Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich schreibt Calvinus ad(*) Ho-
dom. Cal-
vin. Spirit.
phant. 8.
pag. 1515.
seqq.
Consen-
tiunt Pa-
paei pro-
ducti in
Hodom.
Pap. Phant.
8 pag. 36.
sq.
Joh. 5, 22.
Act. 7. Simplex sensus est, Christo traditam esse omnem potesta-
tem, ut in carne, in qua humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE,
sitque illi SECUNDUS; das ist/ dieses ist die einfältige Mei-
nung/ es seye Christo aller Gewalt gegeben/ auff daß er im
Fleisch/ in welchem er ernidriget war/ herrsche an Statt deß
Vaters/ und also nach ihm der nechste wäre. Aber also müßte
man Christum/ als Dominum vicarium, einen solchen HErrn/ der deß
wahren Herrn Stell vertritt/ anruffen. Nein; Christus sagt:
Der Vater hat alles Gericht dem Sohn übergeben/ auff
daß alle den Sohn ehren/ wie (kathos) sie den Vater ehren.
und sol da kein vicariat gestattet werden. Unus est Christus, & Deus
perfectus, & homo perfectus, quem adoramus cum Patre & Spiritu
UNA ADORATIONE, in una verbi hy postasi, quae & ipsi hypo-Damasc.
Lib. 3. de
orthod.
fid. cap. 8.
stasis facta est, schreibt Damascenus, das ist/ es ist ein einiger Chri-
stus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener
Mensch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei-
ligen Geist/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen
Persönlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm (dem
Menschen/ oder der Menschlichen Natur) eine Persönlichkeit
worden ist. Und diesem nach hat Piscator in seiner Teutschen ver-
gifften Herbornischen Bibel diese Gloß allhie angeschmiert (Lehr 7.)
Es werde allhie nicht verstanden die Allmacht Christi/ dann
allmächtig seyn/ sey weit ein anders/ als Gewalt haben:
Sintemahl viel in der Welt grossen Gewalt haben/ und
sind drum nicht allmächtig. Worauß per se folgt/ daß auch
Christo dem HErrn nach seiner Menschlichen Natur/ die Göttliche Ehr
deß Anbetens nicht gebühr/ und also ihm kein solcher Nahm/ Titul/ gerecht-
same auß Gnaden gegeben worden sey/ daß in demselben die Knie biegen
sollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden.
Danaei Wort (*) lauten hievon also: Verflucht ist der Mann/(*) in
Exam. Lib.
Chemn.
c. 29. p.
1449.
welcher sein Vertrauen auff einen Menschen setzet/ und
hält Fleisch für seinen Arm Jerem. 7. Nun ist das Fleisch
Christi ein wahres Fleisch/ und der Mensch Christus
ein wahrer Mensch: Welcher aber mit einem Gottes-
dienst einen Menschen/ er sey wer er wolle/ anbetet
oder anruffet/ der setzt sein Vertrauen auff den/ wel-
chen er dergestalt anruffet und anbetet etc. Deme setzen wir ent-

gegen

Achter Theil. N n

Predigt.

Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich ſchreibt Calvinus ad(*) Ho-
dom. Cal-
vin. Spirit.
phant. 8.
pag. 1515.
ſeqq.
Conſen-
tiunt Pa-
pæi pro-
ducti in
Hodom.
Pap. Phant.
8 pag. 36.
ſq.
Joh. 5, 22.
Act. 7. Simplex ſenſus eſt, Chriſto traditam eſſe omnem poteſta-
tem, ut in carne, in quâ humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE,
ſitque illi SECUNDUS; das iſt/ dieſes iſt die einfaͤltige Mei-
nung/ es ſeye Chriſto aller Gewalt gegeben/ auff daß er im
Fleiſch/ in welchem er ernidriget war/ herꝛſche an Statt deß
Vaters/ und alſo nach ihm der nechſte waͤre. Aber alſo muͤßte
man Chriſtum/ als Dominum vicarium, einen ſolchen HErꝛn/ der deß
wahren Herrn Stell vertritt/ anruffen. Nein; Chriſtus ſagt:
Der Vater hat alles Gericht dem Sohn uͤbergeben/ auff
daß alle den Sohn ehren/ wie (καθὼς) ſie den Vater ehren.
und ſol da kein vicariat geſtattet werden. Unus eſt Chriſtus, & Deus
perfectus, & homo perfectus, quem adoramus cum Patre & Spiritu
UNA ADORATIONE, in una verbi hy poſtaſi, quæ & ipſi hypo-Damaſc.
Lib. 3. de
orthod.
fid. cap. 8.
ſtaſis facta eſt, ſchreibt Damaſcenus, das iſt/ es iſt ein einiger Chri-
ſtus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener
Menſch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei-
ligen Geiſt/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen
Perſoͤnlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm (dem
Menſchen/ oder der Menſchlichen Natur) eine Perſoͤnlichkeit
worden iſt. Und dieſem nach hat Piſcator in ſeiner Teutſchen ver-
gifften Herborniſchen Bibel dieſe Gloß allhie angeſchmiert (Lehr 7.)
Es werde allhie nicht verſtanden die Allmacht Chriſti/ dañ
allmaͤchtig ſeyn/ ſey weit ein anders/ als Gewalt haben:
Sintemahl viel in der Welt groſſen Gewalt haben/ und
ſind drum nicht allmaͤchtig. Worauß per ſe folgt/ daß auch
Chriſto dem HErꝛn nach ſeiner Menſchlichen Natur/ die Goͤttliche Ehr
deß Anbetens nicht gebuͤhr/ und alſo ihm kein ſolcher Nahm/ Titul/ gerecht-
ſame auß Gnaden gegeben worden ſey/ daß in demſelben die Knie biegen
ſollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden.
Danæi Wort (*) lauten hievon alſo: Verflucht iſt der Mann/(*) in
Exam. Lib.
Chemn.
c. 29. p.
1449.
welcher ſein Vertrauen auff einen Menſchen ſetzet/ und
haͤlt Fleiſch fuͤr ſeinen Arm Jerem. 7. Nun iſt das Fleiſch
Chriſti ein wahres Fleiſch/ und der Menſch Chriſtus
ein wahrer Menſch: Welcher aber mit einem Gottes-
dienſt einen Menſchen/ er ſey wer er wolle/ anbetet
oder anruffet/ der ſetzt ſein Vertrauen auff den/ wel-
chen er dergeſtalt anruffet und anbetet ꝛc. Deme ſetzen wir ent-

gegen

Achter Theil. N n

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[281/0305] Predigt. Wort wir anderswo (*) angezogen. Sonderlich ſchreibt Calvinus ad Act. 7. Simplex ſenſus eſt, Chriſto traditam eſſe omnem poteſta- tem, ut in carne, in quâ humiliatus fuerat, regnet PATRIS VICE, ſitque illi SECUNDUS; das iſt/ dieſes iſt die einfaͤltige Mei- nung/ es ſeye Chriſto aller Gewalt gegeben/ auff daß er im Fleiſch/ in welchem er ernidriget war/ herꝛſche an Statt deß Vaters/ und alſo nach ihm der nechſte waͤre. Aber alſo muͤßte man Chriſtum/ als Dominum vicarium, einen ſolchen HErꝛn/ der deß wahren Herrn Stell vertritt/ anruffen. Nein; Chriſtus ſagt: Der Vater hat alles Gericht dem Sohn uͤbergeben/ auff daß alle den Sohn ehren/ wie (καθὼς) ſie den Vater ehren. und ſol da kein vicariat geſtattet werden. Unus eſt Chriſtus, & Deus perfectus, & homo perfectus, quem adoramus cum Patre & Spiritu UNA ADORATIONE, in una verbi hy poſtaſi, quæ & ipſi hypo- ſtaſis facta eſt, ſchreibt Damaſcenus, das iſt/ es iſt ein einiger Chri- ſtus/ zugleich vollkommener GOtt/ und vollkommener Menſch/ welchen wir anruffen mit dem Vater und hei- ligen Geiſt/ mit einer einigen Anruffung/ in der einigen Perſoͤnlichkeit deß ewigen Worts/ welche auch ihm (dem Menſchen/ oder der Menſchlichen Natur) eine Perſoͤnlichkeit worden iſt. Und dieſem nach hat Piſcator in ſeiner Teutſchen ver- gifften Herborniſchen Bibel dieſe Gloß allhie angeſchmiert (Lehr 7.) Es werde allhie nicht verſtanden die Allmacht Chriſti/ dañ allmaͤchtig ſeyn/ ſey weit ein anders/ als Gewalt haben: Sintemahl viel in der Welt groſſen Gewalt haben/ und ſind drum nicht allmaͤchtig. Worauß per ſe folgt/ daß auch Chriſto dem HErꝛn nach ſeiner Menſchlichen Natur/ die Goͤttliche Ehr deß Anbetens nicht gebuͤhr/ und alſo ihm kein ſolcher Nahm/ Titul/ gerecht- ſame auß Gnaden gegeben worden ſey/ daß in demſelben die Knie biegen ſollen die Creaturen/ im Himmel/ auff Erden/ und unter der Erden. Danæi Wort (*) lauten hievon alſo: Verflucht iſt der Mann/ welcher ſein Vertrauen auff einen Menſchen ſetzet/ und haͤlt Fleiſch fuͤr ſeinen Arm Jerem. 7. Nun iſt das Fleiſch Chriſti ein wahres Fleiſch/ und der Menſch Chriſtus ein wahrer Menſch: Welcher aber mit einem Gottes- dienſt einen Menſchen/ er ſey wer er wolle/ anbetet oder anruffet/ der ſetzt ſein Vertrauen auff den/ wel- chen er dergeſtalt anruffet und anbetet ꝛc. Deme ſetzen wir ent- gegen (*) Ho- dom. Cal- vin. Spirit. phant. 8. pag. 1515. ſeqq. Conſen- tiunt Pa- pæi pro- ducti in Hodom. Pap. Phant. 8 pag. 36. ſq. Joh. 5, 22. Damaſc. Lib. 3. de orthod. fid. cap. 8. (*) in Exam. Lib. Chemn. c. 29. p. 1449. Achter Theil. N n

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/305>, abgerufen am 22.11.2024.

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