Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die eilffte

Also sind auch die Sacramentliche Zeichen solche imagines rerum con-
tentarum, Bilde der jenigen Dinge/ die in denselben begriffen. Augusti-
(*) Epist.
23.nus schreibt (*): Si Sacramenta similitudinem non haberent, earum
rerum, quarum sunt Sacramenta, omnino Sacramenta non essent.
das ist/ Wann die Sacramenta nicht auch eine Bildnuß und
Gleichheit hätten/ der jenigen Sachen/ darauff sie deuten/
so weren sie gar keine Sacramenta. Kan derowegen die Calvi-
nische analogi deß Brod-Brechens allhier kein Platz nicht haben/ weil sie
kein Zeichen oder Bild deß gebrochenen Leibs Christi ist/ Sintemal
Christi Leib nicht solte gebrochen werden Joh. 19, 36. Die Sach
in specie etlicher massen zu erläutern/ so war zum Exempel die Beschnei-
dung der Abweltzung der Schand Aegypti/ dadurch abgebildet worden alle
die Unflätherey/ Abgötterey und Aberglauben/ damit die Jsraeliten in Egy-
pten angestecket worden: darum Josua/ der Hertzog deß Jüdischen
Volcks/ da er verschafft/ daß die Kinder Jsrael/ die auß Egypten gezogen/
beschnitten wurden/ gesagt: cap. 5. Heut hab ich die Schand Egy-
pti von euch gewendet: Dahero derselbe Ort genennet worden Gil-
gal/ das ist/ ein Abweltzung/ oder Abwendung. Also solte auch ins
künfftig der rechte Gilgalist der Messias deßwegen JEsus heissen/ der
durch seine zugelassene Beschneidung uns gereiniget von dieser Egypti-
schen Welt Koth und Unflath/ daß nun nichts mehr verdammlichs ist/ an
denen/ die in Christo JEsu sind Rom. 8. Das Osterlamb hat gantz ei-
gentlich und lebendig praesentirt den gantzen actum passionalem, die blu-
tige Passions-Tragoedi des Messiae: Gleichwie das Osterlamb rein/
unbefleckt/ außerkohren auß der gantzen Herd/ vier Tag zuvor zur Opffer-
Schlacht in Prob dargestellet worden/ gebunden auff den Schragen ge-
legt/ geschlachtet/ auff eim gespitzten Pfahl in der Form eines Gecreutzig-
ten gehangen/ elevirt, in die quer und länge gehebet und gewebet/ gegen
allen vier Orthen der Welt; sein Blut vergossen/ die Pfosten und
Schwellen der Thüren damit besprenget/ endlich am Feur gebraten und
gegessen worden. War alles ein helles Bild/ darinnen die Altväter/ als
in einem Spiegel/ haben sehen können die gantze Passions-Histori/ so mit
dem Messia vorgehen und geschehen werde in der Fülle der Zeit/ so klar
haben sie es hiedurch verstehen können/ als weren sie damit und dabey
gewesen/ und unter dem Creutz Christi gestanden. Hätte Christus wol-
len/ daß noch im Neuen Testament solche Bildung in der Päbstischen
Meß solte gespielt werden/ hätte Er das Bild deß Osterlambs nicht sollen
auffheben/ sondern behalten. Deßgleichen ist das Tauff-Wasser ein schö-

nes

Die eilffte

Alſo ſind auch die Sacramentliche Zeichen ſolche imagines rerum con-
tentarum, Bilde der jenigen Dinge/ die in denſelben begriffen. Auguſti-
(*) Epiſt.
23.nus ſchreibt (*): Si Sacramenta ſimilitudinem non haberent, earum
rerum, quarum ſunt Sacramenta, omninò Sacramenta non eſſent.
das iſt/ Wann die Sacramenta nicht auch eine Bildnuß und
Gleichheit haͤtten/ der jenigen Sachen/ darauff ſie deuten/
ſo weren ſie gar keine Sacramenta. Kan derowegen die Calvi-
niſche analogi deß Brod-Brechens allhier kein Platz nicht haben/ weil ſie
kein Zeichen oder Bild deß gebrochenen Leibs Chriſti iſt/ Sintemal
Chriſti Leib nicht ſolte gebrochen werden Joh. 19, 36. Die Sach
in ſpecie etlicher maſſen zu erlaͤutern/ ſo war zum Exempel die Beſchnei-
dung der Abweltzung der Schand Aegypti/ dadurch abgebildet worden alle
die Unflaͤtherey/ Abgoͤtterey und Aberglauben/ damit die Jſraeliten in Egy-
pten angeſtecket worden: darum Joſua/ der Hertzog deß Juͤdiſchen
Volcks/ da er verſchafft/ daß die Kinder Jſrael/ die auß Egypten gezogen/
beſchnitten wurden/ geſagt: cap. 5. Heut hab ich die Schand Egy-
pti von euch gewendet: Dahero derſelbe Ort genennet worden Gil-
gal/ das iſt/ ein Abweltzung/ oder Abwendung. Alſo ſolte auch ins
kuͤnfftig der rechte Gilgaliſt der Meſſias deßwegen JEſus heiſſen/ der
durch ſeine zugelaſſene Beſchneidung uns gereiniget von dieſer Egypti-
ſchen Welt Koth und Unflath/ daß nun nichts mehr verdammlichs iſt/ an
denen/ die in Chriſto JEſu ſind Rom. 8. Das Oſterlamb hat gantz ei-
gentlich und lebendig præſentirt den gantzen actum paſſionalem, die blu-
tige Paſſions-Tragœdi des Meſſiæ: Gleichwie das Oſterlamb rein/
unbefleckt/ außerkohren auß der gantzen Herd/ vier Tag zuvor zur Opffer-
Schlacht in Prob dargeſtellet worden/ gebunden auff den Schragen ge-
legt/ geſchlachtet/ auff eim geſpitzten Pfahl in der Form eines Gecreutzig-
ten gehangen/ elevirt, in die quer und laͤnge gehebet und gewebet/ gegen
allen vier Orthen der Welt; ſein Blut vergoſſen/ die Pfoſten und
Schwellen der Thuͤren damit beſprenget/ endlich am Feur gebraten und
gegeſſen worden. War alles ein helles Bild/ darinnen die Altvaͤter/ als
in einem Spiegel/ haben ſehen koͤnnen die gantze Paſſions-Hiſtori/ ſo mit
dem Meſſia vorgehen und geſchehen werde in der Fuͤlle der Zeit/ ſo klar
haben ſie es hiedurch verſtehen koͤnnen/ als weren ſie damit und dabey
geweſen/ und unter dem Creutz Chriſti geſtanden. Haͤtte Chriſtus wol-
len/ daß noch im Neuen Teſtament ſolche Bildung in der Paͤbſtiſchen
Meß ſolte geſpielt werden/ haͤtte Er das Bild deß Oſterlambs nicht ſollen
auffheben/ ſondern behalten. Deßgleichen iſt das Tauff-Waſſer ein ſchoͤ-

nes

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0198" n="176"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die eilffte</hi></fw><lb/>
Al&#x017F;o &#x017F;ind auch die Sacramentliche Zeichen &#x017F;olche <hi rendition="#aq">imagines rerum con-<lb/>
tentarum,</hi> Bilde der jenigen Dinge/ die in den&#x017F;elben begriffen. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;ti-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#i">(*)</hi><hi rendition="#aq">Epi&#x017F;t.</hi><lb/>
23.</note><hi rendition="#aq">nus</hi> &#x017F;chreibt (*): <hi rendition="#aq">Si Sacramenta &#x017F;imilitudinem non haberent, earum<lb/>
rerum, quarum &#x017F;unt Sacramenta, omninò Sacramenta non e&#x017F;&#x017F;ent.</hi><lb/>
das i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">Wann die Sacramenta nicht auch eine Bildnuß und<lb/>
Gleichheit ha&#x0364;tten/ der jenigen Sachen/ darauff &#x017F;ie deuten/<lb/>
&#x017F;o weren &#x017F;ie gar keine Sacramenta.</hi> Kan derowegen die Calvi-<lb/>
ni&#x017F;che <hi rendition="#aq">analogi</hi> deß Brod-Brechens allhier kein Platz nicht haben/ weil &#x017F;ie<lb/>
kein Zeichen oder Bild deß gebrochenen Leibs Chri&#x017F;ti i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">Sintemal<lb/>
Chri&#x017F;ti Leib nicht &#x017F;olte gebrochen werden</hi> <hi rendition="#aq">Joh.</hi> 19, 36. Die Sach<lb/><hi rendition="#aq">in &#x017F;pecie</hi> etlicher ma&#x017F;&#x017F;en zu erla&#x0364;utern/ &#x017F;o war zum Exempel die Be&#x017F;chnei-<lb/>
dung der Abweltzung der Schand Aegypti/ dadurch abgebildet worden alle<lb/>
die Unfla&#x0364;therey/ Abgo&#x0364;tterey und Aberglauben/ damit die J&#x017F;raeliten in Egy-<lb/>
pten ange&#x017F;tecket worden: darum Jo&#x017F;ua/ der Hertzog deß Ju&#x0364;di&#x017F;chen<lb/>
Volcks/ da er ver&#x017F;chafft/ daß die Kinder J&#x017F;rael/ die auß Egypten gezogen/<lb/>
be&#x017F;chnitten wurden/ ge&#x017F;agt: cap. 5. <hi rendition="#fr">Heut hab ich die Schand Egy-<lb/>
pti von euch gewendet:</hi> Dahero der&#x017F;elbe Ort genennet worden <hi rendition="#fr">Gil-<lb/>
gal/</hi> das i&#x017F;t/ ein <hi rendition="#fr">Abweltzung/</hi> oder Abwendung. Al&#x017F;o &#x017F;olte auch ins<lb/>
ku&#x0364;nfftig der rechte Gilgali&#x017F;t der <hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;ias</hi> deßwegen JE&#x017F;us hei&#x017F;&#x017F;en/ der<lb/>
durch &#x017F;eine zugela&#x017F;&#x017F;ene Be&#x017F;chneidung uns gereiniget von die&#x017F;er Egypti-<lb/>
&#x017F;chen Welt Koth und Unflath/ daß nun nichts mehr verdammlichs i&#x017F;t/ an<lb/>
denen/ die in Chri&#x017F;to JE&#x017F;u &#x017F;ind <hi rendition="#aq">Rom.</hi> 8. Das O&#x017F;terlamb hat gantz ei-<lb/>
gentlich und lebendig <hi rendition="#aq">præ&#x017F;entirt</hi> den gantzen <hi rendition="#aq">actum pa&#x017F;&#x017F;ionalem,</hi> die blu-<lb/>
tige <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;ions-Trag&#x0153;di</hi> des <hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;iæ</hi>: Gleichwie das O&#x017F;terlamb rein/<lb/>
unbefleckt/ außerkohren auß der gantzen Herd/ vier Tag zuvor zur Opffer-<lb/>
Schlacht in Prob darge&#x017F;tellet worden/ gebunden auff den Schragen ge-<lb/>
legt/ ge&#x017F;chlachtet/ auff eim ge&#x017F;pitzten Pfahl in der Form eines Gecreutzig-<lb/>
ten gehangen/ <hi rendition="#aq">elevirt,</hi> in die quer und la&#x0364;nge gehebet und gewebet/ gegen<lb/>
allen vier Orthen der Welt; &#x017F;ein Blut vergo&#x017F;&#x017F;en/ die Pfo&#x017F;ten und<lb/>
Schwellen der Thu&#x0364;ren damit be&#x017F;prenget/ endlich am Feur gebraten und<lb/>
gege&#x017F;&#x017F;en worden. War alles ein helles Bild/ darinnen die Altva&#x0364;ter/ als<lb/>
in einem Spiegel/ haben &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen die gantze <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;ions-</hi>Hi&#x017F;tori/ &#x017F;o mit<lb/>
dem <hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;ia</hi> vorgehen und ge&#x017F;chehen werde in der Fu&#x0364;lle der Zeit/ &#x017F;o klar<lb/>
haben &#x017F;ie es hiedurch ver&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/ als weren &#x017F;ie damit und dabey<lb/>
gewe&#x017F;en/ und unter dem Creutz Chri&#x017F;ti ge&#x017F;tanden. Ha&#x0364;tte Chri&#x017F;tus wol-<lb/>
len/ daß noch im Neuen Te&#x017F;tament &#x017F;olche Bildung in der Pa&#x0364;b&#x017F;ti&#x017F;chen<lb/>
Meß &#x017F;olte ge&#x017F;pielt werden/ ha&#x0364;tte Er das Bild deß O&#x017F;terlambs nicht &#x017F;ollen<lb/>
auffheben/ &#x017F;ondern behalten. Deßgleichen i&#x017F;t das Tauff-Wa&#x017F;&#x017F;er ein &#x017F;cho&#x0364;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nes</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[176/0198] Die eilffte Alſo ſind auch die Sacramentliche Zeichen ſolche imagines rerum con- tentarum, Bilde der jenigen Dinge/ die in denſelben begriffen. Auguſti- nus ſchreibt (*): Si Sacramenta ſimilitudinem non haberent, earum rerum, quarum ſunt Sacramenta, omninò Sacramenta non eſſent. das iſt/ Wann die Sacramenta nicht auch eine Bildnuß und Gleichheit haͤtten/ der jenigen Sachen/ darauff ſie deuten/ ſo weren ſie gar keine Sacramenta. Kan derowegen die Calvi- niſche analogi deß Brod-Brechens allhier kein Platz nicht haben/ weil ſie kein Zeichen oder Bild deß gebrochenen Leibs Chriſti iſt/ Sintemal Chriſti Leib nicht ſolte gebrochen werden Joh. 19, 36. Die Sach in ſpecie etlicher maſſen zu erlaͤutern/ ſo war zum Exempel die Beſchnei- dung der Abweltzung der Schand Aegypti/ dadurch abgebildet worden alle die Unflaͤtherey/ Abgoͤtterey und Aberglauben/ damit die Jſraeliten in Egy- pten angeſtecket worden: darum Joſua/ der Hertzog deß Juͤdiſchen Volcks/ da er verſchafft/ daß die Kinder Jſrael/ die auß Egypten gezogen/ beſchnitten wurden/ geſagt: cap. 5. Heut hab ich die Schand Egy- pti von euch gewendet: Dahero derſelbe Ort genennet worden Gil- gal/ das iſt/ ein Abweltzung/ oder Abwendung. Alſo ſolte auch ins kuͤnfftig der rechte Gilgaliſt der Meſſias deßwegen JEſus heiſſen/ der durch ſeine zugelaſſene Beſchneidung uns gereiniget von dieſer Egypti- ſchen Welt Koth und Unflath/ daß nun nichts mehr verdammlichs iſt/ an denen/ die in Chriſto JEſu ſind Rom. 8. Das Oſterlamb hat gantz ei- gentlich und lebendig præſentirt den gantzen actum paſſionalem, die blu- tige Paſſions-Tragœdi des Meſſiæ: Gleichwie das Oſterlamb rein/ unbefleckt/ außerkohren auß der gantzen Herd/ vier Tag zuvor zur Opffer- Schlacht in Prob dargeſtellet worden/ gebunden auff den Schragen ge- legt/ geſchlachtet/ auff eim geſpitzten Pfahl in der Form eines Gecreutzig- ten gehangen/ elevirt, in die quer und laͤnge gehebet und gewebet/ gegen allen vier Orthen der Welt; ſein Blut vergoſſen/ die Pfoſten und Schwellen der Thuͤren damit beſprenget/ endlich am Feur gebraten und gegeſſen worden. War alles ein helles Bild/ darinnen die Altvaͤter/ als in einem Spiegel/ haben ſehen koͤnnen die gantze Paſſions-Hiſtori/ ſo mit dem Meſſia vorgehen und geſchehen werde in der Fuͤlle der Zeit/ ſo klar haben ſie es hiedurch verſtehen koͤnnen/ als weren ſie damit und dabey geweſen/ und unter dem Creutz Chriſti geſtanden. Haͤtte Chriſtus wol- len/ daß noch im Neuen Teſtament ſolche Bildung in der Paͤbſtiſchen Meß ſolte geſpielt werden/ haͤtte Er das Bild deß Oſterlambs nicht ſollen auffheben/ ſondern behalten. Deßgleichen iſt das Tauff-Waſſer ein ſchoͤ- nes (*) Epiſt. 23.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/198
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/198>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.