Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die ein und zwantzigste

ben dem Apostolischen Anspruch/ der heiligen Brüder/ die mit ihm beruf-
fen sind durch den heiligen Beruff/ die allererst haben Meister werden sol-
len) bedencken die causas finales, die nöthige Endursachen/ aus welchen
die Befehl entsprungen/ welche den gemeinen Mann in gewisser Maß
nach proportion deß eingethanen Pfunds so wol berühren als die Leh-
rer und Meister. Dann ob zwar wol solche hohe perfection und Voll-
kommenheit der Lehre nicht jederman ohne Unterscheid zum letzten seli-
gen Sprung/ Abtruck und Abschied aus dieser Welt/ ins ewige Leben bloß
von nöthen/ so ists doch von nöthen/ allweil wir noch im Reich der Gna-
den leben und schweben/ die Hoffnung deß ewigen Lebens zu stärcken/ das
rechtschaffene Leben in Christo JEsu in Vigor zu erhalten/ vor gifftigen
vid. Styl.
vind. p. 255.
Lact. Ca-
tech. part.
4. p. 131.
part. 7.
dedic.Speisen zu verwahren/ rechte und wahre Früchte deß Glaubens zu gebäh-
ren/ uns zu nehren und zu wehren/ wenn Anfechtung geht daher/ daß sie
uns nicht umbkehren. So nöthig das liebe Brod ist/ zur Erhaltung
deß natürlichen Lebens/ so nöthig ist auch die stärckere Lehre deß Glaubens/
wegen deß unumgänglichen reichen Nutzen/ und der edlen Früchten deß
Glaubens/ so aus besagter Vollkommenheit und Erkäntnüß Gottes ent-
springen/ so wol Trostfrüchten von Sion/ als von Sinai Früchten deß
Christlichen Lebens und Wandels. Je stärcker der geglaubte Glaube wäch-
set/ je safftiger und besser sind auch die Früchten/ je reicher Verstand/ je
brünstiger/ je heilsamer und fruchtbarer Andacht in der meditation, Ge-
bet und Gesang. Wer strenge auff die Andacht bey seinen Zuhörern dringt/
und gibt ihnen doch nicht völligen/ und in Gottes Wort geoffenbahrten
Sinn und Verstand deß Glaubens/ ist gleich einem Gastgäber/ der sei-
nem Gast immer zuspricht/ er soll ihm die niedliche und köstliche Bißlein
wol schmäcken lassen/ und stellet doch nichts auff/ als Brod und Käse/
zu geschweigen der hochnothwendigen Vindicien oder Rettungen deß
wahren Glaubens/ und Unterscheid der gesunden Seelenspeise und See-
lengiffts/ so aus rechtschaffener Bereitung der starcken Speise erfolget/
davon in künfftigen Predigten mit mehrerm. Jm Gegentheil bringt die
saumselige Omission und Unterlassung so gethanes Wachsthumbs/ un-
säglichen/ unwiderbringlichen Seelenschaden/ aus Gottes heiligem und
gerechtem Verhängnüß/2. Thess. 2/10. kräfftige Jrrthumb/ eingeflochtenen
Köhler-Glaub/ opus operatum, su perstitiones, su pererogationes, und
aus Flucht der schweren Lehren/ schwere Gesetz/ Bürden/ Gelübden/ Wall-
fahrten etc. sampt dem Antichrist/ hat besagte Faulheit gezeuget/ derselbe kan
noch heutiges Tags den rohen general-Wortlaut wol leiden/ als damit
ihm und seinem Reich schlechter Abbruch geschicht/ und wann Layen in sol-

cher

Die ein und zwantzigſte

ben dem Apoſtoliſchen Anſpruch/ der heiligen Bruͤder/ die mit ihm beruf-
fen ſind durch den heiligen Beruff/ die allererſt haben Meiſter werden ſol-
len) bedencken die cauſas finales, die noͤthige Endurſachen/ aus welchen
die Befehl entſprungen/ welche den gemeinen Mann in gewiſſer Maß
nach proportion deß eingethanen Pfunds ſo wol beruͤhren als die Leh-
rer und Meiſter. Dann ob zwar wol ſolche hohe perfection und Voll-
kommenheit der Lehre nicht jederman ohne Unterſcheid zum letzten ſeli-
gen Sprung/ Abtruck und Abſchied aus dieſer Welt/ ins ewige Leben bloß
von noͤthen/ ſo iſts doch von noͤthen/ allweil wir noch im Reich der Gna-
den leben und ſchweben/ die Hoffnung deß ewigen Lebens zu ſtaͤrcken/ das
rechtſchaffene Leben in Chriſto JEſu in Vigor zu erhalten/ vor gifftigen
vid. Styl.
vind. p. 255.
Lact. Ca-
tech. part.
4. p. 131.
part. 7.
dedic.Speiſen zu verwahren/ rechte und wahre Fruͤchte deß Glaubens zu gebaͤh-
ren/ uns zu nehren und zu wehren/ wenn Anfechtung geht daher/ daß ſie
uns nicht umbkehren. So noͤthig das liebe Brod iſt/ zur Erhaltung
deß natuͤrlichen Lebens/ ſo noͤthig iſt auch die ſtaͤrckere Lehre deß Glaubens/
wegen deß unumgaͤnglichen reichen Nutzen/ und der edlen Fruͤchten deß
Glaubens/ ſo aus beſagter Vollkommenheit und Erkaͤntnuͤß Gottes ent-
ſpringen/ ſo wol Troſtfruͤchten von Sion/ als von Sinai Fruͤchten deß
Chriſtlichen Lebens und Wandels. Je ſtaͤrcker der geglaubte Glaube waͤch-
ſet/ je ſafftiger und beſſer ſind auch die Fruͤchten/ je reicher Verſtand/ je
bruͤnſtiger/ je heilſamer und fruchtbarer Andacht in der meditation, Ge-
bet und Geſang. Wer ſtrenge auff die Andacht bey ſeinen Zuhoͤrern dringt/
und gibt ihnen doch nicht voͤlligen/ und in Gottes Wort geoffenbahrten
Sinn und Verſtand deß Glaubens/ iſt gleich einem Gaſtgaͤber/ der ſei-
nem Gaſt immer zuſpricht/ er ſoll ihm die niedliche und koͤſtliche Bißlein
wol ſchmaͤcken laſſen/ und ſtellet doch nichts auff/ als Brod und Kaͤſe/
zu geſchweigen der hochnothwendigen Vindicien oder Rettungen deß
wahren Glaubens/ und Unterſcheid der geſunden Seelenſpeiſe und See-
lengiffts/ ſo aus rechtſchaffener Bereitung der ſtarcken Speiſe erfolget/
davon in kuͤnfftigen Predigten mit mehrerm. Jm Gegentheil bringt die
ſaumſelige Omiſſion und Unterlaſſung ſo gethanes Wachsthumbs/ un-
ſaͤglichen/ unwiderbringlichen Seelenſchaden/ aus Gottes heiligem und
gerechtem Verhaͤngnuͤß/2. Theſſ. 2/10. kraͤfftige Jrrthumb/ eingeflochtenen
Koͤhler-Glaub/ opus operatum, ſu perſtitiones, ſu pererogationes, und
aus Flucht der ſchweren Lehren/ ſchwere Geſetz/ Buͤrden/ Geluͤbden/ Wall-
fahrten ꝛc. ſampt dem Antichriſt/ hat beſagte Faulheit gezeuget/ derſelbe kan
noch heutiges Tags den rohen general-Wortlaut wol leiden/ als damit
ihm und ſeinem Reich ſchlechter Abbruch geſchicht/ und wann Layen in ſol-

cher

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[660/0684] Die ein und zwantzigſte ben dem Apoſtoliſchen Anſpruch/ der heiligen Bruͤder/ die mit ihm beruf- fen ſind durch den heiligen Beruff/ die allererſt haben Meiſter werden ſol- len) bedencken die cauſas finales, die noͤthige Endurſachen/ aus welchen die Befehl entſprungen/ welche den gemeinen Mann in gewiſſer Maß nach proportion deß eingethanen Pfunds ſo wol beruͤhren als die Leh- rer und Meiſter. Dann ob zwar wol ſolche hohe perfection und Voll- kommenheit der Lehre nicht jederman ohne Unterſcheid zum letzten ſeli- gen Sprung/ Abtruck und Abſchied aus dieſer Welt/ ins ewige Leben bloß von noͤthen/ ſo iſts doch von noͤthen/ allweil wir noch im Reich der Gna- den leben und ſchweben/ die Hoffnung deß ewigen Lebens zu ſtaͤrcken/ das rechtſchaffene Leben in Chriſto JEſu in Vigor zu erhalten/ vor gifftigen Speiſen zu verwahren/ rechte und wahre Fruͤchte deß Glaubens zu gebaͤh- ren/ uns zu nehren und zu wehren/ wenn Anfechtung geht daher/ daß ſie uns nicht umbkehren. So noͤthig das liebe Brod iſt/ zur Erhaltung deß natuͤrlichen Lebens/ ſo noͤthig iſt auch die ſtaͤrckere Lehre deß Glaubens/ wegen deß unumgaͤnglichen reichen Nutzen/ und der edlen Fruͤchten deß Glaubens/ ſo aus beſagter Vollkommenheit und Erkaͤntnuͤß Gottes ent- ſpringen/ ſo wol Troſtfruͤchten von Sion/ als von Sinai Fruͤchten deß Chriſtlichen Lebens und Wandels. Je ſtaͤrcker der geglaubte Glaube waͤch- ſet/ je ſafftiger und beſſer ſind auch die Fruͤchten/ je reicher Verſtand/ je bruͤnſtiger/ je heilſamer und fruchtbarer Andacht in der meditation, Ge- bet und Geſang. Wer ſtrenge auff die Andacht bey ſeinen Zuhoͤrern dringt/ und gibt ihnen doch nicht voͤlligen/ und in Gottes Wort geoffenbahrten Sinn und Verſtand deß Glaubens/ iſt gleich einem Gaſtgaͤber/ der ſei- nem Gaſt immer zuſpricht/ er ſoll ihm die niedliche und koͤſtliche Bißlein wol ſchmaͤcken laſſen/ und ſtellet doch nichts auff/ als Brod und Kaͤſe/ zu geſchweigen der hochnothwendigen Vindicien oder Rettungen deß wahren Glaubens/ und Unterſcheid der geſunden Seelenſpeiſe und See- lengiffts/ ſo aus rechtſchaffener Bereitung der ſtarcken Speiſe erfolget/ davon in kuͤnfftigen Predigten mit mehrerm. Jm Gegentheil bringt die ſaumſelige Omiſſion und Unterlaſſung ſo gethanes Wachsthumbs/ un- ſaͤglichen/ unwiderbringlichen Seelenſchaden/ aus Gottes heiligem und gerechtem Verhaͤngnuͤß/2. Theſſ. 2/10. kraͤfftige Jrrthumb/ eingeflochtenen Koͤhler-Glaub/ opus operatum, ſu perſtitiones, ſu pererogationes, und aus Flucht der ſchweren Lehren/ ſchwere Geſetz/ Buͤrden/ Geluͤbden/ Wall- fahrten ꝛc. ſampt dem Antichriſt/ hat beſagte Faulheit gezeuget/ derſelbe kan noch heutiges Tags den rohen general-Wortlaut wol leiden/ als damit ihm und ſeinem Reich ſchlechter Abbruch geſchicht/ und wann Layen in ſol- cher vid. Styl. vind. p. 255. Lact. Ca- tech. part. 4. p. 131. part. 7. dedic.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 660. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/684>, abgerufen am 22.11.2024.

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