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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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APPENDIX.

schwanger worden und mit Schmertzen gebohren/ dieselbe hat der höllische
Drach angefeindet/ und sonderlich zu der Zeit der Maccabeischen Blut-
trieffenden Verfolgung/ die verhasste Messias-Geburt unterstanden zu
hindern/ und durch Herodem dem Kinde nachgestellet. Aber das heilige
Kind JEsu ist gebohren/ als ein El Gibbor und Held herauß gegangen
auß der Kammer sein/ von dem im andern Psalm geweissaget worden/
Er der hocherhabene Sions-König/ werde die Heyden mit ei-
nem eisernen Scepter zerschmeissen/ zerpeitschen und peini-
gen/ der ist auch durch die Siegreiche Himmelfarth/ zu Gott seinem
Vater entrückt und entzückt worden/ und auff GOttes Stuhl erhoben
exo belon. Jst also/ wie gesagt/ Maria mit ihrem Kind JEsu ein Ex-
emplar und Vorbild gewesen dieser Johanneischen Figur.

Was mag diesem allem nach/ unter diesem Vorhang und Propheti-
schen Figur/ das Significatum oder bedeutete Geheimnüß dieses grossen
Zeichens im Himmel/ jenes Bildes Gegen-Bild/ jenes Gesichts geoffen-
barte Geschicht seyn? Was mag wol GOtt der H. Geist dadurch bedeu-
ten/ anzeigen und weissagen wollen? Wann und wo ist dergleichen Zei-
chen geschehen und würcklich gemacht worden? Wo und wann/ fragstu?
Jm Himmel/ gar nicht im Glori- und Paradiß-Himmel der Außerwählten/
allwo der Drach kein Statt und Platz hat/ sondern consequenter in dem
Gnaden-Himmel der streitenden Kirch auff Erden/ welche dem Himmelreich
mehrmal verglichen wird. Fragstu? Wann? Nach dem Laut der vorherge-
henden/ Prophetischen/ Johanneischen Gesichtern/ nachdem der Stern/ das
ist/ der Römische Bischoff durch die grosse Apostasi vom Himmel herab ge-
fallen/ eis ta kato, auff die Erde/ nachdem er den Brunnen des Abgrunds
eröffnet/ darauß ein scheußlicher/ schwartz und finsterer Rauch allerhand
Menschen-Satzungen und Aberglauben außgangen/ und die Sonne der
Gerechtigkeit im Evangelio leuchtende verfinstert; Nachdem die unnützen
frässigen Heuschrecken allerhand Mönchs-Orden auß dem Rauch herfür
gewimmelt/ und unsäglichen Schaden gethan; Nachdem die zween Zeu-
gen/ sonderlich die zween letsten Feur-Zeugen/ Johann Huß/ und
Hieronymus Pragensis, von dem Drachen getödtet und verbrannt
worden/ und also im 14. seculo, da ist der Umhang hinweg gerücket/ hell
und Spiegel-klar erschienen/ das grosse sonderbare rare Zeichen der Wun-
der-Geburt/ nicht die so täglich in den Hertzen der Glaubigen/ sondern vor
zweyhundert Jahren sich herfür gethan. Und namentlich:

I. Gmue, Ein Weib/ das ist/ die werthe Christliche/ damal
streitende Kirche/ und Gespons JEsu Christi/ vor der Vernunfft nach

dem

APPENDIX.

ſchwanger worden und mit Schmertzen gebohren/ dieſelbe hat der hoͤlliſche
Drach angefeindet/ und ſonderlich zu der Zeit der Maccabeiſchen Blut-
trieffenden Verfolgung/ die verhaſſte Meſſias-Geburt unterſtanden zu
hindern/ und durch Herodem dem Kinde nachgeſtellet. Aber das heilige
Kind JEſu iſt gebohren/ als ein El Gibbor und Held herauß gegangen
auß der Kammer ſein/ von dem im andern Pſalm geweiſſaget worden/
Er der hocherhabene Sions-Koͤnig/ werde die Heyden mit ei-
nem eiſernen Scepter zerſchmeiſſen/ zerpeitſchen und peini-
gen/ der iſt auch durch die Siegreiche Himmelfarth/ zu Gott ſeinem
Vater entruͤckt und entzuͤckt worden/ und auff GOttes Stuhl erhoben
ἔξω βελῶν. Jſt alſo/ wie geſagt/ Maria mit ihrem Kind JEſu ein Ex-
emplar und Vorbild geweſen dieſer Johanneiſchen Figur.

Was mag dieſem allem nach/ unter dieſem Vorhang und Propheti-
ſchen Figur/ das Significatum oder bedeutete Geheimnuͤß dieſes groſſen
Zeichens im Himmel/ jenes Bildes Gegen-Bild/ jenes Geſichts geoffen-
barte Geſchicht ſeyn? Was mag wol GOtt der H. Geiſt dadurch bedeu-
ten/ anzeigen und weiſſagen wollen? Wann und wo iſt dergleichen Zei-
chen geſchehen und wuͤrcklich gemacht worden? Wo und wann/ fragſtu?
Jm Him̃el/ gar nicht im Glori- und Paradiß-Himmel der Außerwaͤhlten/
allwo der Drach kein Statt und Platz hat/ ſondern conſequenter in dem
Gnaden-Him̃el der ſtreitenden Kirch auff Erden/ welche dem Him̃elreich
mehrmal verglichen wird. Fragſtu? Wann? Nach dem Laut der vorherge-
henden/ Prophetiſchen/ Johañeiſchen Geſichtern/ nachdem der Stern/ das
iſt/ der Roͤmiſche Biſchoff durch die groſſe Apoſtaſi vom Him̃el herab ge-
fallen/ εἰς τὰ κάτω, auff die Erde/ nachdem er den Brunnen des Abgrunds
eroͤffnet/ darauß ein ſcheußlicher/ ſchwartz und finſterer Rauch allerhand
Menſchen-Satzungen und Aberglauben außgangen/ und die Sonne der
Gerechtigkeit im Evangelio leuchtende verfinſtert; Nachdem die unnuͤtzen
fraͤſſigen Heuſchrecken allerhand Moͤnchs-Orden auß dem Rauch herfuͤr
gewimmelt/ und unſaͤglichen Schaden gethan; Nachdem die zween Zeu-
gen/ ſonderlich die zween letſten Feur-Zeugen/ Johann Huß/ und
Hieronymus Pragenſis, von dem Drachen getoͤdtet und verbrannt
worden/ und alſo im 14. ſeculo, da iſt der Umhang hinweg geruͤcket/ hell
und Spiegel-klar erſchienen/ das groſſe ſonderbare rare Zeichen der Wun-
der-Geburt/ nicht die ſo taͤglich in den Hertzen der Glaubigen/ ſondern vor
zweyhundert Jahren ſich herfuͤr gethan. Und namentlich:

I. Γμυὴ, Ein Weib/ das iſt/ die werthe Chriſtliche/ damal
ſtreitende Kirche/ und Geſpons JEſu Chriſti/ vor der Vernunfft nach

dem

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[382/0406] APPENDIX. ſchwanger worden und mit Schmertzen gebohren/ dieſelbe hat der hoͤlliſche Drach angefeindet/ und ſonderlich zu der Zeit der Maccabeiſchen Blut- trieffenden Verfolgung/ die verhaſſte Meſſias-Geburt unterſtanden zu hindern/ und durch Herodem dem Kinde nachgeſtellet. Aber das heilige Kind JEſu iſt gebohren/ als ein El Gibbor und Held herauß gegangen auß der Kammer ſein/ von dem im andern Pſalm geweiſſaget worden/ Er der hocherhabene Sions-Koͤnig/ werde die Heyden mit ei- nem eiſernen Scepter zerſchmeiſſen/ zerpeitſchen und peini- gen/ der iſt auch durch die Siegreiche Himmelfarth/ zu Gott ſeinem Vater entruͤckt und entzuͤckt worden/ und auff GOttes Stuhl erhoben ἔξω βελῶν. Jſt alſo/ wie geſagt/ Maria mit ihrem Kind JEſu ein Ex- emplar und Vorbild geweſen dieſer Johanneiſchen Figur. Was mag dieſem allem nach/ unter dieſem Vorhang und Propheti- ſchen Figur/ das Significatum oder bedeutete Geheimnuͤß dieſes groſſen Zeichens im Himmel/ jenes Bildes Gegen-Bild/ jenes Geſichts geoffen- barte Geſchicht ſeyn? Was mag wol GOtt der H. Geiſt dadurch bedeu- ten/ anzeigen und weiſſagen wollen? Wann und wo iſt dergleichen Zei- chen geſchehen und wuͤrcklich gemacht worden? Wo und wann/ fragſtu? Jm Him̃el/ gar nicht im Glori- und Paradiß-Himmel der Außerwaͤhlten/ allwo der Drach kein Statt und Platz hat/ ſondern conſequenter in dem Gnaden-Him̃el der ſtreitenden Kirch auff Erden/ welche dem Him̃elreich mehrmal verglichen wird. Fragſtu? Wann? Nach dem Laut der vorherge- henden/ Prophetiſchen/ Johañeiſchen Geſichtern/ nachdem der Stern/ das iſt/ der Roͤmiſche Biſchoff durch die groſſe Apoſtaſi vom Him̃el herab ge- fallen/ εἰς τὰ κάτω, auff die Erde/ nachdem er den Brunnen des Abgrunds eroͤffnet/ darauß ein ſcheußlicher/ ſchwartz und finſterer Rauch allerhand Menſchen-Satzungen und Aberglauben außgangen/ und die Sonne der Gerechtigkeit im Evangelio leuchtende verfinſtert; Nachdem die unnuͤtzen fraͤſſigen Heuſchrecken allerhand Moͤnchs-Orden auß dem Rauch herfuͤr gewimmelt/ und unſaͤglichen Schaden gethan; Nachdem die zween Zeu- gen/ ſonderlich die zween letſten Feur-Zeugen/ Johann Huß/ und Hieronymus Pragenſis, von dem Drachen getoͤdtet und verbrannt worden/ und alſo im 14. ſeculo, da iſt der Umhang hinweg geruͤcket/ hell und Spiegel-klar erſchienen/ das groſſe ſonderbare rare Zeichen der Wun- der-Geburt/ nicht die ſo taͤglich in den Hertzen der Glaubigen/ ſondern vor zweyhundert Jahren ſich herfuͤr gethan. Und namentlich: I. Γμυὴ, Ein Weib/ das iſt/ die werthe Chriſtliche/ damal ſtreitende Kirche/ und Geſpons JEſu Chriſti/ vor der Vernunfft nach dem

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 382. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/406>, abgerufen am 22.11.2024.

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