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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

Der Mensch ist seins unglücks Meister/ der Brenner und zugleich das Holtz/Esa. 30, v.
ult.
das verbannet und verbrennet wird. Jsrael/ sagt der Herr/ du brin-
gest dich in Vnglück; Der Mensch ist sein eigener Zornschatz-Sam-Hos. 13, 9,
Rom. 2, 5.
ler/ in dem er meynet ihm zu samlen und zu häuffen die Schätze des Reich-
thumbs/ der Wollust/ samlet und häuffet er ihm feurige Kohlen; Der
Mensch verderbet sich mit seinem eigenen Willen/ Es lasse der Mensch sei-
nen eigenen Willen/ so wird die Hölle ihm nicht schaden/ schreibt Bern-Bernhard.
serm. 3. de
resurr.
hardus. Gleich wie ein maleficant sich selbst in Vnglück bringet/ der
Richter ist weder Vrsächer noch Billicher/ sein Gesetz bezeuget/ daß er gern
alle Burger wolte fromm haben/ der Teufel verführet den Menschen/ die
Sünde ist der Stachel des Todes/ er bringet die Vrsach zum Richter/
der Mensch trägt seinen Mörder/ seinen Hencker/ sein Schwert bey sich in
Busen/ der Richter spricht nur das Vrtheil nach seinem nachfolgenden
Willen/ weil der Mensch es also hat haben wollen: Also der Sohn Got-
tes hat keine Lust am Tode des Gottlosen nach seinem vorgehenden Wil-
len/ nach welchem er allen Menschen das ewige Leben geben wil: Er bewei-
net den Vntergang der Juden; Aber hernach nach dem Jerusalem seine
Thränen außgelachet/ ist eben derselbe Oel-Berg/ da er Zehren vergossen/
die arena und der Kampff-Platz worden/ auff welchen Er selbst eben widerZach. 14, 3.
Ioseph. l. 6.
bell. c. 3.
die Juden bagoim durch die Heyden gestritten.

Vnd ist demnach der Sohn Gottes ferner Judex decernens
& praeparator, der Vrtheilsprecher und Zurüster oder Bereiter
der Höllen kata prognosin, der Vorsehung nach; von der Grube
wird gesagt aruch meeth mol, sie seye von gestern her zuge-Esa. 30, 33.
vid. Gerh.
tom. de
morte
aetern.
p. 566.
Matth. 25,
41.
richtet/ gestern/ das ist/ von Ewigkeit/ wird widerholet Matth. 25.
Zwar dem Menschen war die Hölle nicht gemeynt/ für ihn ist sie anfäng-
lich nicht erbauet/ ihme hatte Gott ein antidotum und Artzney wider
den Tod bereitet; sondern dem Teufel und seinen Engeln ist die Höll berei-
tet; weil aber der Mensch sich zum Teufel geschlagen und ihm gedienet/
so muß er auch mit ihm herhalten; Gleich wie ein Praeceptor heisset eine
Ruthe binden umb eines einigen bösen Buben willen/ der gebosset/ wann
aber die andern sich zu ihm halten/ mitmachen/ so saget er: Diese Ruthen
sind auff eurem Rucken nicht gebunden worden/ aber dieweil ihr gleiche
Boßheit mit jenem gebrauet/ so müsset ihr auch gleiche Straffe mit ihnen
außsauffen.

II. Judex tortor omnipotens, Es wird dieser allmäch-

tige

Sechster Theil. Z z z z

Predigt.

Der Menſch iſt ſeins ungluͤcks Meiſter/ der Breñer und zugleich das Holtz/Eſa. 30, v.
ult.
das verbannet und verbreñet wird. Jſrael/ ſagt der Herr/ du brin-
geſt dich in Vngluͤck; Der Menſch iſt ſein eigener Zornſchatz-Sam-Hoſ. 13, 9,
Rom. 2, 5.
ler/ in dem er meynet ihm zu ſamlen und zu haͤuffen die Schaͤtze des Reich-
thumbs/ der Wolluſt/ ſamlet und haͤuffet er ihm feurige Kohlen; Der
Menſch verderbet ſich mit ſeinem eigenen Willen/ Es laſſe der Menſch ſei-
nen eigenen Willen/ ſo wird die Hoͤlle ihm nicht ſchaden/ ſchreibt Bern-Bernhard.
ſerm. 3. de
reſurr.
hardus. Gleich wie ein maleficant ſich ſelbſt in Vngluͤck bringet/ der
Richter iſt weder Vrſaͤcher noch Billicher/ ſein Geſetz bezeuget/ daß er gern
alle Burger wolte fromm haben/ der Teufel verfuͤhret den Menſchen/ die
Suͤnde iſt der Stachel des Todes/ er bringet die Vrſach zum Richter/
der Menſch traͤgt ſeinen Moͤrder/ ſeinen Hencker/ ſein Schwert bey ſich in
Buſen/ der Richter ſpricht nur das Vrtheil nach ſeinem nachfolgenden
Willen/ weil der Menſch es alſo hat haben wollen: Alſo der Sohn Got-
tes hat keine Luſt am Tode des Gottloſen nach ſeinem vorgehenden Wil-
len/ nach welchem er allen Menſchen das ewige Leben geben wil: Er bewei-
net den Vntergang der Juden; Aber hernach nach dem Jeruſalem ſeine
Thraͤnen außgelachet/ iſt eben derſelbe Oel-Berg/ da er Zehren vergoſſen/
die arena und der Kampff-Platz worden/ auff welchen Er ſelbſt eben widerZach. 14, 3.
Ioſeph. l. 6.
bell. c. 3.
die Juden bagoim durch die Heyden geſtritten.

Vnd iſt demnach der Sohn Gottes ferner Judex decernens
& præparator, der Vrtheilſprecher und Zuruͤſter oder Bereiter
der Hoͤllen κατὰ πρόγνωσιν, der Vorſehung nach; von der Grube
wird geſagt aruch meeth mol, ſie ſeye von geſtern her zuge-Eſa. 30, 33.
vid. Gerh.
tom. de
morte
ætern.
p. 566.
Matth. 25,
41.
richtet/ geſtern/ das iſt/ von Ewigkeit/ wird widerholet Matth. 25.
Zwar dem Menſchen war die Hoͤlle nicht gemeynt/ fuͤr ihn iſt ſie anfaͤng-
lich nicht erbauet/ ihme hatte Gott ein antidotum und Artzney wider
den Tod bereitet; ſondern dem Teufel und ſeinen Engeln iſt die Hoͤll berei-
tet; weil aber der Menſch ſich zum Teufel geſchlagen und ihm gedienet/
ſo muß er auch mit ihm herhalten; Gleich wie ein Præceptor heiſſet eine
Ruthe binden umb eines einigen boͤſen Buben willen/ der geboſſet/ wann
aber die andern ſich zu ihm halten/ mitmachen/ ſo ſaget er: Dieſe Ruthen
ſind auff eurem Rucken nicht gebunden worden/ aber dieweil ihr gleiche
Boßheit mit jenem gebrauet/ ſo muͤſſet ihr auch gleiche Straffe mit ihnen
außſauffen.

II. Judex tortor omnipotens, Es wird dieſer allmaͤch-

tige

Sechſter Theil. Z z z z

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 729. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/761>, abgerufen am 28.04.2024.

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