſtament. Er helffe uns auch/ und gebe Gnade/ daß wirs erkennen/ und danck-
ſagen/ Amen. Daneben finden ſich auch je mehr leichtfertige Geiſter/ die ihrer
Kunſt kein Ende wiſſen/ wiewol/ als St. Paulus ſagt/ ſie noch nicht wiſſen/ wie
ſie wiſſen ſollen/ dieſelbige fahren hochher/ obenaus/ und nirgend an/ gerad als
haͤtten ſie die gemeine Lehre vom Glauben/ Liebe und Creutz/ laͤngſt an den Schu-
hen zerriſſen/ fallen auff Figuren/ himmliſche Deutungen/ und Allegorien/ und
kuͤtzeln ſich ſelbſt mit feinen Gedancken/ daß ſie gleich lecken und ſpringen/ wie
vor Zeiten Origenes und Hieronymus auch thaͤten/ welche die Welt voll Allego-
rien gemacht/ und doch wenig der gemeinen nuͤtzlichen Lehre dargeben haben/ da-
mit dem Laͤſterer Porphyrio redliche Vrſachen gegeben wurden/ die Chriſten zu
ſpotten/ als waͤre ihre Lehre eitel ſolch Deutelwerck. Alſo wil auch ein jegli-
cher ein neuer Deutelmeiſter ſeyn/ dieſer nimbt Daniel/ jener Apocalypſin fuͤr/
und ſo fortan/ entweder was am ſchwerſten iſt/ oder was am allermeiſten Al-
legorien hat/ da wollen ſie ihre Kunſt beweiſen/ aber gantz und gar nichts ach-
ten/ wie nutzlich ſie dem armen gemeinen Mann/ ſondern wie kunſtreich und
herrlich ſie lehren koͤnnen/ und ſind nu/ Gott Lob/ alle hochgelehrte Doctores/ die
unſer nichts beduͤrffen/ und wenn ſie gleich lange und viel gedeuten/ ſo haben ſie
doch nichts gewiſſes/ darauff man bauen moͤchte. Nun waͤre ſolches ihr trefflich

Ding

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[664/0688] Die ein und zwantzigſte oder Handwercksburſche/ alt oder junge Perſonen? Wiewol wann der Catechiſmus alſo getrieben wuͤrde/ wie in voriger Predigt erfordert wor- den/ alle Zuhoͤrer (die Stupidos außgenommen) auch hoͤhere Sachen zu lernen faͤhig ſeyn koͤnten/ und koͤnte alſo ein Prediger ſeine ſchuldige Pflicht ablegen/ nicht nur bey dem Unweiſen/ ſondern auch den Weiſen. Rom. 1/ 14. O wie wol thaͤte ein Examen nach gehaltener Predigt/ da/ was aller- erſt auff der Cantzel fuͤrgetragen worden/ Catecheticè wiederholet/ in Fragen und Antwort reſolvirt/ deutlicher erklaͤrt/ und daſſelbe alſobald/ da die Predjgt noch in friſchem Gedaͤchtnuͤß geblieben/ und jederman aus Furcht/ es moͤchte der Reyen an ihn kommen/ mit wachſamen Oh- ren auffmercken muͤßte? Der Nutz und die Frucht wuͤrde ſich augen- ſcheinlich herfuͤr thun/ und das Gepflantzte und Begoſſene reichlich zu- nehmen und aufgehen; waͤre nichts neues. Chryſoſtomus hat allbereit zu ſeiner Zeit auf ſolche repetitiones und Wiederholungen viel gehalten und dieſelbe aus der Art zu predigen St. Johannis deß Taͤuffers/ erholet. Joannis Baptiſtæ concionem repetere cogitur, tanquam duram quandam & immitem terram novati frequenter molliens, & ſermone tanquam ara- tro, ſubactam mentem excitans, hoc pacto ſemina alte dejecit. Chryſoſt. hom. 17. in Joh. Zu ſolcher Prudentz hat Lutherus eine ſchoͤne Erinnerung den Predigeru in der Vorrede uͤber den Propheten Zachariam hinterlaſſen/ Tom. 5. Witt. p. 366. Es hat uns GOtt der allmaͤchtige Vater zu Zeit viel trefflicher gelehrter Leute gegeben/ die gar maͤchtiglich die H. Schrifft handeln/ beyde im neuen und alten Teſtament. Er helffe uns auch/ und gebe Gnade/ daß wirs erkennen/ und danck- ſagen/ Amen. Daneben finden ſich auch je mehr leichtfertige Geiſter/ die ihrer Kunſt kein Ende wiſſen/ wiewol/ als St. Paulus ſagt/ ſie noch nicht wiſſen/ wie ſie wiſſen ſollen/ dieſelbige fahren hochher/ obenaus/ und nirgend an/ gerad als haͤtten ſie die gemeine Lehre vom Glauben/ Liebe und Creutz/ laͤngſt an den Schu- hen zerriſſen/ fallen auff Figuren/ himmliſche Deutungen/ und Allegorien/ und kuͤtzeln ſich ſelbſt mit feinen Gedancken/ daß ſie gleich lecken und ſpringen/ wie vor Zeiten Origenes und Hieronymus auch thaͤten/ welche die Welt voll Allego- rien gemacht/ und doch wenig der gemeinen nuͤtzlichen Lehre dargeben haben/ da- mit dem Laͤſterer Porphyrio redliche Vrſachen gegeben wurden/ die Chriſten zu ſpotten/ als waͤre ihre Lehre eitel ſolch Deutelwerck. Alſo wil auch ein jegli- cher ein neuer Deutelmeiſter ſeyn/ dieſer nimbt Daniel/ jener Apocalypſin fuͤr/ und ſo fortan/ entweder was am ſchwerſten iſt/ oder was am allermeiſten Al- legorien hat/ da wollen ſie ihre Kunſt beweiſen/ aber gantz und gar nichts ach- ten/ wie nutzlich ſie dem armen gemeinen Mann/ ſondern wie kunſtreich und herrlich ſie lehren koͤnnen/ und ſind nu/ Gott Lob/ alle hochgelehrte Doctores/ die unſer nichts beduͤrffen/ und wenn ſie gleich lange und viel gedeuten/ ſo haben ſie doch nichts gewiſſes/ darauff man bauen moͤchte. Nun waͤre ſolches ihr trefflich Ding

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 664. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/688>, abgerufen am 22.11.2024.

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