Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die siebenzehende

an ihm haben/ und darauff getaufft seyn/ daß er wil unser
HErr seyn/ uns regieren/ schützen und helffen/ daß wir in ihm
alles haben/ und uns nichts schaden noch überwältigen sol.
Aber das lässet sich mit keiner Sprach außreden/ mit keinem
Gold noch Edelstein schmücken und zieren/ denn es ist zu über
alle masse hoch/ Gottes natürlichen Sohn und HErrn heis-
sen über alle Creaturen. Ein einzeler Engel ist allein herrlicher
und mächtiger/ denn die gantze Welt mit alle ihrer Pracht und
Macht/ Er aber ist unbegreiflich weit und hoch über alle En-
gel/ und was nur in der Creaturen zu erdencken ist/ und doch
allhie gar außgeschütt/ und uns gegeben/ in dem Wort/ diß
ist mein lieber Sohn/ es muß aber alles (wie ich gesagt habe)
in Glauben gefaßt werden. Denn es ist dem Ansehen zu
gar ungleich/ daß solches von diesem Menschen gesagt wird/
und wie groß und wunderbarlich die Herrligkeit ist/ natürli-
chen Gottes Sohn und Erben oder Herrn aller Dinge seyn/
so groß und viel grösser und wunderlicher ists/ daß solches al-
les auff diese Person gestellet wird/ die da ligt in der Jung-
frauen Schoß/ und hie stehet im Jordan und sich täuffen läßt.
Da ist nichts zu sehen/ denn ein armer nackender Mensch/
daß kein geringeres Ansehen seyn möchte/ so gar ohne einigen
Schein einiger Herrligkeit und Gewalt/ und sol doch er al-
lein heissen und gegläubet werden/ ein HErr aller Herren/
Käyser aller Käyser/ ja aller Engel dazu/ der beyde Welt/
Teuffel/ Sünde/ Tod und alle Dinge gewaltiglich in seinen
Händen hat/ wer könte solches an diesem armen Menschen
ersehen? Oder wer dürffte es von ihm sagen oder gläuben/
wanns nicht Gott selbst vom Himmel offenbarte/ und sagte/
das ist er? Das ist das erste Stück dieser Göttlichen Himmli-
schen Predigt. Das ander ist und heißt nu also: An dem ich
Wolgefallen habe. Hiemit weyhet er ihn auch zum Pfaf-
fen oder Priester/ gleichwie der 60. Psalm ihn einen ewigen
Priester nennet/ als der ewig für GOtt stehe/ uns zu versüh-
nen/ und zuvertretten. Denn wir wissen/ daß wir alle in Sün-
den geboren sind/ zum Tod verurtheilt/ und ewiglich unter
Gottes Zorn/ vom ersten Menschen biß zum letsten/ das hat
der Teuffel angerichtet/ und über das gantze Menschliche
Geschlecht geführet. Wer kan nun GOtt widerum ver-

sühnen/

Die ſiebenzehende

an ihm haben/ und darauff getaufft ſeyn/ daß er wil unſer
HErꝛ ſeyn/ uns regieren/ ſchuͤtzen und helffen/ daß wir in ihm
alles haben/ und uns nichts ſchaden noch uͤberwaͤltigen ſol.
Aber das laͤſſet ſich mit keiner Sprach außreden/ mit keinem
Gold noch Edelſtein ſchmuͤcken und zieren/ denn es iſt zu uͤber
alle maſſe hoch/ Gottes natuͤrlichen Sohn und HErꝛn heiſ-
ſen uͤber alle Creaturen. Ein einzeler Engel iſt allein herꝛlicheꝛ
und maͤchtiger/ denn die gantze Welt mit alle ihrer Pracht uñ
Macht/ Er aber iſt unbegreiflich weit und hoch uͤber alle En-
gel/ und was nur in der Creaturen zu erdencken iſt/ und doch
allhie gar außgeſchuͤtt/ und uns gegeben/ in dem Wort/ diß
iſt mein lieber Sohn/ es muß aber alles (wie ich geſagt habe)
in Glauben gefaßt werden. Denn es iſt dem Anſehen zu
gar ungleich/ daß ſolches von dieſem Menſchen geſagt wird/
und wie groß und wunderbarlich die Herrligkeit iſt/ natuͤrli-
chen Gottes Sohn und Erben oder Herꝛn aller Dinge ſeyn/
ſo groß und viel groͤſſer und wunderlicher iſts/ daß ſolches al-
les auff dieſe Perſon geſtellet wird/ die da ligt in der Jung-
frauen Schoß/ und hie ſtehet im Jordan und ſich taͤuffen laͤßt.
Da iſt nichts zu ſehen/ denn ein armer nackender Menſch/
daß kein geringeres Anſehen ſeyn moͤchte/ ſo gar ohne einigen
Schein einiger Herꝛligkeit und Gewalt/ und ſol doch er al-
lein heiſſen und geglaͤubet werden/ ein HErꝛ aller Herꝛen/
Kaͤyſer aller Kaͤyſer/ ja aller Engel dazu/ der beyde Welt/
Teuffel/ Suͤnde/ Tod und alle Dinge gewaltiglich in ſeinen
Haͤnden hat/ wer koͤnte ſolches an dieſem armen Menſchen
erſehen? Oder wer duͤrffte es von ihm ſagen oder glaͤuben/
wanns nicht Gott ſelbſt vom Himmel offenbarte/ und ſagte/
das iſt er? Das iſt das erſte Stuͤck dieſer Goͤttlichen Himmli-
ſchen Predigt. Das ander iſt und heißt nu alſo: An dem ich
Wolgefallen habe. Hiemit weyhet er ihn auch zum Pfaf-
fen oder Prieſter/ gleichwie der 60. Pſalm ihn einen ewigen
Prieſter nennet/ als der ewig fuͤr GOtt ſtehe/ uns zu verſuͤh-
nen/ und zuvertretten. Denn wir wiſſen/ daß wir alle in Suͤn-
den geboren ſind/ zum Tod verurtheilt/ und ewiglich unter
Gottes Zorn/ vom erſten Menſchen biß zum letſten/ das hat
der Teuffel angerichtet/ und uͤber das gantze Menſchliche
Geſchlecht gefuͤhret. Wer kan nun GOtt widerum ver-

ſuͤhnen/

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[566/0590] Die ſiebenzehende an ihm haben/ und darauff getaufft ſeyn/ daß er wil unſer HErꝛ ſeyn/ uns regieren/ ſchuͤtzen und helffen/ daß wir in ihm alles haben/ und uns nichts ſchaden noch uͤberwaͤltigen ſol. Aber das laͤſſet ſich mit keiner Sprach außreden/ mit keinem Gold noch Edelſtein ſchmuͤcken und zieren/ denn es iſt zu uͤber alle maſſe hoch/ Gottes natuͤrlichen Sohn und HErꝛn heiſ- ſen uͤber alle Creaturen. Ein einzeler Engel iſt allein herꝛlicheꝛ und maͤchtiger/ denn die gantze Welt mit alle ihrer Pracht uñ Macht/ Er aber iſt unbegreiflich weit und hoch uͤber alle En- gel/ und was nur in der Creaturen zu erdencken iſt/ und doch allhie gar außgeſchuͤtt/ und uns gegeben/ in dem Wort/ diß iſt mein lieber Sohn/ es muß aber alles (wie ich geſagt habe) in Glauben gefaßt werden. Denn es iſt dem Anſehen zu gar ungleich/ daß ſolches von dieſem Menſchen geſagt wird/ und wie groß und wunderbarlich die Herrligkeit iſt/ natuͤrli- chen Gottes Sohn und Erben oder Herꝛn aller Dinge ſeyn/ ſo groß und viel groͤſſer und wunderlicher iſts/ daß ſolches al- les auff dieſe Perſon geſtellet wird/ die da ligt in der Jung- frauen Schoß/ und hie ſtehet im Jordan und ſich taͤuffen laͤßt. Da iſt nichts zu ſehen/ denn ein armer nackender Menſch/ daß kein geringeres Anſehen ſeyn moͤchte/ ſo gar ohne einigen Schein einiger Herꝛligkeit und Gewalt/ und ſol doch er al- lein heiſſen und geglaͤubet werden/ ein HErꝛ aller Herꝛen/ Kaͤyſer aller Kaͤyſer/ ja aller Engel dazu/ der beyde Welt/ Teuffel/ Suͤnde/ Tod und alle Dinge gewaltiglich in ſeinen Haͤnden hat/ wer koͤnte ſolches an dieſem armen Menſchen erſehen? Oder wer duͤrffte es von ihm ſagen oder glaͤuben/ wanns nicht Gott ſelbſt vom Himmel offenbarte/ und ſagte/ das iſt er? Das iſt das erſte Stuͤck dieſer Goͤttlichen Himmli- ſchen Predigt. Das ander iſt und heißt nu alſo: An dem ich Wolgefallen habe. Hiemit weyhet er ihn auch zum Pfaf- fen oder Prieſter/ gleichwie der 60. Pſalm ihn einen ewigen Prieſter nennet/ als der ewig fuͤr GOtt ſtehe/ uns zu verſuͤh- nen/ und zuvertretten. Denn wir wiſſen/ daß wir alle in Suͤn- den geboren ſind/ zum Tod verurtheilt/ und ewiglich unter Gottes Zorn/ vom erſten Menſchen biß zum letſten/ das hat der Teuffel angerichtet/ und uͤber das gantze Menſchliche Geſchlecht gefuͤhret. Wer kan nun GOtt widerum ver- ſuͤhnen/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 566. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/590>, abgerufen am 25.11.2024.

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