Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die funffte

lohren noch vergessen haben/ bey so viel ärgerlichem Wesen;
hat auch gar starck müssen vergeben/ und durch die Finger se-
hen/ wo seine Christen zuweilen gefallen und betrogen wor-
den sind/ wie er St. Petro und den Aposteln hat müssen ver-
geben ihr Verleugnen/ sonderlich aber hat er müssen seiner
armen Kirchen zu gut halten/ daß sie ohn ihren Willen hat
entberen müssen/ als mit Gewalt ihr geraubt/ die eine Ge-
stalt deß Sacraments/ und wenn sie gleich ihr gantzes Leben
wären verführt geweßt/ hat Er sie doch am Ende herauß ge-
rissen/ wie auß einem Feur: Als/ St. Bernhard/ Grego-
rius/ Bonaventura/ wie vorzeiten auch die Könige Jsrael
und Juda/ so im Leben böse waren; Er bekennet selber/ daß
es fährliche Zeit seyn würde/ und der Greuel alles verwüsten/
und seine Außerwehlten solten verführt werden; Aber weil
sie die Außerwehlten sind/ sind sie die Kinder der Gnaden/
und muß ihnen keine Sünde schaden/ sie seyen wie groß/ viel
oder lang sie immer seyn mögen/ ihr Heiland Christus ist
grösser und mehr/ denn alles/ der ist für sie heilig blieben/ wo
sie Sünder sind worden. Biß hieher Lutherus.

Dem Allerhöchsten sey Ehre in der Höhe und ewiger Danck gesagt/
der seiner Kirchen und seinem Volck/ ja einer jeden glaubigen und auß-
erwehlten Seelen/ solchen gewaltigen/ getreuen/ gemähen/ und holdseli-
gen Geleitsmann/ immerwehrenden Hertzog/ Führer und Patronen
bescheret hat. Ligt alles am Glauben. Wie dann die Lehr von der Allge-
genwart Christi nach seiner Menschlichen Natur/ nicht ein Werck oder
Gutthat ist/ die man glauben/ annehmen und halten mög oder nicht/ son-
dern einer von den hohen und hochtröstlichen Articuln unsers Glaubens.
Vnd sihe/ sagt der Herr/ übersihe oder überschäle es nicht/ es ist
hieran hoch und viel gelegen/ so wohl als wann Johannes der Täuffer
auff Christum deutend/ gesagt: Sihe/ diß ist Gottes Lamb/ das der
Welt Sünde trägt. Wir haben nicht empfangen den (politi-
schen) Welt-Geist/ der nach solchen Geheimnüssen nicht viel fraget/
sondern den Geist auß GOtt/ daß wir wissen können (wann
wir nur nicht Muthwillens nicht wissen wollen/ was wir sollen) was
uns von GOtt gegeben ist/ welch einen herrlichen König wir ha-
ben an Christo. Wiewohl der Sathan diesen Articul schändlich diffa-
mirt/ und so verhaßt gemacht/ daß fast kein Schelt-Wort übrig/ damit
er denselben nicht angespyen und vermaledeyet. Er nennet die eingebil-

dete/

Die fůnffte

lohren noch vergeſſen haben/ bey ſo viel aͤrgerlichem Weſen;
hat auch gar ſtarck muͤſſen vergeben/ und durch die Finger ſe-
hen/ wo ſeine Chriſten zuweilen gefallen und betrogen wor-
den ſind/ wie er St. Petro und den Apoſteln hat muͤſſen ver-
geben ihr Verleugnen/ ſonderlich aber hat er muͤſſen ſeiner
armen Kirchen zu gut halten/ daß ſie ohn ihren Willen hat
entberen muͤſſen/ als mit Gewalt ihr geraubt/ die eine Ge-
ſtalt deß Sacraments/ und wenn ſie gleich ihr gantzes Leben
waͤren verfuͤhrt geweßt/ hat Er ſie doch am Ende herauß ge-
riſſen/ wie auß einem Feur: Als/ St. Bernhard/ Grego-
rius/ Bonaventura/ wie vorzeiten auch die Koͤnige Jſrael
und Juda/ ſo im Leben boͤſe waren; Er bekennet ſelber/ daß
es faͤhrliche Zeit ſeyn wuͤrde/ und der Greuel alles verwuͤſten/
und ſeine Außerwehlten ſolten verfuͤhrt werden; Aber weil
ſie die Außerwehlten ſind/ ſind ſie die Kinder der Gnaden/
und muß ihnen keine Suͤnde ſchaden/ ſie ſeyen wie groß/ viel
oder lang ſie immer ſeyn moͤgen/ ihr Heiland Chriſtus iſt
groͤſſer und mehr/ denn alles/ der iſt fuͤr ſie heilig blieben/ wo
ſie Suͤnder ſind worden. Biß hieher Lutherus.

Dem Allerhoͤchſten ſey Ehre in der Hoͤhe und ewiger Danck geſagt/
der ſeiner Kirchen und ſeinem Volck/ ja einer jeden glaubigen und auß-
erwehlten Seelen/ ſolchen gewaltigen/ getreuen/ gemaͤhen/ und holdſeli-
gen Geleitsmann/ immerwehrenden Hertzog/ Fuͤhrer und Patronen
beſcheret hat. Ligt alles am Glauben. Wie dann die Lehr von der Allge-
genwart Chriſti nach ſeiner Menſchlichen Natur/ nicht ein Werck oder
Gutthat iſt/ die man glauben/ annehmen und halten moͤg oder nicht/ ſon-
dern einer von den hohen und hochtroͤſtlichen Articuln unſers Glaubens.
Vnd ſihe/ ſagt der Herr/ uͤberſihe oder uͤberſchaͤle es nicht/ es iſt
hieran hoch und viel gelegen/ ſo wohl als wann Johannes der Taͤuffer
auff Chriſtum deutend/ geſagt: Sihe/ diß iſt Gottes Lamb/ das der
Welt Suͤnde traͤgt. Wir haben nicht empfangen den (politi-
ſchen) Welt-Geiſt/ der nach ſolchen Geheimnuͤſſen nicht viel fraget/
ſondern den Geiſt auß GOtt/ daß wir wiſſen koͤnnen (wann
wir nur nicht Muthwillens nicht wiſſen wollen/ was wir ſollen) was
uns von GOtt gegeben iſt/ welch einen herꝛlichen Koͤnig wir ha-
ben an Chriſto. Wiewohl der Sathan dieſen Articul ſchaͤndlich diffa-
mirt/ und ſo verhaßt gemacht/ daß faſt kein Schelt-Wort uͤbrig/ damit
er denſelben nicht angeſpyen und vermaledeyet. Er nennet die eingebil-

dete/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0324" n="300"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die f&#x016F;nffte</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">lohren noch verge&#x017F;&#x017F;en haben/ bey &#x017F;o viel a&#x0364;rgerlichem We&#x017F;en;<lb/>
hat auch gar &#x017F;tarck mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vergeben/ und durch die Finger &#x017F;e-<lb/>
hen/ wo &#x017F;eine Chri&#x017F;ten zuweilen gefallen und betrogen wor-<lb/>
den &#x017F;ind/ wie er St. Petro und den Apo&#x017F;teln hat mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ver-<lb/>
geben ihr Verleugnen/ &#x017F;onderlich aber hat er mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;einer<lb/>
armen Kirchen zu gut halten/ daß &#x017F;ie ohn ihren Willen hat<lb/>
entberen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ als mit Gewalt ihr geraubt/ die eine Ge-<lb/>
&#x017F;talt deß Sacraments/ und wenn &#x017F;ie gleich ihr gantzes Leben<lb/>
wa&#x0364;ren verfu&#x0364;hrt geweßt/ hat Er &#x017F;ie doch am Ende herauß ge-<lb/>
ri&#x017F;&#x017F;en/ wie auß einem Feur: Als/ St. Bernhard/ Grego-<lb/>
rius/ Bonaventura/ wie vorzeiten auch die Ko&#x0364;nige J&#x017F;rael<lb/>
und Juda/ &#x017F;o im Leben bo&#x0364;&#x017F;e waren; Er bekennet &#x017F;elber/ daß<lb/>
es fa&#x0364;hrliche Zeit &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ und der Greuel alles verwu&#x0364;&#x017F;ten/<lb/>
und &#x017F;eine Außerwehlten &#x017F;olten verfu&#x0364;hrt werden; Aber weil<lb/>
&#x017F;ie die Außerwehlten &#x017F;ind/ &#x017F;ind &#x017F;ie die Kinder der Gnaden/<lb/>
und muß ihnen keine Su&#x0364;nde &#x017F;chaden/ &#x017F;ie &#x017F;eyen wie groß/ viel<lb/>
oder lang &#x017F;ie immer &#x017F;eyn mo&#x0364;gen/ ihr Heiland Chri&#x017F;tus i&#x017F;t<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er und mehr/ denn alles/ der i&#x017F;t fu&#x0364;r &#x017F;ie heilig blieben/ wo<lb/>
&#x017F;ie Su&#x0364;nder &#x017F;ind worden.</hi> Biß hieher <hi rendition="#aq">Lutherus.</hi></p><lb/>
        <p>Dem Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;ey Ehre in der Ho&#x0364;he und ewiger Danck ge&#x017F;agt/<lb/>
der &#x017F;einer Kirchen und &#x017F;einem Volck/ ja einer jeden glaubigen und auß-<lb/>
erwehlten Seelen/ &#x017F;olchen gewaltigen/ getreuen/ gema&#x0364;hen/ und hold&#x017F;eli-<lb/>
gen Geleitsmann/ immerwehrenden Hertzog/ Fu&#x0364;hrer und <hi rendition="#aq">Patronen</hi><lb/>
be&#x017F;cheret hat. Ligt alles am Glauben. Wie dann die Lehr von der Allge-<lb/>
genwart Chri&#x017F;ti nach &#x017F;einer Men&#x017F;chlichen Natur/ nicht ein Werck oder<lb/>
Gutthat i&#x017F;t/ die man glauben/ annehmen und halten mo&#x0364;g oder nicht/ &#x017F;on-<lb/>
dern einer von den hohen und hochtro&#x0364;&#x017F;tlichen Articuln un&#x017F;ers Glaubens.<lb/><hi rendition="#fr">Vnd &#x017F;ihe/</hi> &#x017F;agt der <hi rendition="#k">Herr/</hi> u&#x0364;ber&#x017F;ihe oder u&#x0364;ber&#x017F;cha&#x0364;le es nicht/ es i&#x017F;t<lb/>
hieran hoch und viel gelegen/ &#x017F;o wohl als wann Johannes der Ta&#x0364;uffer<lb/>
auff Chri&#x017F;tum deutend/ ge&#x017F;agt: Sihe/ diß i&#x017F;t Gottes Lamb/ das der<lb/>
Welt Su&#x0364;nde tra&#x0364;gt. <hi rendition="#fr">Wir haben nicht empfangen den</hi> (politi-<lb/>
&#x017F;chen) <hi rendition="#fr">Welt-Gei&#x017F;t/</hi> der nach &#x017F;olchen Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nicht viel fraget/<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ondern den Gei&#x017F;t auß GOtt/ daß wir wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen</hi> (wann<lb/>
wir nur nicht Muthwillens nicht wi&#x017F;&#x017F;en wollen/ <hi rendition="#fr">was wir &#x017F;ollen) was<lb/>
uns von GOtt gegeben i&#x017F;t/</hi> welch einen her&#xA75B;lichen Ko&#x0364;nig wir ha-<lb/>
ben an Chri&#x017F;to. Wiewohl der Sathan die&#x017F;en Articul &#x017F;cha&#x0364;ndlich <hi rendition="#aq">diffa-<lb/>
mi</hi>rt/ und &#x017F;o verhaßt gemacht/ daß fa&#x017F;t kein Schelt-Wort u&#x0364;brig/ damit<lb/>
er den&#x017F;elben nicht ange&#x017F;pyen und vermaledeyet. Er nennet die eingebil-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dete/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[300/0324] Die fůnffte lohren noch vergeſſen haben/ bey ſo viel aͤrgerlichem Weſen; hat auch gar ſtarck muͤſſen vergeben/ und durch die Finger ſe- hen/ wo ſeine Chriſten zuweilen gefallen und betrogen wor- den ſind/ wie er St. Petro und den Apoſteln hat muͤſſen ver- geben ihr Verleugnen/ ſonderlich aber hat er muͤſſen ſeiner armen Kirchen zu gut halten/ daß ſie ohn ihren Willen hat entberen muͤſſen/ als mit Gewalt ihr geraubt/ die eine Ge- ſtalt deß Sacraments/ und wenn ſie gleich ihr gantzes Leben waͤren verfuͤhrt geweßt/ hat Er ſie doch am Ende herauß ge- riſſen/ wie auß einem Feur: Als/ St. Bernhard/ Grego- rius/ Bonaventura/ wie vorzeiten auch die Koͤnige Jſrael und Juda/ ſo im Leben boͤſe waren; Er bekennet ſelber/ daß es faͤhrliche Zeit ſeyn wuͤrde/ und der Greuel alles verwuͤſten/ und ſeine Außerwehlten ſolten verfuͤhrt werden; Aber weil ſie die Außerwehlten ſind/ ſind ſie die Kinder der Gnaden/ und muß ihnen keine Suͤnde ſchaden/ ſie ſeyen wie groß/ viel oder lang ſie immer ſeyn moͤgen/ ihr Heiland Chriſtus iſt groͤſſer und mehr/ denn alles/ der iſt fuͤr ſie heilig blieben/ wo ſie Suͤnder ſind worden. Biß hieher Lutherus. Dem Allerhoͤchſten ſey Ehre in der Hoͤhe und ewiger Danck geſagt/ der ſeiner Kirchen und ſeinem Volck/ ja einer jeden glaubigen und auß- erwehlten Seelen/ ſolchen gewaltigen/ getreuen/ gemaͤhen/ und holdſeli- gen Geleitsmann/ immerwehrenden Hertzog/ Fuͤhrer und Patronen beſcheret hat. Ligt alles am Glauben. Wie dann die Lehr von der Allge- genwart Chriſti nach ſeiner Menſchlichen Natur/ nicht ein Werck oder Gutthat iſt/ die man glauben/ annehmen und halten moͤg oder nicht/ ſon- dern einer von den hohen und hochtroͤſtlichen Articuln unſers Glaubens. Vnd ſihe/ ſagt der Herr/ uͤberſihe oder uͤberſchaͤle es nicht/ es iſt hieran hoch und viel gelegen/ ſo wohl als wann Johannes der Taͤuffer auff Chriſtum deutend/ geſagt: Sihe/ diß iſt Gottes Lamb/ das der Welt Suͤnde traͤgt. Wir haben nicht empfangen den (politi- ſchen) Welt-Geiſt/ der nach ſolchen Geheimnuͤſſen nicht viel fraget/ ſondern den Geiſt auß GOtt/ daß wir wiſſen koͤnnen (wann wir nur nicht Muthwillens nicht wiſſen wollen/ was wir ſollen) was uns von GOtt gegeben iſt/ welch einen herꝛlichen Koͤnig wir ha- ben an Chriſto. Wiewohl der Sathan dieſen Articul ſchaͤndlich diffa- mirt/ und ſo verhaßt gemacht/ daß faſt kein Schelt-Wort uͤbrig/ damit er denſelben nicht angeſpyen und vermaledeyet. Er nennet die eingebil- dete/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/324
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 300. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/324>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.