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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Väter Sprüch/ als sie gegen der Schrifft? Damit kommen wir aber nicht zur
Wahrheit. Hat der Geist in den Vätern geredt/ so hat er viel mehr in seiner ei-
gen Schrifft geredt. Vnd wer den Geist nicht verstehet in seiner eigen Schrifft/
wer will glauben/ daß er ihn in eines andern Schrifft verstehe? das heisset eben
das Schwert in der Scheiden führen/ wann man es nicht bloß in ihm selber/
sondern in Menschen Wort und Glosse fasset/ da ists alsbald stumpff und finste-
rer denn vorhin. Darum ist zu wissen/ daß die Schrifft ohn alle Glosse ist die
Sonne und gantzes Liecht/ von welcher alle Lehrer ihr Liecht empfahen/ und nicht
wiederum. Das merckt man dabey/ wo die Väter etwas lehren/ so trauen sie
ihrer Lehre nicht/ sorgen sie sey zu finster und ungewiß/ und lauffen in die Schrifft/
nehmen ein klaren Spruch darauß/ damit sie ihr Ding erleuchten/ gleichwie man
ein Liecht in eine Latern setzet/ wie Psalm. 17. HErr du erleuchtest meine Latern.
Desselben gleichen/ wenn sie einen Orth der Schrifft außlegen/ so thun sie es
nicht mit ihrem eigen Sinn oder Wort (denn wo sie das thun/ wie offt geschicht/
da irren sie gemeiniglich) sondern bringen einen andern Orth herzu/ der klärer
ist/ und also Schrifft mit Schrifft erleuchten und außlegen.

Zwar deß Pabsts Geist der scheut das Liecht/ er will ungeprüfft und
ungemeistert bleiben/ verbeut den Leyen das disputiren/ das ist/ das Prü-
fen/ sein Decret lautet also: Ein disputirender Ley begeht ein Tod-Sünd;

Navarr. Enchirid. c. 11. Greg. de Valent. Tom. 3. disp. 1. q. 10. punct. 4.
Becan. l. 5. man. c. 11. Bellarm. l. 1. de Cler. c. 7.

Ein Ley thue der Sachen übrig gnug/ wann er nur acht gibt auff seiner
Pfarrherr Predigten/ ob sie übereinstimmen mit dem Wort der vorher-
gehenden Pfarrherr/ oder anderer neben demselben/ sonderlich was dem
Römischen Stuhl gemäß/ da darff er schon trauen. Ja wann St. Pau-
lus nicht warnete und sagte Act. 20, 29. seq. Jch weiß daß nach mei-
nem Abschiede werden unter euch kommen greuliche Wölffe/ die
der Heerde nicht verschonen werden/ auch auß euch selbst wer-
den aufstehn Männer/ die da verkehrete Lehren reden/ die Jün-
ger an sich zuziehen/ darum seyd wacker. Ja wann wir deß ge-
sichert wären/ daß niemal auff einen getreuen Seelenhirten ein Wolff fol-
gen thäte/ so möchte man hie die kleine Waldvögelein lassen sorgen; Aber
die Schlange die ins Paradieß geschlichen/ die kan auch den Römischen
Stuhl besteigen. Sehet euch für/ sagt Christus/ für den Wölffen/
so in Schaaffskleidern zu euch kommen/ Matth. 7. Welches
ohne rechtmässige ordentliche Prüffung nicht geschehen kan.

Sprichstu? Jch kan aber leichtlich irren/ deß rechten Schrifft-
sinnes und Verstands verfehlen/ es kan ein selbst-Betrug zu meinem prüf-
fen und forschen zuschlagen/ wann so viel gelehrte Leute sich haben stossen/
und in Jrrthum sich verleiten lassen/ die so brünstig um Göttliche Er-
leuchtung gebetet als ich/ die so ernstlich und fleissig die Warheit ge-

forscht/
U u u 2
Predigt.
Vaͤter Spruͤch/ als ſie gegen der Schrifft? Damit kommen wir aber nicht zur
Wahrheit. Hat der Geiſt in den Vaͤtern geredt/ ſo hat er viel mehr in ſeiner ei-
gen Schrifft geredt. Vnd wer den Geiſt nicht verſtehet in ſeiner eigen Schrifft/
wer will glauben/ daß er ihn in eines andern Schrifft verſtehe? das heiſſet eben
das Schwert in der Scheiden fuͤhren/ wann man es nicht bloß in ihm ſelber/
ſondern in Menſchen Wort und Gloſſe faſſet/ da iſts alsbald ſtumpff und finſte-
rer denn vorhin. Darum iſt zu wiſſen/ daß die Schrifft ohn alle Gloſſe iſt die
Sonne und gantzes Liecht/ von welcher alle Lehrer ihr Liecht empfahen/ und nicht
wiederum. Das merckt man dabey/ wo die Vaͤter etwas lehren/ ſo trauen ſie
ihrer Lehre nicht/ ſorgen ſie ſey zu finſter und ungewiß/ und lauffen in die Schrifft/
nehmen ein klaren Spruch darauß/ damit ſie ihr Ding erleuchten/ gleichwie man
ein Liecht in eine Latern ſetzet/ wie Pſalm. 17. HErꝛ du erleuchteſt meine Latern.
Deſſelben gleichen/ wenn ſie einen Orth der Schrifft außlegen/ ſo thun ſie es
nicht mit ihrem eigen Sinn oder Wort (denn wo ſie das thun/ wie offt geſchicht/
da irren ſie gemeiniglich) ſondern bringen einen andern Orth herzu/ der klaͤrer
iſt/ und alſo Schrifft mit Schrifft erleuchten und außlegen.

Zwar deß Pabſts Geiſt der ſcheut das Liecht/ er will ungepruͤfft und
ungemeiſtert bleiben/ verbeut den Leyen das diſputiren/ das iſt/ das Pruͤ-
fen/ ſein Decret lautet alſo: Ein diſputirender Ley begeht ein Tod-Suͤnd;

Navarr. Enchirid. c. 11. Greg. de Valent. Tom. 3. diſp. 1. q. 10. punct. 4.
Becan. l. 5. man. c. 11. Bellarm. l. 1. de Cler. c. 7.

Ein Ley thue der Sachen uͤbrig gnug/ wann er nur acht gibt auff ſeiner
Pfarꝛherꝛ Predigten/ ob ſie uͤbereinſtimmen mit dem Wort der vorher-
gehenden Pfarꝛherꝛ/ oder anderer neben demſelben/ ſonderlich was dem
Roͤmiſchen Stuhl gemaͤß/ da darff er ſchon trauen. Ja wann St. Pau-
lus nicht warnete und ſagte Act. 20, 29. ſeq. Jch weiß daß nach mei-
nem Abſchiede werden unter euch kom̃en greuliche Woͤlffe/ die
der Heerde nicht verſchonen werden/ auch auß euch ſelbſt wer-
den aufſtehn Maͤnner/ die da verkehrete Lehren reden/ die Juͤn-
ger an ſich zuziehen/ darum ſeyd wacker. Ja wann wir deß ge-
ſichert waͤren/ daß niemal auff einen getreuen Seelenhirten ein Wolff fol-
gen thaͤte/ ſo moͤchte man hie die kleine Waldvoͤgelein laſſen ſorgen; Aber
die Schlange die ins Paradieß geſchlichen/ die kan auch den Roͤmiſchen
Stuhl beſteigen. Sehet euch fuͤr/ ſagt Chriſtus/ fuͤr den Woͤlffen/
ſo in Schaaffskleidern zu euch kommen/ Matth. 7. Welches
ohne rechtmaͤſſige ordentliche Pruͤffung nicht geſchehen kan.

Sprichſtu? Jch kan aber leichtlich irren/ deß rechten Schrifft-
ſinnes und Verſtands verfehlen/ es kan ein ſelbſt-Betrug zu meinem pruͤf-
fen und forſchen zuſchlagen/ wann ſo viel gelehrte Leute ſich haben ſtoſſen/
und in Jrꝛthum ſich verleiten laſſen/ die ſo bruͤnſtig um Goͤttliche Er-
leuchtung gebetet als ich/ die ſo ernſtlich und fleiſſig die Warheit ge-

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[523/0547] Predigt. Vaͤter Spruͤch/ als ſie gegen der Schrifft? Damit kommen wir aber nicht zur Wahrheit. Hat der Geiſt in den Vaͤtern geredt/ ſo hat er viel mehr in ſeiner ei- gen Schrifft geredt. Vnd wer den Geiſt nicht verſtehet in ſeiner eigen Schrifft/ wer will glauben/ daß er ihn in eines andern Schrifft verſtehe? das heiſſet eben das Schwert in der Scheiden fuͤhren/ wann man es nicht bloß in ihm ſelber/ ſondern in Menſchen Wort und Gloſſe faſſet/ da iſts alsbald ſtumpff und finſte- rer denn vorhin. Darum iſt zu wiſſen/ daß die Schrifft ohn alle Gloſſe iſt die Sonne und gantzes Liecht/ von welcher alle Lehrer ihr Liecht empfahen/ und nicht wiederum. Das merckt man dabey/ wo die Vaͤter etwas lehren/ ſo trauen ſie ihrer Lehre nicht/ ſorgen ſie ſey zu finſter und ungewiß/ und lauffen in die Schrifft/ nehmen ein klaren Spruch darauß/ damit ſie ihr Ding erleuchten/ gleichwie man ein Liecht in eine Latern ſetzet/ wie Pſalm. 17. HErꝛ du erleuchteſt meine Latern. Deſſelben gleichen/ wenn ſie einen Orth der Schrifft außlegen/ ſo thun ſie es nicht mit ihrem eigen Sinn oder Wort (denn wo ſie das thun/ wie offt geſchicht/ da irren ſie gemeiniglich) ſondern bringen einen andern Orth herzu/ der klaͤrer iſt/ und alſo Schrifft mit Schrifft erleuchten und außlegen. Zwar deß Pabſts Geiſt der ſcheut das Liecht/ er will ungepruͤfft und ungemeiſtert bleiben/ verbeut den Leyen das diſputiren/ das iſt/ das Pruͤ- fen/ ſein Decret lautet alſo: Ein diſputirender Ley begeht ein Tod-Suͤnd; Navarr. Enchirid. c. 11. Greg. de Valent. Tom. 3. diſp. 1. q. 10. punct. 4. Becan. l. 5. man. c. 11. Bellarm. l. 1. de Cler. c. 7. Ein Ley thue der Sachen uͤbrig gnug/ wann er nur acht gibt auff ſeiner Pfarꝛherꝛ Predigten/ ob ſie uͤbereinſtimmen mit dem Wort der vorher- gehenden Pfarꝛherꝛ/ oder anderer neben demſelben/ ſonderlich was dem Roͤmiſchen Stuhl gemaͤß/ da darff er ſchon trauen. Ja wann St. Pau- lus nicht warnete und ſagte Act. 20, 29. ſeq. Jch weiß daß nach mei- nem Abſchiede werden unter euch kom̃en greuliche Woͤlffe/ die der Heerde nicht verſchonen werden/ auch auß euch ſelbſt wer- den aufſtehn Maͤnner/ die da verkehrete Lehren reden/ die Juͤn- ger an ſich zuziehen/ darum ſeyd wacker. Ja wann wir deß ge- ſichert waͤren/ daß niemal auff einen getreuen Seelenhirten ein Wolff fol- gen thaͤte/ ſo moͤchte man hie die kleine Waldvoͤgelein laſſen ſorgen; Aber die Schlange die ins Paradieß geſchlichen/ die kan auch den Roͤmiſchen Stuhl beſteigen. Sehet euch fuͤr/ ſagt Chriſtus/ fuͤr den Woͤlffen/ ſo in Schaaffskleidern zu euch kommen/ Matth. 7. Welches ohne rechtmaͤſſige ordentliche Pruͤffung nicht geſchehen kan. Sprichſtu? Jch kan aber leichtlich irren/ deß rechten Schrifft- ſinnes und Verſtands verfehlen/ es kan ein ſelbſt-Betrug zu meinem pruͤf- fen und forſchen zuſchlagen/ wann ſo viel gelehrte Leute ſich haben ſtoſſen/ und in Jrꝛthum ſich verleiten laſſen/ die ſo bruͤnſtig um Goͤttliche Er- leuchtung gebetet als ich/ die ſo ernſtlich und fleiſſig die Warheit ge- forſcht/ U u u 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 523. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/547>, abgerufen am 22.11.2024.