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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
hungern/ ist dieses dadurch zu verstehen/ den wird nimmermehr
dürsten. Dann durch beydes wird dieselbe ewige Fülle und Ge-
nüge verstanden/ da kein Mangel ist. Da Christus hochbetheurlich
sagt: Warlich/ Warlich ich sage euch/ wer an mich glaubet/
der hat das ewige Leben. Jch bin das Brod deß Lebens/ eue-
re Vätter haben Manna gessen in der Wüsten/ und sind ge-
storben. Diß ist das Brod/ das vom Himmel kommt/ auff
daß/ wer davon isset/ nicht sterbe. Allhie ist zu mercken/ daß/
gleichwie Christus dem/ der an ihn glaubet/ das ewige Leben zuschreibet/ er
auch also dem/ der von diesem Brod isset/ dasselbe zulege (dann nicht
sterben . 50. heisset ewiglich selig werden) und damit lehre/ daß/ von die-
sem Brod essen/ heisse an ihn glauben. Lutheri Gedancken sind hievon diese:

Tom. 1. Isleb. p. 375. Essen ist allhie glauben/ mit dem Glauben muß man
die Speiß empfangen/ daß Christi Fleisch für uns getödtet/ und sein Blut für
uns vergossen ist. Christus will sagen: Wer da glaubet/ daß ich vom Vatter
gesand sey/ daß ich mein Fleisch und Blut für euch/ die ihr selig werden sollet/
gebe/ derselbe hat das rechte Manna/ und wird nicht sterben. Et fol. 2. Du solt es
auff den Glauben/ und auff das Göttliche Wort ziehen/ das Wort wird mit dem
Munde nicht empfangen und gessen/ wie das Sacrament deß Altars/ sondern
das Wort wird mit dem Hertzen ergriffen/ wann man gläubet/ und wann mans
hinein ins Hertz und Glauben zeucht/ so ists recht. Will man nun sagen:
Wie kanst du das Brod seyn/ so man isset und trincket? Also geschiehts/ wann
man mich außtheilet. Mit was Messer? Daß man mit dem Mund und Zunge
von Christo predige und vermelde/ daß er sein Blut für uns vergossen habe/ und
gestorben sey/ da lege ich dir Christum für/ nicht auff Tellern/ sondern in das
Hertz lege ich dir sein Fleisch und Blut/ das für dich gegeben ist/ das heißt ins
Hertz gelegt/ wann du es also empfähest/ issest und trinckest/ das ist/ wann du es
also glaubest/ so bist du selig. Also habt ihr das rechte Manna/ das Gott durch je-
nes bedeutet hat/ und kürtzlich zu reden/ Manna ist uns jetziger Zeit das Sacrament
und Evangelium/ nemlich/ dise Predigt/ darin gehandelt wird/ daß der Lelb und das
Blut Christi für uns gegeben sey zur Vergebung der Sünden/ darum wann du das
Evangelium hörest/ so regnets Manna/ und da sammlest du Manna/ das wird dir
dann vom Himmel gegeben/ wann du es nimmest/ das ist/ glaubest/ so issest du auch/
und bleibest ewig/ gleichwie das Wort Gottes auch ewig bleibet. Et Tom. 2.
Isleb. p. 160. f. 2. Er hat durch das gantze Capitel deß rohen Worts (Essen) ge-
brauchet/ daß es hart und ungeschickt lautete/ aber hätte ers nicht gebrauchet/ so
wolte ich noch bitten/ daß ers brauchete. Es hat ein nöthige Vrsach/ daß er also
redete/ dann er hat diese wüste und wilde Leut für sich gesehen/ die nur auffs leibl.
Fressen und Sauffen gedachten/ denselbigen hält er dergleichen Wort für/ von
Essen und Trincken/ auff daß/ ob sie es gleich jetzt nicht verstehen könten/ daß sie
ihme doch nachdächten/ was er damit meynet/ und darnach weiter fragten/ was
es doch wäre? sie sollen nach forschen/ was er doch mit dieser wunderlichen Rede
wolle:
Achter Theil. S s s s s s

Predigt.
hungern/ iſt dieſes dadurch zu verſtehen/ den wird nimmermehr
duͤrſten. Dann durch beydes wird dieſelbe ewige Fuͤlle und Ge-
nüge verſtanden/ da kein Mangel iſt. Da Chriſtus hochbetheurlich
ſagt: Warlich/ Warlich ich ſage euch/ wer an mich glaubet/
der hat das ewige Leben. Jch bin das Brod deß Lebens/ eue-
re Vaͤtter haben Manna geſſen in der Wuͤſten/ und ſind ge-
ſtorben. Diß iſt das Brod/ das vom Himmel kommt/ auff
daß/ wer davon iſſet/ nicht ſterbe. Allhie iſt zu mercken/ daß/
gleichwie Chriſtus dem/ der an ihn glaubet/ das ewige Leben zuſchreibet/ er
auch alſo dem/ der von dieſem Brod iſſet/ daſſelbe zulege (dann nicht
ſterben ꝟ. 50. heiſſet ewiglich ſelig werden) und damit lehre/ daß/ von die-
ſem Brod eſſen/ heiſſe an ihn glauben. Lutheri Gedancken ſind hievon dieſe:

Tom. 1. Isleb. p. 375. Eſſen iſt allhie glauben/ mit dem Glauben muß man
die Speiß empfangen/ daß Chriſti Fleiſch fuͤr uns getoͤdtet/ und ſein Blut fuͤr
uns vergoſſen iſt. Chriſtus will ſagen: Wer da glaubet/ daß ich vom Vatter
geſand ſey/ daß ich mein Fleiſch und Blut fuͤr euch/ die ihr ſelig werden ſollet/
gebe/ derſelbe hat das rechte Manna/ und wird nicht ſterben. Et fol. 2. Du ſolt es
auff den Glauben/ und auff das Goͤttliche Wort ziehen/ das Wort wird mit dem
Munde nicht empfangen und geſſen/ wie das Sacrament deß Altars/ ſondern
das Wort wird mit dem Hertzen ergriffen/ wann man glaͤubet/ und wann mans
hinein ins Hertz und Glauben zeucht/ ſo iſts recht. Will man nun ſagen:
Wie kanſt du das Brod ſeyn/ ſo man iſſet und trincket? Alſo geſchiehts/ wann
man mich außtheilet. Mit was Meſſer? Daß man mit dem Mund und Zunge
von Chriſto predige und vermelde/ daß er ſein Blut fuͤr uns vergoſſen habe/ und
geſtorben ſey/ da lege ich dir Chriſtum fuͤr/ nicht auff Tellern/ ſondern in das
Hertz lege ich dir ſein Fleiſch und Blut/ das fuͤr dich gegeben iſt/ das heißt ins
Hertz gelegt/ wann du es alſo empfaͤheſt/ iſſeſt und trinckeſt/ das iſt/ wann du es
alſo glaubeſt/ ſo biſt du ſelig. Alſo habt ihr das rechte Manna/ das Gott durch je-
nes bedeutet hat/ und kuͤrtzlich zu reden/ Maña iſt uns jetziger Zeit das Sacrament
und Evangelium/ nemlich/ diſe Predigt/ darin gehandelt wird/ daß der Lelb und das
Blut Chriſti fuͤr uns gegeben ſey zur Vergebung der Suͤnden/ darum wann du das
Evangelium hoͤreſt/ ſo regnets Manna/ und da ſam̃leſt du Manna/ das wird dir
dann vom Himmel gegeben/ wann du es nim̃eſt/ das iſt/ glaubeſt/ ſo iſſeſt du auch/
und bleibeſt ewig/ gleichwie das Wort Gottes auch ewig bleibet. Et Tom. 2.
Isleb. p. 160. f. 2. Er hat durch das gantze Capitel deß rohen Worts (Eſſen) ge-
brauchet/ daß es hart und ungeſchickt lautete/ aber haͤtte ers nicht gebrauchet/ ſo
wolte ich noch bitten/ daß ers brauchete. Es hat ein noͤthige Vrſach/ daß er alſo
redete/ dann er hat dieſe wuͤſte und wilde Leut fuͤr ſich geſehen/ die nur auffs leibl.
Freſſen und Sauffen gedachten/ denſelbigen haͤlt er dergleichen Wort fuͤr/ von
Eſſen und Trincken/ auff daß/ ob ſie es gleich jetzt nicht verſtehen koͤnten/ daß ſie
ihme doch nachdaͤchten/ was er damit meynet/ und darnach weiter fragten/ was
es doch waͤre? ſie ſollen nach forſchen/ was er doch mit dieſer wunderlichen Rede
wolle:
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[1057/1081] Predigt. hungern/ iſt dieſes dadurch zu verſtehen/ den wird nimmermehr duͤrſten. Dann durch beydes wird dieſelbe ewige Fuͤlle und Ge- nüge verſtanden/ da kein Mangel iſt. Da Chriſtus hochbetheurlich ſagt: Warlich/ Warlich ich ſage euch/ wer an mich glaubet/ der hat das ewige Leben. Jch bin das Brod deß Lebens/ eue- re Vaͤtter haben Manna geſſen in der Wuͤſten/ und ſind ge- ſtorben. Diß iſt das Brod/ das vom Himmel kommt/ auff daß/ wer davon iſſet/ nicht ſterbe. Allhie iſt zu mercken/ daß/ gleichwie Chriſtus dem/ der an ihn glaubet/ das ewige Leben zuſchreibet/ er auch alſo dem/ der von dieſem Brod iſſet/ daſſelbe zulege (dann nicht ſterben ꝟ. 50. heiſſet ewiglich ſelig werden) und damit lehre/ daß/ von die- ſem Brod eſſen/ heiſſe an ihn glauben. Lutheri Gedancken ſind hievon dieſe: Tom. 1. Isleb. p. 375. Eſſen iſt allhie glauben/ mit dem Glauben muß man die Speiß empfangen/ daß Chriſti Fleiſch fuͤr uns getoͤdtet/ und ſein Blut fuͤr uns vergoſſen iſt. Chriſtus will ſagen: Wer da glaubet/ daß ich vom Vatter geſand ſey/ daß ich mein Fleiſch und Blut fuͤr euch/ die ihr ſelig werden ſollet/ gebe/ derſelbe hat das rechte Manna/ und wird nicht ſterben. Et fol. 2. Du ſolt es auff den Glauben/ und auff das Goͤttliche Wort ziehen/ das Wort wird mit dem Munde nicht empfangen und geſſen/ wie das Sacrament deß Altars/ ſondern das Wort wird mit dem Hertzen ergriffen/ wann man glaͤubet/ und wann mans hinein ins Hertz und Glauben zeucht/ ſo iſts recht. Will man nun ſagen: Wie kanſt du das Brod ſeyn/ ſo man iſſet und trincket? Alſo geſchiehts/ wann man mich außtheilet. Mit was Meſſer? Daß man mit dem Mund und Zunge von Chriſto predige und vermelde/ daß er ſein Blut fuͤr uns vergoſſen habe/ und geſtorben ſey/ da lege ich dir Chriſtum fuͤr/ nicht auff Tellern/ ſondern in das Hertz lege ich dir ſein Fleiſch und Blut/ das fuͤr dich gegeben iſt/ das heißt ins Hertz gelegt/ wann du es alſo empfaͤheſt/ iſſeſt und trinckeſt/ das iſt/ wann du es alſo glaubeſt/ ſo biſt du ſelig. Alſo habt ihr das rechte Manna/ das Gott durch je- nes bedeutet hat/ und kuͤrtzlich zu reden/ Maña iſt uns jetziger Zeit das Sacrament und Evangelium/ nemlich/ diſe Predigt/ darin gehandelt wird/ daß der Lelb und das Blut Chriſti fuͤr uns gegeben ſey zur Vergebung der Suͤnden/ darum wann du das Evangelium hoͤreſt/ ſo regnets Manna/ und da ſam̃leſt du Manna/ das wird dir dann vom Himmel gegeben/ wann du es nim̃eſt/ das iſt/ glaubeſt/ ſo iſſeſt du auch/ und bleibeſt ewig/ gleichwie das Wort Gottes auch ewig bleibet. Et Tom. 2. Isleb. p. 160. f. 2. Er hat durch das gantze Capitel deß rohen Worts (Eſſen) ge- brauchet/ daß es hart und ungeſchickt lautete/ aber haͤtte ers nicht gebrauchet/ ſo wolte ich noch bitten/ daß ers brauchete. Es hat ein noͤthige Vrſach/ daß er alſo redete/ dann er hat dieſe wuͤſte und wilde Leut fuͤr ſich geſehen/ die nur auffs leibl. Freſſen und Sauffen gedachten/ denſelbigen haͤlt er dergleichen Wort fuͤr/ von Eſſen und Trincken/ auff daß/ ob ſie es gleich jetzt nicht verſtehen koͤnten/ daß ſie ihme doch nachdaͤchten/ was er damit meynet/ und darnach weiter fragten/ was es doch waͤre? ſie ſollen nach forſchen/ was er doch mit dieſer wunderlichen Rede wolle: Achter Theil. S s s s s s

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 1057. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/1081>, abgerufen am 23.11.2024.