Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die siebenzehende

c. 54. Ecclesiam vocat, (vid. Luth. Tom. 3. Lat. p. 413. f. 2. & mox p.
414. f. 2.) Sterilem, collatione Synagogae, quae est populus foecundus,
abundans discipulis, & celebris propter doctrinam legis & operum.
Est igitur quasi florentissimum regnum. Contra, Ecclesia contempta
est, sterilis, sine discipulis. Ratio autem haec est, quia Evangeliun est e-
jusmodi doctrina, quae non, sicut doctrina legis, a ratione intelligi-
tur, sed plane dissidet a ratione. Nam remissionem peccatorum pro-
pter alienum meritum, item justitiam alienam, ratio capere non pot-
est. Ac ne in sanctis quidem haec cognitio satis firma est. Quanquam
enim fiduciam operum & superstitionem damnamus, tamen non
possumus eam penitus ejicere animo, sed est quasi innata Carni pe-
stis, quae vehementius spiritum vexat, quam ulla libido Carnem.
Huc accedunt consuetudo & institutio, quod non solum nati, sed fa-
cti & instituti ad superstitionem sub Papa sumus. Huic quia adver-
satur Evangelium, & damnat omnem fiduciam extra Christum Id-
eo paucissimos invenit discipulos, & contradicitur ei a toto mun-
do. Haec est causa sterilitatis, de qua Propheta hoc loco dicit. Et mox
p. 414. Doctrina Christianorum talis est, quam ratio non solum non
potest invenire, sed inventam & traditam quoq; non potest intelli-
gere. Et quod majus est, necessario cogitur eam odisse & damnare.
Idq; ideo, quia doctrina est de rebus non apparentibus, contra ratio-
nis judicium & sensum. Quare Christiani tanquam asini ridentur,
quam doceant de rebus quam nusquam sunt, & avocent ab iis, quam
sunt. Contra Philosophia juris, & omnes aliae artes, quae versantur
circa actiones, docent de rebus praesentibus & apparentibus, ideo prae-
feruntur Evangelio. Quia igitur ratio offenditur Evangelio, im possi-
bile est, Christianum humanitus edoctum esse, & qui adhaerent ver-
bo, faciunt id non propriis viribus, sed dono Dei, & quod sunt divi-
nitus docti. Eph. 3. Welches nicht kund gethan ist in den vori-
gen Zeiten den Menschenkindern/ als es nun offenbaret ist
seinen H. Aposteln und Propheten durch den Geist/ Col. 1. 26.
Das Geheimnüß/ das verborgen ist gewesen von der Welt
her/ und von den Zeiten her/ nun aber offenbaret ist seinen
Heiligen. Consequenter Paradoxa, ungereimte/ lächerliche/ und Fa-
belmässige Lehren/ deren die Vernunfft spottet/ als welche auch Religionen
erdichten und einführen kan/ und durch vielerley Wege einen Zweck finden:
Hätte nun Gott seinen Sohn droben im Himmel behalten/ der mit seiner
Lehre nichts anders als alarma, Auffruhr/ Blutvergiessung erweckt/ spricht

wahr

Die ſiebenzehende

c. 54. Eccleſiam vocat, (vid. Luth. Tom. 3. Lat. p. 413. f. 2. & mox p.
414. f. 2.) Sterilem, collatione Synagogæ, quæ eſt populus fœcundus,
abundans diſcipulis, & celebris propter doctrinam legis & operum.
Eſt igitur quaſi florentiſſimum regnum. Contrà, Eccleſia contempta
eſt, ſterilis, ſine diſcipulis. Ratio autem hæc eſt, quia Evangeliũ eſt e-
jusmodi doctrina, quæ non, ſicut doctrina legis, à ratione intelligi-
tur, ſed planè diſſidet à ratione. Nam remiſſionem peccatorum pro-
pter alienum meritum, item juſtitiam alienam, ratio capere non pot-
eſt. Ac ne in ſanctis quidem hæc cognitio ſatis firma eſt. Quanquam
enim fiduciam operum & ſuperſtitionem damnamus, tamen non
poſſumus eam penitus ejicere animo, ſed eſt quaſi innata Carni pe-
ſtis, quæ vehementius ſpiritum vexat, quàm ulla libido Carnem.
Huc accedunt conſuetudo & inſtitutio, quod non ſolum nati, ſed fa-
cti & inſtituti ad ſuperſtitionem ſub Papa ſumus. Huic quia adver-
ſatur Evangelium, & damnat omnem fiduciam extrà Chriſtum Id-
eò pauciſſimos invenit diſcipulos, & contradicitur ei à toto mun-
do. Hæc eſt cauſa ſterilitatis, de qua Propheta hoc loco dicit. Et mox
p. 414. Doctrina Chriſtianorum talis eſt, quàm ratio non ſolum non
poteſt invenire, ſed inventam & traditam quoq; non poteſt intelli-
gere. Et quod majus eſt, neceſſario cogitur eam odiſſe & damnare.
Idq; ideò, quia doctrina eſt de rebus non apparentibus, contrà ratio-
nis judicium & ſenſum. Quare Chriſtiani tanquam aſini ridentur,
quam doceant de rebus quam nuſquam ſunt, & avocent ab iis, quam
ſunt. Contrà Philoſophia juris, & omnes aliæ artes, quæ verſantur
circà actiones, docẽt de rebus præſentibus & apparentibus, ideò præ-
feruntur Evangelio. Quia igitur ratio offenditur Evangelio, im poſſi-
bile eſt, Chriſtianum humanitus edoctum eſſe, & qui adhærent ver-
bo, faciunt id non propriis viribus, ſed dono Dei, & quod ſunt divi-
nitus docti. Eph. 3. Welches nicht kund gethan iſt in den vori-
gen Zeiten den Menſchenkindern/ als es nun offenbaret iſt
ſeinen H. Apoſteln und Propheten durch den Geiſt/ Col. 1. 26.
Das Geheimnuͤß/ das verborgen iſt geweſen von der Welt
her/ und von den Zeiten her/ nun aber offenbaret iſt ſeinen
Heiligen. Conſequenter Paradoxa, ungereimte/ laͤcherliche/ und Fa-
belmaͤſſige Lehren/ deren die Vernunfft ſpottet/ als welche auch Religionen
erdichten und einfuͤhren kan/ und durch vielerley Wege einen Zweck finden:
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Lehre nichts anders als alarma, Auffruhr/ Blutvergieſſung erweckt/ ſpricht

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[574/0598] Die ſiebenzehende c. 54. Eccleſiam vocat, (vid. Luth. Tom. 3. Lat. p. 413. f. 2. & mox p. 414. f. 2.) Sterilem, collatione Synagogæ, quæ eſt populus fœcundus, abundans diſcipulis, & celebris propter doctrinam legis & operum. Eſt igitur quaſi florentiſſimum regnum. Contrà, Eccleſia contempta eſt, ſterilis, ſine diſcipulis. Ratio autem hæc eſt, quia Evangeliũ eſt e- jusmodi doctrina, quæ non, ſicut doctrina legis, à ratione intelligi- tur, ſed planè diſſidet à ratione. Nam remiſſionem peccatorum pro- pter alienum meritum, item juſtitiam alienam, ratio capere non pot- eſt. Ac ne in ſanctis quidem hæc cognitio ſatis firma eſt. Quanquam enim fiduciam operum & ſuperſtitionem damnamus, tamen non poſſumus eam penitus ejicere animo, ſed eſt quaſi innata Carni pe- ſtis, quæ vehementius ſpiritum vexat, quàm ulla libido Carnem. Huc accedunt conſuetudo & inſtitutio, quod non ſolum nati, ſed fa- cti & inſtituti ad ſuperſtitionem ſub Papa ſumus. Huic quia adver- ſatur Evangelium, & damnat omnem fiduciam extrà Chriſtum Id- eò pauciſſimos invenit diſcipulos, & contradicitur ei à toto mun- do. Hæc eſt cauſa ſterilitatis, de qua Propheta hoc loco dicit. Et mox p. 414. Doctrina Chriſtianorum talis eſt, quàm ratio non ſolum non poteſt invenire, ſed inventam & traditam quoq; non poteſt intelli- gere. Et quod majus eſt, neceſſario cogitur eam odiſſe & damnare. Idq; ideò, quia doctrina eſt de rebus non apparentibus, contrà ratio- nis judicium & ſenſum. Quare Chriſtiani tanquam aſini ridentur, quam doceant de rebus quam nuſquam ſunt, & avocent ab iis, quam ſunt. Contrà Philoſophia juris, & omnes aliæ artes, quæ verſantur circà actiones, docẽt de rebus præſentibus & apparentibus, ideò præ- feruntur Evangelio. Quia igitur ratio offenditur Evangelio, im poſſi- bile eſt, Chriſtianum humanitus edoctum eſſe, & qui adhærent ver- bo, faciunt id non propriis viribus, ſed dono Dei, & quod ſunt divi- nitus docti. Eph. 3. Welches nicht kund gethan iſt in den vori- gen Zeiten den Menſchenkindern/ als es nun offenbaret iſt ſeinen H. Apoſteln und Propheten durch den Geiſt/ Col. 1. 26. Das Geheimnuͤß/ das verborgen iſt geweſen von der Welt her/ und von den Zeiten her/ nun aber offenbaret iſt ſeinen Heiligen. Conſequenter Paradoxa, ungereimte/ laͤcherliche/ und Fa- belmaͤſſige Lehren/ deren die Vernunfft ſpottet/ als welche auch Religionen erdichten und einfuͤhren kan/ und durch vielerley Wege einen Zweck finden: Haͤtte nun Gott ſeinen Sohn droben im Himmel behalten/ der mit ſeiner Lehre nichts anders als alarma, Auffruhr/ Blutvergieſſung erweckt/ ſpricht wahr

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 574. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/598>, abgerufen am 02.06.2024.

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