Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

das Heyl von dem Kupffer geschöpfft und erholet worden wäre; sondern
von dem Befehl des HErrn: Die Krafft ist nicht in dem Kupffer we-
der natürlicher noch übernatürlicher Weise gestecket/ so sie angesehen/ son-
dern in dem HErrn/ der diß geordnet/ und der dadurch ist bedeutet wor-
den. Dann welche sich zu dem Zeichen kehreten/ die wur-
den gesund/ nicht durch das/ so sie anschaueten/ sondern
durch dich/ aller Heyland/ weil sie nemlich auff die ungifftige erhöhe-
te Creutz-Schlang/ Christum/ gedeutet/ der den Schlangen-Biß/ im Pa-
radieß geschehen/ geheilet. Suspensus est Serpens aeneus in conto, quia
Christus suspendendus erat in ligno, die ehrne Schlang ist auf eine
Stang oder Pfal erhöhet/ sagt Augustinus serm. 101. de Temp. weil
Christus solte ans Creutz-Holtz erhöhet werden/ auf daß/ wer diese Heil-
Schlang in wahrem Glauben anschauet/ heil würde/ von allen Wunden
des verletzten Gewissens. Wie aber mir/ sagt ein anderer angefochtener
Christ/ ich bin schwach im Glauben/ ich fühle keinen Glauben; Antwort:
Schwacher Glaub verdammt nicht/ sondern falscher Glaub mördet die Seel.
Tröste dich mit der Martha/ es hatte dieselbe wol grosse Bresten und
Schwachheiten an ihr spüren lassen/ den Fürwitz/ unzeitige fladernde
Bauch-Sorg/ und schädliche Genugsamkeit/ da sie nach dem Wachs-
thumb und der asphalia nicht getrachtet/ aber darumb verdammt und ver-
stoßt der HErr das glimmende Töchtlein in ihr nicht/ das noch in ihrem
Hertzen geschimmert/ und sich hervor gethan/ en diakonia polle, indem
sie ihr viel Mühe mit ihrem Dienst und Auffwarten/ so sie dem HErrn
Christo erwiesen/ gemacht/ und zwar tempore periculoso, zu der Zeit/ da
allbereit der Schluß auff dem Synedrio zu Jerusalem ergangen/ daß wer
den Namen des JEsu von Nazareth bekennen wird/ der soll in Bann ge-
than werden/ sondern an dem Wachsthumb hat es ihr gemangelt. Nun
was thut der HErr/ er erwecket einen Eyfer-Geist in ihrem Hertzen/ an
statt des sündlichen Neyd-Eyfers wider ihre Schwester/ einen heiligen
Göttlichen Eyfer der Nachfolg. Er lobt die Mariam so hoch und wol/
daß Martha anfangt zu gedencken/ so wil ich dann meiner Schwester
nichts nachgeben/ kan sie zu den Füssen JEsu sitzen/ ich kans auch thun.
Hätte sie sich gesteiffet/ Christi Wort übel auffgenommen/ und nicht ley-
den wollen/ daß ihr der HErr einrede/ und den Eysen gerühret/ wie Jesabel/
Herodias/ so hätte sie mögen sagen/ wil der Prophet von Nazareth meine
Gutthat nicht annehmen/ so mag er seinen Stab weiter setzen/ was gehen
mich seine subtilitäten und novitäten an/ meynet er dann/ daß er mich
werde zu einer Doctorin und Rabbinin machen/ auff diese Weiß ergeistert

Achter Theil. Y y y y y y

Predigt.

das Heyl von dem Kupffer geſchoͤpfft und erholet worden waͤre; ſondern
von dem Befehl des HErꝛn: Die Krafft iſt nicht in dem Kupffer we-
der natuͤrlicher noch uͤbernatuͤrlicher Weiſe geſtecket/ ſo ſie angeſehen/ ſon-
dern in dem HErꝛn/ der diß geordnet/ und der dadurch iſt bedeutet wor-
den. Dann welche ſich zu dem Zeichen kehreten/ die wur-
den geſund/ nicht durch das/ ſo ſie anſchaueten/ ſondern
durch dich/ aller Heyland/ weil ſie nemlich auff die ungifftige erhoͤhe-
te Creutz-Schlang/ Chriſtum/ gedeutet/ der den Schlangen-Biß/ im Pa-
radieß geſchehen/ geheilet. Suſpenſus eſt Serpens æneus in conto, quia
Chriſtus ſuſpendendus erat in ligno, die ehrne Schlang iſt auf eine
Stang oder Pfal erhoͤhet/ ſagt Auguſtinus ſerm. 101. de Temp. weil
Chriſtus ſolte ans Creutz-Holtz erhoͤhet werden/ auf daß/ wer dieſe Heil-
Schlang in wahrem Glauben anſchauet/ heil wuͤrde/ von allen Wunden
des verletzten Gewiſſens. Wie aber mir/ ſagt ein anderer angefochtener
Chriſt/ ich bin ſchwach im Glauben/ ich fuͤhle keinen Glauben; Antwort:
Schwacher Glaub verdam̃t nicht/ ſondern falſcher Glaub moͤrdet die Seel.
Troͤſte dich mit der Martha/ es hatte dieſelbe wol groſſe Breſten und
Schwachheiten an ihr ſpuͤren laſſen/ den Fuͤrwitz/ unzeitige fladernde
Bauch-Sorg/ und ſchaͤdliche Genugſamkeit/ da ſie nach dem Wachs-
thumb und der aſphalia nicht getrachtet/ aber darumb verdam̃t und ver-
ſtoßt der HErꝛ das glimmende Toͤchtlein in ihr nicht/ das noch in ihrem
Hertzen geſchimmert/ und ſich hervor gethan/ εν διακονίᾳ πολλῇ, indem
ſie ihr viel Muͤhe mit ihrem Dienſt und Auffwarten/ ſo ſie dem HErꝛn
Chriſto erwieſen/ gemacht/ und zwar tempore periculoſo, zu der Zeit/ da
allbereit der Schluß auff dem Synedrio zu Jeruſalem ergangen/ daß wer
den Namen des JEſu von Nazareth bekennen wird/ der ſoll in Bann ge-
than werden/ ſondern an dem Wachsthumb hat es ihr gemangelt. Nun
was thut der HErꝛ/ er erwecket einen Eyfer-Geiſt in ihrem Hertzen/ an
ſtatt des ſuͤndlichen Neyd-Eyfers wider ihre Schweſter/ einen heiligen
Goͤttlichen Eyfer der Nachfolg. Er lobt die Mariam ſo hoch und wol/
daß Martha anfangt zu gedencken/ ſo wil ich dann meiner Schweſter
nichts nachgeben/ kan ſie zu den Fuͤſſen JEſu ſitzen/ ich kans auch thun.
Haͤtte ſie ſich geſteiffet/ Chriſti Wort uͤbel auffgenommen/ und nicht ley-
den wollen/ daß ihr der HErꝛ einrede/ und den Eyſen geruͤhret/ wie Jeſabel/
Herodias/ ſo haͤtte ſie moͤgen ſagen/ wil der Prophet von Nazareth meine
Gutthat nicht annehmen/ ſo mag er ſeinen Stab weiter ſetzen/ was gehen
mich ſeine ſubtilitaͤten und novitaͤten an/ meynet er dann/ daß er mich
werde zu einer Doctorin und Rabbinin machen/ auff dieſe Weiß ergeiſtert

Achter Theil. Y y y y y y

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[1089/1113] Predigt. das Heyl von dem Kupffer geſchoͤpfft und erholet worden waͤre; ſondern von dem Befehl des HErꝛn: Die Krafft iſt nicht in dem Kupffer we- der natuͤrlicher noch uͤbernatuͤrlicher Weiſe geſtecket/ ſo ſie angeſehen/ ſon- dern in dem HErꝛn/ der diß geordnet/ und der dadurch iſt bedeutet wor- den. Dann welche ſich zu dem Zeichen kehreten/ die wur- den geſund/ nicht durch das/ ſo ſie anſchaueten/ ſondern durch dich/ aller Heyland/ weil ſie nemlich auff die ungifftige erhoͤhe- te Creutz-Schlang/ Chriſtum/ gedeutet/ der den Schlangen-Biß/ im Pa- radieß geſchehen/ geheilet. Suſpenſus eſt Serpens æneus in conto, quia Chriſtus ſuſpendendus erat in ligno, die ehrne Schlang iſt auf eine Stang oder Pfal erhoͤhet/ ſagt Auguſtinus ſerm. 101. de Temp. weil Chriſtus ſolte ans Creutz-Holtz erhoͤhet werden/ auf daß/ wer dieſe Heil- Schlang in wahrem Glauben anſchauet/ heil wuͤrde/ von allen Wunden des verletzten Gewiſſens. Wie aber mir/ ſagt ein anderer angefochtener Chriſt/ ich bin ſchwach im Glauben/ ich fuͤhle keinen Glauben; Antwort: Schwacher Glaub verdam̃t nicht/ ſondern falſcher Glaub moͤrdet die Seel. Troͤſte dich mit der Martha/ es hatte dieſelbe wol groſſe Breſten und Schwachheiten an ihr ſpuͤren laſſen/ den Fuͤrwitz/ unzeitige fladernde Bauch-Sorg/ und ſchaͤdliche Genugſamkeit/ da ſie nach dem Wachs- thumb und der aſphalia nicht getrachtet/ aber darumb verdam̃t und ver- ſtoßt der HErꝛ das glimmende Toͤchtlein in ihr nicht/ das noch in ihrem Hertzen geſchimmert/ und ſich hervor gethan/ εν διακονίᾳ πολλῇ, indem ſie ihr viel Muͤhe mit ihrem Dienſt und Auffwarten/ ſo ſie dem HErꝛn Chriſto erwieſen/ gemacht/ und zwar tempore periculoſo, zu der Zeit/ da allbereit der Schluß auff dem Synedrio zu Jeruſalem ergangen/ daß wer den Namen des JEſu von Nazareth bekennen wird/ der ſoll in Bann ge- than werden/ ſondern an dem Wachsthumb hat es ihr gemangelt. Nun was thut der HErꝛ/ er erwecket einen Eyfer-Geiſt in ihrem Hertzen/ an ſtatt des ſuͤndlichen Neyd-Eyfers wider ihre Schweſter/ einen heiligen Goͤttlichen Eyfer der Nachfolg. Er lobt die Mariam ſo hoch und wol/ daß Martha anfangt zu gedencken/ ſo wil ich dann meiner Schweſter nichts nachgeben/ kan ſie zu den Fuͤſſen JEſu ſitzen/ ich kans auch thun. Haͤtte ſie ſich geſteiffet/ Chriſti Wort uͤbel auffgenommen/ und nicht ley- den wollen/ daß ihr der HErꝛ einrede/ und den Eyſen geruͤhret/ wie Jeſabel/ Herodias/ ſo haͤtte ſie moͤgen ſagen/ wil der Prophet von Nazareth meine Gutthat nicht annehmen/ ſo mag er ſeinen Stab weiter ſetzen/ was gehen mich ſeine ſubtilitaͤten und novitaͤten an/ meynet er dann/ daß er mich werde zu einer Doctorin und Rabbinin machen/ auff dieſe Weiß ergeiſtert er Achter Theil. Y y y y y y

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1089. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1113>, abgerufen am 03.05.2024.

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