Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die dritte

das Reich Gottes (so nennet er seine Christenheit) ist nicht zu Rom/ auch
nicht an Rom gebunden/ weder hie noch da/ sondern wo da innwendig
der Glaube ist/ der Mensch sey zu Rom/ hie oder da. Also/ daß es er-
logen und erstuncken ist/ und Christo als ein Lügner widerstrebt/ wer
da sagt/ daß die Christenheit zu Rom/ oder an Rom gebunden sey. Vber
das (sic pergit pag. 245. f. 1.) so hat er Matth. 24. gleich verkündiget die
Verführung/ die jetzt unter der Römischen Kirchen Nahmen regieret/ und
sagt/ viel falscher Christen und Propheten werden in meinem Nahmen
kommen/ und sagen/ sie seyen Christus/ werden viel verführen und Zei-
chen thun/ daß sie auch die Außerwehlten möchten verführen: Darum
so sie euch werden sagen/ sihe/ hie in den Häussern ist Christus/ solt ihrs
nicht glauben/ sihe/ da draussen in der Wüsten/ solt ihr nicht hinauß ge-
hen; Nehmet war/ ich habs euch verkündiget. Solt nu das nicht ein
grausamer Jrrthum seyn/ daß die Einigkeit der Christlichen Gemeine/
von Christo selbst/ auß allen leiblichen und eusserlichen Städten und Oer-
tern gezogen/ und in die geistlichen Oerth gelegt/ wird von diesen Traum-
Predigeren unter die leibliche Gemeine/ welche von Noth muß an Städt
und Oerth gebunden seyn/ erzehlet. Wie ist es müglich? Welche Ver-
nunfft mag es begreiffen/ daß geistliche Einigkeit und leibliche Einig-
keit ein Ding sey? Viel sind unter den Christen/ in der leiblichen Ver-
samlung und Einigkeit/ die doch mit Sünden sich auß der geistlichen Ei-
nigkeit schliessen. Darauß folget ita mox ib.) und muß folgen/ daß gleich-
wie unter der Römischen Einigkeit seyn/ nicht Christen macht/ also muß
ausser derselben Einigkeit/ nicht Ketzer noch Vnchristen machen/ und
wil hören/ wer mir des wil aufflösen. Denn was Noth ist zu seyn/ das
muß einen rechten Christen machen/ macht es aber nicht einen rechten
Christen so muß es nicht Noth seyn: Gleichwie es mich nicht einen rech-
ten Christen macht/ ich sey zu Wittenberg oder zu Leipzig. Nu ists klar/
daß die eusserliche Einigkeit Römischer Versamlung/ macht nicht Chri-
sten/ so macht ihre Eusserung gewiß auch keinen Ketzer oder Abtrün-
nigen. Vnd ferner schreibt er ib p. 245. f. 2. das ist wolwahr/ daß gleich-
wie der Leib ist ein Figur und Bild der Seelen/ also ist auch die leibliche
Gemeine ein Fürbild dieser Christlichen geistlichen Gemeine/ daß gleich-
wie die leibliche Gemeine/ ein leiblich Haupt hat/ also auch die geistliche
Gemeine ein geistlich Haupt hat. Wer könte aber so unsinnig seyn/ der
da wolt sagen/ daß die Seele müßte haben ein leiblich Haupt? Das we-
re gleich als wenn ich spreche/ ein lebendig Thier mußte an seinem Leib
auch ein gemahlet Haupt haben. Also sagt St Paulus Coloss 2. daß un-
ser Leben sey nicht auff Erden/ sondern mit Christo in GOtt verborgen.
Denn so die Christenheit were ein leibliche Versamlung/ so könte man ei-
nem jeglichen an seinem Leib ansehen/ ob er ein Christ/ Türck oder Jud
were; Gleich als ich kan an seinem Leib ansehen/ ob er ein Mann/ Weib
oder Kind/ schwartz oder weiß sey. Item in weltlicher Versamlung kan
ich sehen/ ob er zu Leipzig oder zu Wittenberg/ hie oder da/ mit andern
versamlet ist; Aber gar nicht ob er glaub oder nicht. Darum hab das
feste/ wer nicht irren wil/ daß die Christenheit sey ein geistliche Versam-

lung

Die dritte

das Reich Gottes (ſo nennet er ſeine Chriſtenheit) iſt nicht zu Rom/ auch
nicht an Rom gebunden/ weder hie noch da/ ſondern wo da innwendig
der Glaube iſt/ der Menſch ſey zu Rom/ hie oder da. Alſo/ daß es er-
logen und erſtuncken iſt/ und Chriſto als ein Luͤgner widerſtrebt/ wer
da ſagt/ daß die Chriſtenheit zu Rom/ oder an Rom gebunden ſey. Vber
das (ſic pergit pag. 245. f. 1.) ſo hat er Matth. 24. gleich verkuͤndiget die
Verfuͤhrung/ die jetzt unter der Roͤmiſchen Kirchen Nahmen regieret/ und
ſagt/ viel falſcher Chriſten und Propheten werden in meinem Nahmen
kommen/ und ſagen/ ſie ſeyen Chriſtus/ werden viel verfuͤhren und Zei-
chen thun/ daß ſie auch die Außerwehlten moͤchten verfuͤhren: Darum
ſo ſie euch werden ſagen/ ſihe/ hie in den Haͤuſſern iſt Chriſtus/ ſolt ihrs
nicht glauben/ ſihe/ da drauſſen in der Wuͤſten/ ſolt ihr nicht hinauß ge-
hen; Nehmet war/ ich habs euch verkuͤndiget. Solt nu das nicht ein
grauſamer Jrꝛthum ſeyn/ daß die Einigkeit der Chriſtlichen Gemeine/
von Chriſto ſelbſt/ auß allen leiblichen und euſſerlichen Staͤdten und Oer-
tern gezogen/ und in die geiſtlichen Oerth gelegt/ wird von dieſen Traum-
Predigeren unter die leibliche Gemeine/ welche von Noth muß an Staͤdt
und Oerth gebunden ſeyn/ erzehlet. Wie iſt es muͤglich? Welche Ver-
nunfft mag es begreiffen/ daß geiſtliche Einigkeit und leibliche Einig-
keit ein Ding ſey? Viel ſind unter den Chriſten/ in der leiblichen Ver-
ſamlung und Einigkeit/ die doch mit Suͤnden ſich auß der geiſtlichen Ei-
nigkeit ſchlieſſen. Darauß folget ita mox ib.) und muß folgen/ daß gleich-
wie unter der Roͤmiſchen Einigkeit ſeyn/ nicht Chriſten macht/ alſo muß
auſſer derſelben Einigkeit/ nicht Ketzer noch Vnchriſten machen/ und
wil hoͤren/ wer mir des wil auffloͤſen. Denn was Noth iſt zu ſeyn/ das
muß einen rechten Chriſten machen/ macht es aber nicht einen rechten
Chriſten ſo muß es nicht Noth ſeyn: Gleichwie es mich nicht einen rech-
ten Chriſten macht/ ich ſey zu Wittenberg oder zu Leipzig. Nu iſts klar/
daß die euſſerliche Einigkeit Roͤmiſcher Verſamlung/ macht nicht Chri-
ſten/ ſo macht ihre Euſſerung gewiß auch keinen Ketzer oder Abtruͤn-
nigen. Vnd ferner ſchreibt er ib p. 245. f. 2. das iſt wolwahr/ daß gleich-
wie der Leib iſt ein Figur und Bild der Seelen/ alſo iſt auch die leibliche
Gemeine ein Fuͤrbild dieſer Chriſtlichen geiſtlichen Gemeine/ daß gleich-
wie die leibliche Gemeine/ ein leiblich Haupt hat/ alſo auch die geiſtliche
Gemeine ein geiſtlich Haupt hat. Wer koͤnte aber ſo unſinnig ſeyn/ der
da wolt ſagen/ daß die Seele muͤßte haben ein leiblich Haupt? Das we-
re gleich als wenn ich ſpreche/ ein lebendig Thier můßte an ſeinem Leib
auch ein gemahlet Haupt haben. Alſo ſagt St Paulus Coloſſ 2. daß un-
ſer Leben ſey nicht auff Erden/ ſondern mit Chriſto in GOtt verborgen.
Denn ſo die Chriſtenheit were ein leibliche Verſamlung/ ſo koͤnte man ei-
nem jeglichen an ſeinem Leib anſehen/ ob er ein Chriſt/ Tuͤrck oder Jud
were; Gleich als ich kan an ſeinem Leib anſehen/ ob er ein Mann/ Weib
oder Kind/ ſchwartz oder weiß ſey. Item in weltlicher Verſamlung kan
ich ſehen/ ob er zu Leipzig oder zu Wittenberg/ hie oder da/ mit andern
verſamlet iſt; Aber gar nicht ob er glaub oder nicht. Darum hab das
feſte/ wer nicht irren wil/ daß die Chriſtenheit ſey ein geiſtliche Verſam-

lung

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <cit>
          <quote><pb facs="#f0256" n="232"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die dritte</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">das Reich Gottes (&#x017F;o nennet er &#x017F;eine Chri&#x017F;tenheit) i&#x017F;t nicht zu Rom/ auch<lb/>
nicht an Rom gebunden/ weder hie noch da/ &#x017F;ondern wo da innwendig<lb/>
der Glaube i&#x017F;t/ der Men&#x017F;ch &#x017F;ey zu Rom/ hie oder da. Al&#x017F;o/ daß es er-<lb/>
logen und er&#x017F;tuncken i&#x017F;t/ und Chri&#x017F;to als ein Lu&#x0364;gner wider&#x017F;trebt/ wer<lb/>
da &#x017F;agt/ daß die Chri&#x017F;tenheit zu Rom/ oder an Rom gebunden &#x017F;ey. Vber<lb/>
das</hi> (<hi rendition="#aq">&#x017F;ic pergit pag. 245. f.</hi> 1.) <hi rendition="#fr">&#x017F;o hat er Matth. 24. gleich verku&#x0364;ndiget die<lb/>
Verfu&#x0364;hrung/ die jetzt unter der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Kirchen Nahmen regieret/ und<lb/>
&#x017F;agt/ viel fal&#x017F;cher Chri&#x017F;ten und Propheten werden in meinem Nahmen<lb/>
kommen/ und &#x017F;agen/ &#x017F;ie &#x017F;eyen Chri&#x017F;tus/ werden viel verfu&#x0364;hren und Zei-<lb/>
chen thun/ daß &#x017F;ie auch die Außerwehlten mo&#x0364;chten verfu&#x0364;hren: Darum<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ie euch werden &#x017F;agen/ &#x017F;ihe/ hie in den Ha&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern i&#x017F;t Chri&#x017F;tus/ &#x017F;olt ihrs<lb/>
nicht glauben/ &#x017F;ihe/ da drau&#x017F;&#x017F;en in der Wu&#x0364;&#x017F;ten/ &#x017F;olt ihr nicht hinauß ge-<lb/>
hen; Nehmet war/ ich habs euch verku&#x0364;ndiget. Solt nu das nicht ein<lb/>
grau&#x017F;amer Jr&#xA75B;thum &#x017F;eyn/ daß die Einigkeit der Chri&#x017F;tlichen Gemeine/<lb/>
von Chri&#x017F;to &#x017F;elb&#x017F;t/ auß allen leiblichen und eu&#x017F;&#x017F;erlichen Sta&#x0364;dten und Oer-<lb/>
tern gezogen/ und in die gei&#x017F;tlichen Oerth gelegt/ wird von die&#x017F;en Traum-<lb/>
Predigeren unter die leibliche Gemeine/ welche von Noth muß an Sta&#x0364;dt<lb/>
und Oerth gebunden &#x017F;eyn/ erzehlet. Wie i&#x017F;t es mu&#x0364;glich? Welche Ver-<lb/>
nunfft mag es begreiffen/ daß gei&#x017F;tliche Einigkeit und leibliche Einig-<lb/>
keit ein Ding &#x017F;ey? Viel &#x017F;ind unter den Chri&#x017F;ten/ in der leiblichen Ver-<lb/>
&#x017F;amlung und Einigkeit/ die doch mit Su&#x0364;nden &#x017F;ich auß der gei&#x017F;tlichen Ei-<lb/>
nigkeit &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Darauß folget</hi> <hi rendition="#aq">ita mox ib.</hi>) <hi rendition="#fr">und muß folgen/ daß gleich-<lb/>
wie unter der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Einigkeit &#x017F;eyn/ nicht Chri&#x017F;ten macht/ al&#x017F;o muß<lb/>
au&#x017F;&#x017F;er der&#x017F;elben Einigkeit/ nicht Ketzer noch Vnchri&#x017F;ten machen/ und<lb/>
wil ho&#x0364;ren/ wer mir des wil aufflo&#x0364;&#x017F;en. Denn was Noth i&#x017F;t zu &#x017F;eyn/ das<lb/>
muß einen rechten Chri&#x017F;ten machen/ macht es aber nicht einen rechten<lb/>
Chri&#x017F;ten &#x017F;o muß es nicht Noth &#x017F;eyn: Gleichwie es mich nicht einen rech-<lb/>
ten Chri&#x017F;ten macht/ ich &#x017F;ey zu Wittenberg oder zu Leipzig. Nu i&#x017F;ts klar/<lb/>
daß die eu&#x017F;&#x017F;erliche Einigkeit Ro&#x0364;mi&#x017F;cher Ver&#x017F;amlung/ macht nicht Chri-<lb/>
&#x017F;ten/ &#x017F;o macht ihre Eu&#x017F;&#x017F;erung gewiß auch keinen Ketzer oder Abtru&#x0364;n-<lb/>
nigen. Vnd ferner &#x017F;chreibt er</hi> <hi rendition="#aq">ib p. 245. f.</hi> 2. <hi rendition="#fr">das i&#x017F;t wolwahr/ daß gleich-<lb/>
wie der Leib i&#x017F;t ein Figur und Bild der Seelen/ al&#x017F;o i&#x017F;t auch die leibliche<lb/>
Gemeine ein Fu&#x0364;rbild die&#x017F;er Chri&#x017F;tlichen gei&#x017F;tlichen Gemeine/ daß gleich-<lb/>
wie die leibliche Gemeine/ ein leiblich Haupt hat/ al&#x017F;o auch die gei&#x017F;tliche<lb/>
Gemeine ein gei&#x017F;tlich Haupt hat. Wer ko&#x0364;nte aber &#x017F;o un&#x017F;innig &#x017F;eyn/ der<lb/>
da wolt &#x017F;agen/ daß die Seele mu&#x0364;ßte haben ein leiblich Haupt? Das we-<lb/>
re gleich als wenn ich &#x017F;preche/ ein lebendig Thier m&#x016F;ßte an &#x017F;einem Leib<lb/>
auch ein gemahlet Haupt haben. Al&#x017F;o &#x017F;agt St Paulus Colo&#x017F;&#x017F; 2. daß un-<lb/>
&#x017F;er Leben &#x017F;ey nicht auff Erden/ &#x017F;ondern mit Chri&#x017F;to in GOtt verborgen.<lb/>
Denn &#x017F;o die Chri&#x017F;tenheit were ein leibliche Ver&#x017F;amlung/ &#x017F;o ko&#x0364;nte man ei-<lb/>
nem jeglichen an &#x017F;einem Leib an&#x017F;ehen/ ob er ein Chri&#x017F;t/ Tu&#x0364;rck oder Jud<lb/>
were; Gleich als ich kan an &#x017F;einem Leib an&#x017F;ehen/ ob er ein Mann/ Weib<lb/>
oder Kind/ &#x017F;chwartz oder weiß &#x017F;ey.</hi> <hi rendition="#aq">Item</hi> <hi rendition="#fr">in weltlicher Ver&#x017F;amlung kan<lb/>
ich &#x017F;ehen/ ob er zu Leipzig oder zu Wittenberg/ hie oder da/ mit andern<lb/>
ver&#x017F;amlet i&#x017F;t; Aber gar nicht ob er glaub oder nicht. Darum hab das<lb/>
fe&#x017F;te/ wer nicht irren wil/ daß die Chri&#x017F;tenheit &#x017F;ey ein gei&#x017F;tliche Ver&#x017F;am-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">lung</hi></fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[232/0256] Die dritte das Reich Gottes (ſo nennet er ſeine Chriſtenheit) iſt nicht zu Rom/ auch nicht an Rom gebunden/ weder hie noch da/ ſondern wo da innwendig der Glaube iſt/ der Menſch ſey zu Rom/ hie oder da. Alſo/ daß es er- logen und erſtuncken iſt/ und Chriſto als ein Luͤgner widerſtrebt/ wer da ſagt/ daß die Chriſtenheit zu Rom/ oder an Rom gebunden ſey. Vber das (ſic pergit pag. 245. f. 1.) ſo hat er Matth. 24. gleich verkuͤndiget die Verfuͤhrung/ die jetzt unter der Roͤmiſchen Kirchen Nahmen regieret/ und ſagt/ viel falſcher Chriſten und Propheten werden in meinem Nahmen kommen/ und ſagen/ ſie ſeyen Chriſtus/ werden viel verfuͤhren und Zei- chen thun/ daß ſie auch die Außerwehlten moͤchten verfuͤhren: Darum ſo ſie euch werden ſagen/ ſihe/ hie in den Haͤuſſern iſt Chriſtus/ ſolt ihrs nicht glauben/ ſihe/ da drauſſen in der Wuͤſten/ ſolt ihr nicht hinauß ge- hen; Nehmet war/ ich habs euch verkuͤndiget. Solt nu das nicht ein grauſamer Jrꝛthum ſeyn/ daß die Einigkeit der Chriſtlichen Gemeine/ von Chriſto ſelbſt/ auß allen leiblichen und euſſerlichen Staͤdten und Oer- tern gezogen/ und in die geiſtlichen Oerth gelegt/ wird von dieſen Traum- Predigeren unter die leibliche Gemeine/ welche von Noth muß an Staͤdt und Oerth gebunden ſeyn/ erzehlet. Wie iſt es muͤglich? Welche Ver- nunfft mag es begreiffen/ daß geiſtliche Einigkeit und leibliche Einig- keit ein Ding ſey? Viel ſind unter den Chriſten/ in der leiblichen Ver- ſamlung und Einigkeit/ die doch mit Suͤnden ſich auß der geiſtlichen Ei- nigkeit ſchlieſſen. Darauß folget ita mox ib.) und muß folgen/ daß gleich- wie unter der Roͤmiſchen Einigkeit ſeyn/ nicht Chriſten macht/ alſo muß auſſer derſelben Einigkeit/ nicht Ketzer noch Vnchriſten machen/ und wil hoͤren/ wer mir des wil auffloͤſen. Denn was Noth iſt zu ſeyn/ das muß einen rechten Chriſten machen/ macht es aber nicht einen rechten Chriſten ſo muß es nicht Noth ſeyn: Gleichwie es mich nicht einen rech- ten Chriſten macht/ ich ſey zu Wittenberg oder zu Leipzig. Nu iſts klar/ daß die euſſerliche Einigkeit Roͤmiſcher Verſamlung/ macht nicht Chri- ſten/ ſo macht ihre Euſſerung gewiß auch keinen Ketzer oder Abtruͤn- nigen. Vnd ferner ſchreibt er ib p. 245. f. 2. das iſt wolwahr/ daß gleich- wie der Leib iſt ein Figur und Bild der Seelen/ alſo iſt auch die leibliche Gemeine ein Fuͤrbild dieſer Chriſtlichen geiſtlichen Gemeine/ daß gleich- wie die leibliche Gemeine/ ein leiblich Haupt hat/ alſo auch die geiſtliche Gemeine ein geiſtlich Haupt hat. Wer koͤnte aber ſo unſinnig ſeyn/ der da wolt ſagen/ daß die Seele muͤßte haben ein leiblich Haupt? Das we- re gleich als wenn ich ſpreche/ ein lebendig Thier můßte an ſeinem Leib auch ein gemahlet Haupt haben. Alſo ſagt St Paulus Coloſſ 2. daß un- ſer Leben ſey nicht auff Erden/ ſondern mit Chriſto in GOtt verborgen. Denn ſo die Chriſtenheit were ein leibliche Verſamlung/ ſo koͤnte man ei- nem jeglichen an ſeinem Leib anſehen/ ob er ein Chriſt/ Tuͤrck oder Jud were; Gleich als ich kan an ſeinem Leib anſehen/ ob er ein Mann/ Weib oder Kind/ ſchwartz oder weiß ſey. Item in weltlicher Verſamlung kan ich ſehen/ ob er zu Leipzig oder zu Wittenberg/ hie oder da/ mit andern verſamlet iſt; Aber gar nicht ob er glaub oder nicht. Darum hab das feſte/ wer nicht irren wil/ daß die Chriſtenheit ſey ein geiſtliche Verſam- lung

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/256
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 232. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/256>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.