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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

dagegen eine neue Göttliche und Christliche Natur eingepflantzet. o tes
arkhes khrisoun logos, die Lehre vom Anfang der Person Christi/ seines
Ampts und Gutthaten/ die Grund-Lehre/ das Fundament so geleget wird/
darauff der Bau der Christlichen Lehre beruhet. Anderswo nennet der
Apostel den Catechismum tupon tes didakhes, das Fürbild der Lehre.
Rom. 6/16. 17. GOtt sey gedancket/ daß ihr Knechte der Sün-
den gewesen seyd/ aber nun gehorsam worden von Hertzen/
dem Fürdild der Lehre/ welchem ihr ergeben seyd. Jst ein Gleich-
nuß genommen vom gegossenen Werck/ da das Metall/ Silber/ Gold/
Bley/ Zinn in eine Form und Muster wird eingegossen/ und daher dersel-
ben Formbild und Gestalt gewinnet: Also ist auch der Catechismus das
Fürbild/ dessen Nachbild und Gestalt der Catechismus-Schüler trägt/
und jenem sich eigentlich vergleicht. Auch nennet der Apostel 2. Tim. 1/13.
offtbesagten Catechismum die upotuposin ugiainonton logon, das Für-
bild der heilsamen Lehre/ die uns gesund und gut ist/ dadurch wir
für dem Kätzer-Guß und Gifft verwahret werden/ das einige nöthige/
der beste Theil/ Luc. 10. Was einen zum Christen macht. Luth.
Tom. 3. Jen. p. 104. Die Wurtzel der Unsterblichkeit/ darauff der
Baum deß Glaubens wurtzelt und wächst. Luth. Tom. 5. Witt. p. 294.

Hiernach specificirt der Apostel und benahmt die Lehren/ die er
mit vorhergehenden Praedicaten beschrieben/ daß es seyen die Lehren
1. Von der Busse der todten Wercke aus dem Gesetz. Rom. 2/
18. 2. Vom Glauben an GOtt Vatter/ Sohn und H. Geist.
3. Von der Tauffe/ von der Lehre der höchsten Tauffe/
(baptismon hebraism.) der Tauffe über alle Levitische Tauffen/ durch
welche die Lehre deß Evangelii versiegelt worden/ nemlich der Sacrament-
lichen Tauffe. 4. Vom Händeaufflegen deß Ministerii/ da-
durch die Prediger ordinirt und geweihet werden/ damal auch mit
kharismasi und extraordinari-Gaben durch Händeaufflegen gleichsam
balsamirt und berathen worden. 5. Von der Todten Aufferstehung
und ewigem Gericht/ das ist/ der ewigen Verdamnuß: Jst Exem-
pelsweise erzehlet/ hat nicht die Meynung/ als wären alle und jede Stück/
ohne Außlassung einiger nothwendiger Lehre hie benamset/ (denn ja die Leh-
re vom Gebet/ H. Abendmahl/ der Schlüssel Gewalt/ in diesem Register
außtrücklich nicht erscheinet/) sondern es werden auch die Parallela
die gleichförmige Lehren zugleich mitgemeinet/ ta omoia toutois, Gal. 5/21.
was nemlich ad themelion, zum Grund der Christlichen Lehre gehörig/
sie seyen im Catechismo mit klaren/ hellen/ dürren Worten dargelegt/ oder
virtualiter begriffen und mitzuverstehen. Sind also in der Summa

Leh-

K k k k 3

Predigt.

dagegen eine neue Goͤttliche und Chriſtliche Natur eingepflantzet. ὁ τῆς
ἀϱχῆς χριςου̃ λόγος, die Lehre vom Anfang der Perſon Chriſti/ ſeines
Ampts und Gutthaten/ die Grund-Lehre/ das Fundament ſo geleget wird/
darauff der Bau der Chriſtlichen Lehre beruhet. Anderswo nennet der
Apoſtel den Catechiſmum τύπον τῆς διδαχῆς, das Fuͤrbild der Lehre.
Rom. 6/16. 17. GOtt ſey gedancket/ daß ihr Knechte der Suͤn-
den geweſen ſeyd/ aber nun gehorſam worden von Hertzen/
dem Fuͤrdild der Lehre/ welchem ihr ergeben ſeyd. Jſt ein Gleich-
nuß genommen vom gegoſſenen Werck/ da das Metall/ Silber/ Gold/
Bley/ Zinn in eine Form und Muſter wird eingegoſſen/ und daher derſel-
ben Formbild und Geſtalt gewinnet: Alſo iſt auch der Catechiſmus das
Fuͤrbild/ deſſen Nachbild und Geſtalt der Catechiſmus-Schuͤler traͤgt/
und jenem ſich eigentlich vergleicht. Auch nennet der Apoſtel 2. Tim. 1/13.
offtbeſagten Catechiſmum die ὑποτύπωσιν ὑγιαινόντων λόγων, das Fuͤr-
bild der heilſamen Lehre/ die uns geſund und gut iſt/ dadurch wir
fuͤr dem Kaͤtzer-Guß und Gifft verwahret werden/ das einige noͤthige/
der beſte Theil/ Luc. 10. Was einen zum Chriſten macht. Luth.
Tom. 3. Jen. p. 104. Die Wurtzel der Unſterblichkeit/ darauff der
Baum deß Glaubens wurtzelt und waͤchſt. Luth. Tom. 5. Witt. p. 294.

Hiernach ſpecificirt der Apoſtel und benahmt die Lehren/ die er
mit vorhergehenden Prædicaten beſchrieben/ daß es ſeyen die Lehren
1. Von der Buſſe der todten Wercke aus dem Geſetz. Rom. 2/
18. 2. Vom Glauben an GOtt Vatter/ Sohn und H. Geiſt.
3. Von der Tauffe/ von der Lehre der hoͤchſten Tauffe/
(βαπτισμῶν hebraiſm.) der Tauffe uͤber alle Levitiſche Tauffen/ durch
welche die Lehre deß Evangelii verſiegelt worden/ nemlich der Sacrament-
lichen Tauffe. 4. Vom Haͤndeaufflegen deß Miniſterii/ da-
durch die Prediger ordinirt und geweihet werden/ damal auch mit
χαρίσμασι und extraordinari-Gaben durch Haͤndeaufflegen gleichſam
balſamirt und berathen worden. 5. Von der Todten Aufferſtehung
und ewigem Gericht/ das iſt/ der ewigen Verdamnuß: Jſt Exem-
pelsweiſe erzehlet/ hat nicht die Meynung/ als waͤren alle und jede Stuͤck/
ohne Außlaſſung einiger nothwendiger Lehre hie benamſet/ (denn ja die Leh-
re vom Gebet/ H. Abendmahl/ der Schluͤſſel Gewalt/ in dieſem Regiſter
außtruͤcklich nicht erſcheinet/) ſondern es werden auch die Parallela
die gleichfoͤrmige Lehren zugleich mitgemeinet/ τὰ ὅμοια τούτοις, Gal. 5/21.
was nemlich ad ϑεμέλιον, zum Grund der Chriſtlichen Lehre gehoͤrig/
ſie ſeyen im Catechiſmo mit klaren/ hellen/ duͤrren Worten dargelegt/ oder
virtualiter begriffen und mitzuverſtehen. Sind alſo in der Summa

Leh-

K k k k 3

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[629/0653] Predigt. dagegen eine neue Goͤttliche und Chriſtliche Natur eingepflantzet. ὁ τῆς ἀϱχῆς χριςου̃ λόγος, die Lehre vom Anfang der Perſon Chriſti/ ſeines Ampts und Gutthaten/ die Grund-Lehre/ das Fundament ſo geleget wird/ darauff der Bau der Chriſtlichen Lehre beruhet. Anderswo nennet der Apoſtel den Catechiſmum τύπον τῆς διδαχῆς, das Fuͤrbild der Lehre. Rom. 6/16. 17. GOtt ſey gedancket/ daß ihr Knechte der Suͤn- den geweſen ſeyd/ aber nun gehorſam worden von Hertzen/ dem Fuͤrdild der Lehre/ welchem ihr ergeben ſeyd. Jſt ein Gleich- nuß genommen vom gegoſſenen Werck/ da das Metall/ Silber/ Gold/ Bley/ Zinn in eine Form und Muſter wird eingegoſſen/ und daher derſel- ben Formbild und Geſtalt gewinnet: Alſo iſt auch der Catechiſmus das Fuͤrbild/ deſſen Nachbild und Geſtalt der Catechiſmus-Schuͤler traͤgt/ und jenem ſich eigentlich vergleicht. Auch nennet der Apoſtel 2. Tim. 1/13. offtbeſagten Catechiſmum die ὑποτύπωσιν ὑγιαινόντων λόγων, das Fuͤr- bild der heilſamen Lehre/ die uns geſund und gut iſt/ dadurch wir fuͤr dem Kaͤtzer-Guß und Gifft verwahret werden/ das einige noͤthige/ der beſte Theil/ Luc. 10. Was einen zum Chriſten macht. Luth. Tom. 3. Jen. p. 104. Die Wurtzel der Unſterblichkeit/ darauff der Baum deß Glaubens wurtzelt und waͤchſt. Luth. Tom. 5. Witt. p. 294. Hiernach ſpecificirt der Apoſtel und benahmt die Lehren/ die er mit vorhergehenden Prædicaten beſchrieben/ daß es ſeyen die Lehren 1. Von der Buſſe der todten Wercke aus dem Geſetz. Rom. 2/ 18. 2. Vom Glauben an GOtt Vatter/ Sohn und H. Geiſt. 3. Von der Tauffe/ von der Lehre der hoͤchſten Tauffe/ (βαπτισμῶν hebraiſm.) der Tauffe uͤber alle Levitiſche Tauffen/ durch welche die Lehre deß Evangelii verſiegelt worden/ nemlich der Sacrament- lichen Tauffe. 4. Vom Haͤndeaufflegen deß Miniſterii/ da- durch die Prediger ordinirt und geweihet werden/ damal auch mit χαρίσμασι und extraordinari-Gaben durch Haͤndeaufflegen gleichſam balſamirt und berathen worden. 5. Von der Todten Aufferſtehung und ewigem Gericht/ das iſt/ der ewigen Verdamnuß: Jſt Exem- pelsweiſe erzehlet/ hat nicht die Meynung/ als waͤren alle und jede Stuͤck/ ohne Außlaſſung einiger nothwendiger Lehre hie benamſet/ (denn ja die Leh- re vom Gebet/ H. Abendmahl/ der Schluͤſſel Gewalt/ in dieſem Regiſter außtruͤcklich nicht erſcheinet/) ſondern es werden auch die Parallela die gleichfoͤrmige Lehren zugleich mitgemeinet/ τὰ ὅμοια τούτοις, Gal. 5/21. was nemlich ad ϑεμέλιον, zum Grund der Chriſtlichen Lehre gehoͤrig/ ſie ſeyen im Catechiſmo mit klaren/ hellen/ duͤrren Worten dargelegt/ oder virtualiter begriffen und mitzuverſtehen. Sind alſo in der Summa Leh- K k k k 3

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 629. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/653>, abgerufen am 22.11.2024.

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