Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

wir das mysterium in den wichtigen/ emphatischen/ hochbe-
theurten und ernsthafften Worten St. Johannis. Zwar vor
den Augen der Vernunfft hat es kein besonder Ansehen/ der Kriegs-Knecht
und alle das Volck/ das unter dem Creutz gestanden/ habens für ein un-
gefährliches Ding angesehen/ daran nicht viel gelegen/ haben etwan ge-
dacht/ was sols wol zu bedeuten haben/ wann Wasser und Blut aus
einem verblichenen Leichnam rinnet? Gleichwie aber viel dergleichen
actus passionales vorgangen/ die durch göttliche Providenz und dire-
ction hohe Geheimnüß haben sollen andeuten/ zum Exempel das Füsse
waschen Joh. 13/ 7. war also beschaffen/ daß dazumahl Petrus nicht
verstanden noch gewust was es bedeutet/ wie ers erst hernach erfahren/
daß nemlich der Mensch in der H. Tauff zwar schon von Sunnden abge-
waschen/ doch weil er aus der Bad-Stub in die unflätige Welt wieder ge-
hen und darinn seine Füße beflecken muß/ der täglichen Reinigung durch
die Erneurung von nöthen sey/ Caiphas zerriß seinen Rock/ dacht aber
nicht/ daß es den Riß deß Fürhangs im Tempel/ consequenter die Auff-
hebung der Wand/ dadurch das Heiden- und Judenthum unterschieden
gewesen/ bedeutet. Herodes läst Christo ein weisses Kleid anzihen zum
Spott/ die göttliche Pronoea macht ein Ehren-Kleid daraus/ es muß
ihm dienen zu einem Zeugen seiner Unschuld/ der Hohenpriesterlichen
Würde und Königlichen Adels; Pilatus meynt er wolle Christo gar
weh thun in seiner inscription oder Creutz-Titul/ aber die göttliche all-
waltende pronoia richtets dahin/ daß Pilatus ein Prophet werden müs-
sen/ und andeuten daß Christus ein König werde seyn nicht nur der He-
breer/ sondern auch der Griechen und Lateiner. Also hatte zwar unser
Wasser- und Blut-Fluß anfänglich und von aussen ein schlechtes Anse-
hen/ niemand dachte damahls an eine höhere Deutung und geheimen
Verstandt. Allein Johannes aus ungezweiffelter Erregung deß H.
Geistes/ der sihet durch diese perspectiv auff ein weiters und tieffers/ und
führt deßwegen gar wichtige/ emphatische/ durchtringende/ bedenckliche/
viel und ernste Wort und schreibt (1.) oportere, es hab so müs-
sen seyn/ auff daß die Schrifft erfüllet würde deß Propheten
Zachariae, er habe längst viel hundert Jahr zuvor auff diese Geschicht
gedeutet/ sie werden sehen/ nicht wie ein Kuhe ein neu Thor etc. (2.)
Factum esse, es seye warhafftig so geschehen/ er sey dessen ein stand-
haffter Zeug/ er wisse nicht nur für sich selbst aus der inneren Versiglung
deß Geistes/ daß er die Warheit rede/ sondern er sey autoptes ein
solcher Zeug/ der es auch selbst mit eignen Augen gesehen. Were es

ihm

Predigt.

wir das myſterium in den wichtigen/ emphatiſchen/ hochbe-
theurten und ernſthafften Worten St. Johannis. Zwar vor
den Augen der Vernunfft hat es kein beſonder Anſehen/ der Kriegs-Knecht
und alle das Volck/ das unter dem Creutz geſtanden/ habens fuͤr ein un-
gefaͤhrliches Ding angeſehen/ daran nicht viel gelegen/ haben etwan ge-
dacht/ was ſols wol zu bedeuten haben/ wann Waſſer und Blut aus
einem verblichenen Leichnam rinnet? Gleichwie aber viel dergleichen
actus paſſionales vorgangen/ die durch goͤttliche Providenz und dire-
ction hohe Geheimnuͤß haben ſollen andeuten/ zum Exempel das Fuͤſſe
waſchen Joh. 13/ 7. war alſo beſchaffen/ daß dazumahl Petrus nicht
verſtanden noch gewuſt was es bedeutet/ wie ers erſt hernach erfahren/
daß nemlich der Menſch in der H. Tauff zwar ſchon von Sũnden abge-
waſchen/ doch weil er aus der Bad-Stub in die unflaͤtige Welt wieder ge-
hen und darinn ſeine Fuͤße beflecken muß/ der taͤglichen Reinigung durch
die Erneurung von noͤthen ſey/ Caiphas zerriß ſeinen Rock/ dacht aber
nicht/ daß es den Riß deß Fuͤrhangs im Tempel/ conſequenter die Auff-
hebung der Wand/ dadurch das Heiden- und Judenthum unterſchieden
geweſen/ bedeutet. Herodes laͤſt Chriſto ein weiſſes Kleid anzihen zum
Spott/ die goͤttliche Pronœa macht ein Ehren-Kleid daraus/ es muß
ihm dienen zu einem Zeugen ſeiner Unſchuld/ der Hohenprieſterlichen
Wuͤrde und Koͤniglichen Adels; Pilatus meynt er wolle Chriſto gar
weh thun in ſeiner inſcription oder Creutz-Titul/ aber die goͤttliche all-
waltende πρόνοια richtets dahin/ daß Pilatus ein Prophet werden muͤſ-
ſen/ und andeuten daß Chriſtus ein Koͤnig werde ſeyn nicht nur der He-
breer/ ſondern auch der Griechen und Lateiner. Alſo hatte zwar unſer
Waſſer- und Blut-Fluß anfaͤnglich und von auſſen ein ſchlechtes Anſe-
hen/ niemand dachte damahls an eine hoͤhere Deutung und geheimen
Verſtandt. Allein Johannes aus ungezweiffelter Erregung deß H.
Geiſtes/ der ſihet durch dieſe perſpectiv auff ein weiters und tieffers/ und
fuͤhrt deßwegen gar wichtige/ emphatiſche/ durchtringende/ bedenckliche/
viel und ernſte Wort und ſchreibt (1.) oportere, es hab ſo muͤſ-
ſen ſeyn/ auff daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrde deß Propheten
Zachariæ, er habe laͤngſt viel hundert Jahr zuvor auff dieſe Geſchicht
gedeutet/ ſie werden ſehen/ nicht wie ein Kuhe ein neu Thor ꝛc. (2.)
Factum eſſe, es ſeye warhafftig ſo geſchehen/ er ſey deſſen ein ſtand-
haffter Zeug/ er wiſſe nicht nur fuͤr ſich ſelbſt aus der inneren Verſiglung
deß Geiſtes/ daß er die Warheit rede/ ſondern er ſey ἀυτόπτης ein
ſolcher Zeug/ der es auch ſelbſt mit eignen Augen geſehen. Were es

ihm

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[39/0061] Predigt. wir das myſterium in den wichtigen/ emphatiſchen/ hochbe- theurten und ernſthafften Worten St. Johannis. Zwar vor den Augen der Vernunfft hat es kein beſonder Anſehen/ der Kriegs-Knecht und alle das Volck/ das unter dem Creutz geſtanden/ habens fuͤr ein un- gefaͤhrliches Ding angeſehen/ daran nicht viel gelegen/ haben etwan ge- dacht/ was ſols wol zu bedeuten haben/ wann Waſſer und Blut aus einem verblichenen Leichnam rinnet? Gleichwie aber viel dergleichen actus paſſionales vorgangen/ die durch goͤttliche Providenz und dire- ction hohe Geheimnuͤß haben ſollen andeuten/ zum Exempel das Fuͤſſe waſchen Joh. 13/ 7. war alſo beſchaffen/ daß dazumahl Petrus nicht verſtanden noch gewuſt was es bedeutet/ wie ers erſt hernach erfahren/ daß nemlich der Menſch in der H. Tauff zwar ſchon von Sũnden abge- waſchen/ doch weil er aus der Bad-Stub in die unflaͤtige Welt wieder ge- hen und darinn ſeine Fuͤße beflecken muß/ der taͤglichen Reinigung durch die Erneurung von noͤthen ſey/ Caiphas zerriß ſeinen Rock/ dacht aber nicht/ daß es den Riß deß Fuͤrhangs im Tempel/ conſequenter die Auff- hebung der Wand/ dadurch das Heiden- und Judenthum unterſchieden geweſen/ bedeutet. Herodes laͤſt Chriſto ein weiſſes Kleid anzihen zum Spott/ die goͤttliche Pronœa macht ein Ehren-Kleid daraus/ es muß ihm dienen zu einem Zeugen ſeiner Unſchuld/ der Hohenprieſterlichen Wuͤrde und Koͤniglichen Adels; Pilatus meynt er wolle Chriſto gar weh thun in ſeiner inſcription oder Creutz-Titul/ aber die goͤttliche all- waltende πρόνοια richtets dahin/ daß Pilatus ein Prophet werden muͤſ- ſen/ und andeuten daß Chriſtus ein Koͤnig werde ſeyn nicht nur der He- breer/ ſondern auch der Griechen und Lateiner. Alſo hatte zwar unſer Waſſer- und Blut-Fluß anfaͤnglich und von auſſen ein ſchlechtes Anſe- hen/ niemand dachte damahls an eine hoͤhere Deutung und geheimen Verſtandt. Allein Johannes aus ungezweiffelter Erregung deß H. Geiſtes/ der ſihet durch dieſe perſpectiv auff ein weiters und tieffers/ und fuͤhrt deßwegen gar wichtige/ emphatiſche/ durchtringende/ bedenckliche/ viel und ernſte Wort und ſchreibt (1.) oportere, es hab ſo muͤſ- ſen ſeyn/ auff daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrde deß Propheten Zachariæ, er habe laͤngſt viel hundert Jahr zuvor auff dieſe Geſchicht gedeutet/ ſie werden ſehen/ nicht wie ein Kuhe ein neu Thor ꝛc. (2.) Factum eſſe, es ſeye warhafftig ſo geſchehen/ er ſey deſſen ein ſtand- haffter Zeug/ er wiſſe nicht nur fuͤr ſich ſelbſt aus der inneren Verſiglung deß Geiſtes/ daß er die Warheit rede/ ſondern er ſey ἀυτόπτης ein ſolcher Zeug/ der es auch ſelbſt mit eignen Augen geſehen. Were es ihm

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 39. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/61>, abgerufen am 28.04.2024.

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