Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Darum so ist vonnöthen/ ein gantz gewisses Siegel/ das nicht fehlen
kan/ ein Zeugnüß über alle Zeugnüß/ das höchste/ beste/ gewisseste/ helleste
und kräfftigste Zeugnüß/ beneficia sunt amplissimae interpretationis,
so hoch es kan getrieben werden/ was in menschlichen contractibus am
allerkräfftigsten bestehen kan. Es solte wol so seyn/ ein Mann/ ein Mann/
ein Wort/ ein Wort/ daß Ochsen bey den Hörnern/ und Männer bey dem
Wort erkannt würden/ bevorab wann man einen Schwur dazu gethan:
Aber es ist leider unter uns so weit kommen/ daß man blossen Worten nicht
trauen darff/ Ja-Wort/ kein Wort. Quae lex ad id praestandum nos,vid. Grot.
de jure bel.
p. 245. sq.
quod alicui promisimus, obligat? sagt Seneca L. 5. de benef. c. 10.
Versprechen ist Edelmännisch/ halten ist Bäurisch. Stultus non intel-
ligit verba honoris, sagte jener. Wann aber versiegelte Brieffe und
Urkund können auffgewiesen werden/ so hats mehrere Krafft/ und ist man
der Sach besser versichert/ ob wol auch diese können durchlöchert und nicht
gehalten werden; doch in foro justitiae, wo man die justitiam noch läßt
regieren/ so gilt solcher contract, so läßt sich Siegel und Brieff nicht dis-
putiren, der Richter spricht das Urtheil darnach/ das man fest halten
muß. Dann wer Siegel und Brieff von sich gibt/ der überlieffert dar-
durch sein jus ad rem der andern Parthey in die Hand/ er fängt sich selbst
und macht sich selbst verhafftet/ der gibt ein helles/ sichtbares/ grosses und
kräfftiges/ ein individual in der Hand habendes Zeugnüß von sich/ er gibt
dem andern sein Recht und schwöret in die Hand/ daß wann ers nicht hal-
ten wolte/ deßwegen für Gericht actionirt werden könte. Nun ein solch
hohes und helles/ ein solch kräfftiges und standhafftes Zeugnüß/ wird auch
erfordert in foro justificationis, im geistlichen Stand-Recht für GOtt:
Wann da ein armer Sünder und Göttliche Gerechtigkeit zusammen tretten/
die Gedancken sich untereinander verklagen und entschuldigen Rom. 2, 15.
so gehört das allerhelleste Zeugnüß/ sichtbar und scheinbar/ das allergröste
Zeugnüß/ grösser als das innere Gewissens-Zeugnüß/ das jenes über-
schreyt/ das besser rufft/ als das Blut Abels; das allerstandhafftigste/
das vor der hohen Göttlichen Majestät/ und seinem flammenden Gerichts-
Stuhl/ sich nicht darff entsetzen/ das einer in der Hand hat/ juris colla-
tivum, contra omnes instantias. Ein solches ist nun Sigillum Sacra-
mentale, das Zeugnüß deß Sacramentlichen Wassers und Bluts/ das
ist das helleste/ quia visibile, alldieweil es sichtbar/ ist das gröste/ ist das
stärckeste/ dieweil es individualiter mich angeht; dann ich binja getaufft
für mich und keinen andern/ da habe ich den Geist/ das Pfand meines
Erbs selbst empfangen. Der Prediger sagt: Nimm hin/ das ist der Leib/

das

Predigt.

Darum ſo iſt vonnoͤthen/ ein gantz gewiſſes Siegel/ das nicht fehlen
kan/ ein Zeugnuͤß uͤber alle Zeugnuͤß/ das hoͤchſte/ beſte/ gewiſſeſte/ helleſte
und kraͤfftigſte Zeugnuͤß/ beneficia ſunt ampliſſimæ interpretationis,
ſo hoch es kan getrieben werden/ was in menſchlichen contractibus am
allerkraͤfftigſten beſtehen kan. Es ſolte wol ſo ſeyn/ ein Mann/ ein Mann/
ein Wort/ ein Wort/ daß Ochſen bey den Hoͤrnern/ und Maͤnner bey dem
Wort erkannt wuͤrden/ bevorab wann man einen Schwur dazu gethan:
Aber es iſt leider unter uns ſo weit kommen/ daß man bloſſen Worten nicht
trauen darff/ Ja-Wort/ kein Wort. Quæ lex ad id præſtandum nos,vid. Grot.
de jure bel.
p. 245. ſq.
quod alicui promiſimus, obligat? ſagt Seneca L. 5. de benef. c. 10.
Verſprechen iſt Edelmaͤnniſch/ halten iſt Baͤuriſch. Stultus non intel-
ligit verba honoris, ſagte jener. Wann aber verſiegelte Brieffe und
Urkund koͤnnen auffgewieſen werden/ ſo hats mehrere Krafft/ und iſt man
der Sach beſſer verſichert/ ob wol auch dieſe koͤnnen durchloͤchert und nicht
gehalten werden; doch in foro juſtitiæ, wo man die juſtitiam noch laͤßt
regieren/ ſo gilt ſolcher contract, ſo laͤßt ſich Siegel und Brieff nicht diſ-
putiren, der Richter ſpricht das Urtheil darnach/ das man feſt halten
muß. Dann wer Siegel und Brieff von ſich gibt/ der uͤberlieffert dar-
durch ſein jus ad rem der andern Parthey in die Hand/ er faͤngt ſich ſelbſt
und macht ſich ſelbſt verhafftet/ der gibt ein helles/ ſichtbares/ groſſes und
kraͤfftiges/ ein individual in der Hand habendes Zeugnuͤß von ſich/ er gibt
dem andern ſein Recht und ſchwoͤret in die Hand/ daß wann ers nicht hal-
ten wolte/ deßwegen fuͤr Gericht actionirt werden koͤnte. Nun ein ſolch
hohes und helles/ ein ſolch kraͤfftiges und ſtandhafftes Zeugnuͤß/ wird auch
erfordert in foro juſtificationis, im geiſtlichen Stand-Recht fuͤr GOtt:
Wann da ein armer Suͤnder und Goͤttliche Gerechtigkeit zuſam̃en tretten/
die Gedancken ſich untereinander verklagen und entſchuldigen Rom. 2, 15.
ſo gehoͤrt das allerhelleſte Zeugnuͤß/ ſichtbar und ſcheinbar/ das allergroͤſte
Zeugnuͤß/ groͤſſer als das innere Gewiſſens-Zeugnuͤß/ das jenes uͤber-
ſchreyt/ das beſſer rufft/ als das Blut Abels; das allerſtandhafftigſte/
das vor der hohen Goͤttlichen Majeſtaͤt/ und ſeinem flammenden Gerichts-
Stuhl/ ſich nicht darff entſetzen/ das einer in der Hand hat/ juris colla-
tivum, contra omnes inſtantias. Ein ſolches iſt nun Sigillum Sacra-
mentale, das Zeugnuͤß deß Sacramentlichen Waſſers und Bluts/ das
iſt das helleſte/ quia viſibile, alldieweil es ſichtbar/ iſt das groͤſte/ iſt das
ſtaͤrckeſte/ dieweil es individualiter mich angeht; dann ich binja getaufft
fuͤr mich und keinen andern/ da habe ich den Geiſt/ das Pfand meines
Erbs ſelbſt empfangen. Der Prediger ſagt: Nimm hin/ das iſt der Leib/

das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0213" n="191"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Predigt.</hi> </fw><lb/>
        <p>Darum &#x017F;o i&#x017F;t vonno&#x0364;then/ ein gantz gewi&#x017F;&#x017F;es Siegel/ das nicht fehlen<lb/>
kan/ ein Zeugnu&#x0364;ß u&#x0364;ber alle Zeugnu&#x0364;ß/ das ho&#x0364;ch&#x017F;te/ be&#x017F;te/ gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te/ helle&#x017F;te<lb/>
und kra&#x0364;fftig&#x017F;te Zeugnu&#x0364;ß/ <hi rendition="#aq">beneficia &#x017F;unt ampli&#x017F;&#x017F;imæ interpretationis,</hi><lb/>
&#x017F;o hoch es kan getrieben werden/ was in men&#x017F;chlichen <hi rendition="#aq">contractibus</hi> am<lb/>
allerkra&#x0364;fftig&#x017F;ten be&#x017F;tehen kan. Es &#x017F;olte wol &#x017F;o &#x017F;eyn/ ein Mann/ ein Mann/<lb/>
ein Wort/ ein Wort/ daß Och&#x017F;en bey den Ho&#x0364;rnern/ und Ma&#x0364;nner bey dem<lb/>
Wort erkannt wu&#x0364;rden/ bevorab wann man einen Schwur dazu gethan:<lb/>
Aber es i&#x017F;t leider unter uns &#x017F;o weit kommen/ daß man blo&#x017F;&#x017F;en Worten nicht<lb/>
trauen darff/ Ja-Wort/ kein Wort. <hi rendition="#aq">Quæ lex ad id præ&#x017F;tandum nos,</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">vid. Grot.<lb/>
de jure bel.<lb/>
p. 245. &#x017F;q.</hi></note><lb/><hi rendition="#aq">quod alicui promi&#x017F;imus, obligat?</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Seneca L. 5. de benef. c.</hi> 10.<lb/>
Ver&#x017F;prechen i&#x017F;t Edelma&#x0364;nni&#x017F;ch/ halten i&#x017F;t Ba&#x0364;uri&#x017F;ch. <hi rendition="#aq">Stultus non intel-<lb/>
ligit verba honoris,</hi> &#x017F;agte jener. Wann aber ver&#x017F;iegelte Brieffe und<lb/>
Urkund ko&#x0364;nnen auffgewie&#x017F;en werden/ &#x017F;o hats mehrere Krafft/ und i&#x017F;t man<lb/>
der Sach be&#x017F;&#x017F;er ver&#x017F;ichert/ ob wol auch die&#x017F;e ko&#x0364;nnen durchlo&#x0364;chert und nicht<lb/>
gehalten werden; doch <hi rendition="#aq">in foro ju&#x017F;titiæ,</hi> wo man die <hi rendition="#aq">ju&#x017F;titiam</hi> noch la&#x0364;ßt<lb/>
regieren/ &#x017F;o gilt &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">contract,</hi> &#x017F;o la&#x0364;ßt &#x017F;ich Siegel und Brieff nicht <hi rendition="#aq">di&#x017F;-<lb/>
putiren,</hi> der Richter &#x017F;pricht das Urtheil darnach/ das man fe&#x017F;t halten<lb/>
muß. Dann wer Siegel und Brieff von &#x017F;ich gibt/ der u&#x0364;berlieffert dar-<lb/>
durch &#x017F;ein <hi rendition="#aq">jus ad rem</hi> der andern Parthey in die Hand/ er fa&#x0364;ngt &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
und macht &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verhafftet/ der gibt ein helles/ &#x017F;ichtbares/ gro&#x017F;&#x017F;es und<lb/>
kra&#x0364;fftiges/ ein <hi rendition="#aq">individual</hi> in der Hand habendes Zeugnu&#x0364;ß von &#x017F;ich/ er gibt<lb/>
dem andern &#x017F;ein Recht und &#x017F;chwo&#x0364;ret in die Hand/ daß wann ers nicht hal-<lb/>
ten wolte/ deßwegen fu&#x0364;r Gericht <hi rendition="#aq">actionirt</hi> werden ko&#x0364;nte. Nun ein &#x017F;olch<lb/>
hohes und helles/ ein &#x017F;olch kra&#x0364;fftiges und &#x017F;tandhafftes Zeugnu&#x0364;ß/ wird auch<lb/>
erfordert <hi rendition="#aq">in foro ju&#x017F;tificationis,</hi> im gei&#x017F;tlichen Stand-Recht fu&#x0364;r GOtt:<lb/>
Wann da ein armer Su&#x0364;nder und Go&#x0364;ttliche Gerechtigkeit zu&#x017F;am&#x0303;en tretten/<lb/>
die Gedancken &#x017F;ich untereinander verklagen und ent&#x017F;chuldigen <hi rendition="#aq">Rom.</hi> 2, 15.<lb/>
&#x017F;o geho&#x0364;rt das allerhelle&#x017F;te Zeugnu&#x0364;ß/ &#x017F;ichtbar und &#x017F;cheinbar/ das allergro&#x0364;&#x017F;te<lb/>
Zeugnu&#x0364;ß/ gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als das innere Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Zeugnu&#x0364;ß/ das jenes u&#x0364;ber-<lb/>
&#x017F;chreyt/ das be&#x017F;&#x017F;er rufft/ als das Blut Abels; das aller&#x017F;tandhafftig&#x017F;te/<lb/>
das vor der hohen Go&#x0364;ttlichen Maje&#x017F;ta&#x0364;t/ und &#x017F;einem flammenden Gerichts-<lb/>
Stuhl/ &#x017F;ich nicht darff ent&#x017F;etzen/ das einer in der Hand hat/ <hi rendition="#aq">juris colla-<lb/>
tivum, contra omnes in&#x017F;tantias.</hi> Ein &#x017F;olches i&#x017F;t nun <hi rendition="#aq">Sigillum Sacra-<lb/>
mentale,</hi> das Zeugnu&#x0364;ß deß Sacramentlichen Wa&#x017F;&#x017F;ers und Bluts/ das<lb/>
i&#x017F;t das helle&#x017F;te/ <hi rendition="#aq">quia vi&#x017F;ibile,</hi> alldieweil es &#x017F;ichtbar/ i&#x017F;t das gro&#x0364;&#x017F;te/ i&#x017F;t das<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;rcke&#x017F;te/ dieweil es <hi rendition="#aq">individualiter</hi> mich angeht; dann ich binja getaufft<lb/>
fu&#x0364;r mich und keinen andern/ da habe ich den Gei&#x017F;t/ das Pfand meines<lb/>
Erbs &#x017F;elb&#x017F;t empfangen. Der Prediger &#x017F;agt: Nimm hin/ das i&#x017F;t der Leib/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[191/0213] Predigt. Darum ſo iſt vonnoͤthen/ ein gantz gewiſſes Siegel/ das nicht fehlen kan/ ein Zeugnuͤß uͤber alle Zeugnuͤß/ das hoͤchſte/ beſte/ gewiſſeſte/ helleſte und kraͤfftigſte Zeugnuͤß/ beneficia ſunt ampliſſimæ interpretationis, ſo hoch es kan getrieben werden/ was in menſchlichen contractibus am allerkraͤfftigſten beſtehen kan. Es ſolte wol ſo ſeyn/ ein Mann/ ein Mann/ ein Wort/ ein Wort/ daß Ochſen bey den Hoͤrnern/ und Maͤnner bey dem Wort erkannt wuͤrden/ bevorab wann man einen Schwur dazu gethan: Aber es iſt leider unter uns ſo weit kommen/ daß man bloſſen Worten nicht trauen darff/ Ja-Wort/ kein Wort. Quæ lex ad id præſtandum nos, quod alicui promiſimus, obligat? ſagt Seneca L. 5. de benef. c. 10. Verſprechen iſt Edelmaͤnniſch/ halten iſt Baͤuriſch. Stultus non intel- ligit verba honoris, ſagte jener. Wann aber verſiegelte Brieffe und Urkund koͤnnen auffgewieſen werden/ ſo hats mehrere Krafft/ und iſt man der Sach beſſer verſichert/ ob wol auch dieſe koͤnnen durchloͤchert und nicht gehalten werden; doch in foro juſtitiæ, wo man die juſtitiam noch laͤßt regieren/ ſo gilt ſolcher contract, ſo laͤßt ſich Siegel und Brieff nicht diſ- putiren, der Richter ſpricht das Urtheil darnach/ das man feſt halten muß. Dann wer Siegel und Brieff von ſich gibt/ der uͤberlieffert dar- durch ſein jus ad rem der andern Parthey in die Hand/ er faͤngt ſich ſelbſt und macht ſich ſelbſt verhafftet/ der gibt ein helles/ ſichtbares/ groſſes und kraͤfftiges/ ein individual in der Hand habendes Zeugnuͤß von ſich/ er gibt dem andern ſein Recht und ſchwoͤret in die Hand/ daß wann ers nicht hal- ten wolte/ deßwegen fuͤr Gericht actionirt werden koͤnte. Nun ein ſolch hohes und helles/ ein ſolch kraͤfftiges und ſtandhafftes Zeugnuͤß/ wird auch erfordert in foro juſtificationis, im geiſtlichen Stand-Recht fuͤr GOtt: Wann da ein armer Suͤnder und Goͤttliche Gerechtigkeit zuſam̃en tretten/ die Gedancken ſich untereinander verklagen und entſchuldigen Rom. 2, 15. ſo gehoͤrt das allerhelleſte Zeugnuͤß/ ſichtbar und ſcheinbar/ das allergroͤſte Zeugnuͤß/ groͤſſer als das innere Gewiſſens-Zeugnuͤß/ das jenes uͤber- ſchreyt/ das beſſer rufft/ als das Blut Abels; das allerſtandhafftigſte/ das vor der hohen Goͤttlichen Majeſtaͤt/ und ſeinem flammenden Gerichts- Stuhl/ ſich nicht darff entſetzen/ das einer in der Hand hat/ juris colla- tivum, contra omnes inſtantias. Ein ſolches iſt nun Sigillum Sacra- mentale, das Zeugnuͤß deß Sacramentlichen Waſſers und Bluts/ das iſt das helleſte/ quia viſibile, alldieweil es ſichtbar/ iſt das groͤſte/ iſt das ſtaͤrckeſte/ dieweil es individualiter mich angeht; dann ich binja getaufft fuͤr mich und keinen andern/ da habe ich den Geiſt/ das Pfand meines Erbs ſelbſt empfangen. Der Prediger ſagt: Nimm hin/ das iſt der Leib/ das vid. Grot. de jure bel. p. 245. ſq.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/213
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 191. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/213>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.