Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die fünffte

GOtt bey sich daheim in dem HErrn Christo. Darum wer da selig werden wil/
und einen gnädigen GOtt haben/ und bey ihm erlangen was er begehrt/ der kehre
sein Hertz und Augen gen Himmel/ und sehe auff Christum/ der da sitzt zur rechten
Hand Gottes. Wer auch GOtt wil dienen/ ihn finden und gewiß antreffen/ der
komme nur zu diesem geistlichen und rechten Tempel Christo/ für dem falle er ni-
der/ allda bete er/ und glaube an ihn. & mox p. 489. f. 1. So denn nu jemand aus-
Coloss. 2.ser Christo GOtt suchen wird/ der wisse/ daß er Gottes feilet: Denn so vor-
zeiten Gottes gefeilet/ die ausserhalb Hierusalem ihn gesucht haben/ vielmehr
werden jetzt unrecht anlauffen/ die ausserhalb Christo Gott suchen/ dann in Chri-
sto wohnet die Fülle der Gottheit/ und ohne Christo ist kein GOtt/ wie die Tür-
cken und Juden thun/ die werden gar keinen Gott finden und verderben/ denn
da ist keine Hülffe ausserhalb Christo. Darum ist diß Stück auß der massen
tröstlich/ daß der Herr seinen Leib einen Tempel Gottes nennet/ als darin-
nen nu GOtt stets wohnen und seyn wolle/ und sonst nirgend. Hactenus Lu-
therus.

Es wird der Christ sich fürchten für der allschauenden Näherung und
Gegenwart deß allgemeinen Richters der lebendigen und der todten/ und
(wie Isidorus Pelusiota redet) wird seyn/ panton kakon therapeia, e t[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]
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sti. Es sagt der Oster-Engel nicht vergebens zu den Weibern/ die JE-
sum im Grab gesucht/ er ist nicht hie/ was sucht ihr den Lebendigen bey den
Todten? Christus läst sich nicht in Gnaden finden/ bey denen die noch in
Sünden todt sind/ und noch nicht geistlicher Weiß aufferstanden.
Hertzliche Lieb Gegen-Lieb werden einander begegnen/ dann wo Lieb ist/
da ist und wohnet man gern beysammen/ und wo man gern beysammen
ist/ da wohnet auch die Lieb. Darum Salomon Sap. 8. beschlossen/
ihme die Weißheit zu einer Gespielin zu nehmen pros sumbiosin, sie sol
sein Stub-Gesell und Tisch-Genoß seyn/ dann ich weiß/ daß sie mir gu-
ten Raht geben wird/ und ein Tröster seyn in Sorg und Traurigkeit.
Dieselbe Weißheit ist nichts anders/ als Christus JEsus/ den uns der
Vater zur Weißheit gemacht/ deren Begleitung und Beywohnung Jo-
seph in seiner Hafft und Gefängnüß erfreulich genossen. Lutherus stellt
(*) Tom. 1.
Isleb.
p. 477.uns zum Exempel solcher Liebe für Augen Mariam Magdalenam (*):
Der Herr/ spricht er/ hatte sieben Teuffel von der Maria
außgetrieben/ darum konte sie solcher grossen Wohlthat
nicht vergessen. Dazu war sie deß HErrn Wirthin/ und
der HErr ihr steter und liebster Gast/ der bey ihr offt einkeh-
ret und herberget/ daß also Christus und Maria beyde der
Wohlthat/ und der täglichen Gemeinschafft halben an ein-
ander gerathen waren in eine Bruderschafft/ nicht allein irr-
discher Weise/ sondern auch geistlich. Darum ist ihr Hertz

voll

Die fuͤnffte

GOtt bey ſich daheim in dem HErꝛn Chriſto. Darum wer da ſelig werden wil/
und einen gnaͤdigen GOtt haben/ und bey ihm erlangen was er begehrt/ der kehre
ſein Hertz und Augen gen Himmel/ und ſehe auff Chriſtum/ der da ſitzt zur rechten
Hand Gottes. Wer auch GOtt wil dienen/ ihn finden und gewiß antreffen/ der
komme nur zu dieſem geiſtlichen und rechten Tempel Chriſto/ fuͤr dem falle er ni-
der/ allda bete er/ und glaube an ihn. & mox p. 489. f. 1. So denn nu jemand auſ-
Coloſſ. 2.ſer Chriſto GOtt ſuchen wird/ der wiſſe/ daß er Gottes feilet: Denn ſo vor-
zeiten Gottes gefeilet/ die auſſerhalb Hieruſalem ihn geſucht haben/ vielmehr
werden jetzt unrecht anlauffen/ die auſſerhalb Chriſto Gott ſuchen/ dann in Chri-
ſto wohnet die Fuͤlle der Gottheit/ und ohne Chriſto iſt kein GOtt/ wie die Tuͤr-
cken und Juden thun/ die werden gar keinen Gott finden und verderben/ denn
da iſt keine Huͤlffe auſſerhalb Chriſto. Darum iſt diß Stuͤck auß der maſſen
troͤſtlich/ daß der Herr ſeinen Leib einen Tempel Gottes nennet/ als darin-
nen nu GOtt ſtets wohnen und ſeyn wolle/ und ſonſt nirgend. Hactenus Lu-
therus.

Es wird der Chriſt ſich fuͤrchten fuͤr der allſchauenden Naͤherung und
Gegenwart deß allgemeinen Richters der lebendigen und der todten/ und
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ſti. Es ſagt der Oſter-Engel nicht vergebens zu den Weibern/ die JE-
ſum im Grab geſucht/ er iſt nicht hie/ was ſucht ihr den Lebendigen bey den
Todten? Chriſtus laͤſt ſich nicht in Gnaden finden/ bey denen die noch in
Suͤnden todt ſind/ und noch nicht geiſtlicher Weiß aufferſtanden.
Hertzliche Lieb Gegen-Lieb werden einander begegnen/ dann wo Lieb iſt/
da iſt und wohnet man gern beyſammen/ und wo man gern beyſammen
iſt/ da wohnet auch die Lieb. Darum Salomon Sap. 8. beſchloſſen/
ihme die Weißheit zu einer Geſpielin zu nehmen πρός συμβίωσιν, ſie ſol
ſein Stub-Geſell und Tiſch-Genoß ſeyn/ dann ich weiß/ daß ſie mir gu-
ten Raht geben wird/ und ein Troͤſter ſeyn in Sorg und Traurigkeit.
Dieſelbe Weißheit iſt nichts anders/ als Chriſtus JEſus/ den uns der
Vater zur Weißheit gemacht/ deren Begleitung und Beywohnung Jo-
ſeph in ſeiner Hafft und Gefaͤngnuͤß erfreulich genoſſen. Lutherus ſtellt
(*) Tom. 1.
Isleb.
p. 477.uns zum Exempel ſolcher Liebe fuͤr Augen Mariam Magdalenam (*):
Der Herr/ ſpricht er/ hatte ſieben Teuffel von der Maria
außgetrieben/ darum konte ſie ſolcher groſſen Wohlthat
nicht vergeſſen. Dazu war ſie deß HErꝛn Wirthin/ und
der HErꝛ ihr ſteter und liebſter Gaſt/ der bey ihr offt einkeh-
ret und herberget/ daß alſo Chriſtus und Maria beyde der
Wohlthat/ und der taͤglichen Gemeinſchafft halben an ein-
ander gerathen waren in eine Brůderſchafft/ nicht allein irꝛ-
diſcher Weiſe/ ſondern auch geiſtlich. Darum iſt ihr Hertz

voll

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[308/0332] Die fuͤnffte GOtt bey ſich daheim in dem HErꝛn Chriſto. Darum wer da ſelig werden wil/ und einen gnaͤdigen GOtt haben/ und bey ihm erlangen was er begehrt/ der kehre ſein Hertz und Augen gen Himmel/ und ſehe auff Chriſtum/ der da ſitzt zur rechten Hand Gottes. Wer auch GOtt wil dienen/ ihn finden und gewiß antreffen/ der komme nur zu dieſem geiſtlichen und rechten Tempel Chriſto/ fuͤr dem falle er ni- der/ allda bete er/ und glaube an ihn. & mox p. 489. f. 1. So denn nu jemand auſ- ſer Chriſto GOtt ſuchen wird/ der wiſſe/ daß er Gottes feilet: Denn ſo vor- zeiten Gottes gefeilet/ die auſſerhalb Hieruſalem ihn geſucht haben/ vielmehr werden jetzt unrecht anlauffen/ die auſſerhalb Chriſto Gott ſuchen/ dann in Chri- ſto wohnet die Fuͤlle der Gottheit/ und ohne Chriſto iſt kein GOtt/ wie die Tuͤr- cken und Juden thun/ die werden gar keinen Gott finden und verderben/ denn da iſt keine Huͤlffe auſſerhalb Chriſto. Darum iſt diß Stuͤck auß der maſſen troͤſtlich/ daß der Herr ſeinen Leib einen Tempel Gottes nennet/ als darin- nen nu GOtt ſtets wohnen und ſeyn wolle/ und ſonſt nirgend. Hactenus Lu- therus. Es wird der Chriſt ſich fuͤrchten fuͤr der allſchauenden Naͤherung und Gegenwart deß allgemeinen Richters der lebendigen und der todten/ und (wie Iſidorus Peluſiota redet) wird ſeyn/ πάντων κακῶν ϑεϱάπεια, ἡ τ_ χϱις_ παντοπαϱ_σία, aller Suͤnden præſervativ die Allgegenwart Chri- ſti. Es ſagt der Oſter-Engel nicht vergebens zu den Weibern/ die JE- ſum im Grab geſucht/ er iſt nicht hie/ was ſucht ihr den Lebendigen bey den Todten? Chriſtus laͤſt ſich nicht in Gnaden finden/ bey denen die noch in Suͤnden todt ſind/ und noch nicht geiſtlicher Weiß aufferſtanden. Hertzliche Lieb Gegen-Lieb werden einander begegnen/ dann wo Lieb iſt/ da iſt und wohnet man gern beyſammen/ und wo man gern beyſammen iſt/ da wohnet auch die Lieb. Darum Salomon Sap. 8. beſchloſſen/ ihme die Weißheit zu einer Geſpielin zu nehmen πρός συμβίωσιν, ſie ſol ſein Stub-Geſell und Tiſch-Genoß ſeyn/ dann ich weiß/ daß ſie mir gu- ten Raht geben wird/ und ein Troͤſter ſeyn in Sorg und Traurigkeit. Dieſelbe Weißheit iſt nichts anders/ als Chriſtus JEſus/ den uns der Vater zur Weißheit gemacht/ deren Begleitung und Beywohnung Jo- ſeph in ſeiner Hafft und Gefaͤngnuͤß erfreulich genoſſen. Lutherus ſtellt uns zum Exempel ſolcher Liebe fuͤr Augen Mariam Magdalenam (*): Der Herr/ ſpricht er/ hatte ſieben Teuffel von der Maria außgetrieben/ darum konte ſie ſolcher groſſen Wohlthat nicht vergeſſen. Dazu war ſie deß HErꝛn Wirthin/ und der HErꝛ ihr ſteter und liebſter Gaſt/ der bey ihr offt einkeh- ret und herberget/ daß alſo Chriſtus und Maria beyde der Wohlthat/ und der taͤglichen Gemeinſchafft halben an ein- ander gerathen waren in eine Brůderſchafft/ nicht allein irꝛ- diſcher Weiſe/ ſondern auch geiſtlich. Darum iſt ihr Hertz voll (*) Tom. 1. Isleb. p. 477.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 308. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/332>, abgerufen am 19.05.2024.

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