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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Dritte

Die dritte Predigt/

Vber den dritten Articul/
Von der procession und Außgehung des
Heiligen Geistes.

GEliebte in Christo: Ob wol alle sichtbare auch leblose
Sap. 13, 5.Creaturen Bilder sind ihres Schöpffers/ so mag doch sol-
ches kat' exokhn` von dem Element des Wassers/ dem gros-
sen Meer/ der offenbaren See gesagt/ da sich Gottes Ma-
jestät/ providentz/ Regierung und Wesen spiegelt/ wie die
Sonn im Wasser sich selbst pfleget abzumalen; Darumb
Herod. in
Melpom.
p. m. 252.zu gleicher weise/ wie jener Darius Hystaspes bey dem Herodoto auff einen
hohen Thurn sich gestellet/ die Weite/ Breite und Länge des Meers zu
Rom. 11, 33.schauen und zu betrachten: sich auch der Apostel St. Paulus gleichsam
auf einen Thurn/ ja auff einen Mast-Baum gestellet/ zu betrachten die
Tieffe des Reichthumbs und der Weißheit/ und der unbegreifflichen
Gerichte/ und unerforschlichen Wege des Herrn/ der Heiligen Drey-
einigkeit/ und nach dem er sich genug ersehen/ obsignirt ers mit
dieser exclamation: o bathos! O welch eine Tieffe! Ja freylich
bathos 1. Essentiae & opulentiae, eine Tieffe des Wesens und
des Reichthumbs; Das Meer ist ja eine Zusammenfliessung aller
Eccles. 1, 7.Wasser/ ein unendlicher Guß/ wie alle Wasser aus dem Meer
fliessen/ und Circulweise/ auch hinein/ und wird doch das
Meer nicht völler; Die Tieffe kan kein Täucher finden/ kein Bley-
wurff ergründen/ ist an etlichen Orten unergründlich/ ob schon es bißwei-
len nicht tieffer seyn soll als anderthalbe welsche Meilen; Was will man
sagen von dem Reichthumb/ so im Meer verborgen/ der Schätze/ Kleino-
dien/ Gold und Perlen? Also ist das Göttliche Wesen p[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt] lagos apeiron
kai aorison, ein unergründliches/ unendliches Meer/ ein Circul/ aus wel-
chem alles und in welches wieder hinein kommet und geschlossen ist/ das
höchste und alles Gut; Es ist Ens opulentissimum, wie aller Reichthü-
mer Vrsprung/ also auch die Fülle/ ein Schatz/ der nicht kan erschöpffet
Mich. 7, 19.
confer Ier.
51, 63. 64.werden/ vnd sonderlich zu vnserm Trost abyslus misericordiae, ein Ab-
grund der Barmhertzigkeit.

2. bathos

Die Dritte

Die dritte Predigt/

Vber den dritten Articul/
Von der proceſſion und Außgehung des
Heiligen Geiſtes.

GEliebte in Chriſto: Ob wol alle ſichtbare auch lebloſe
Sap. 13, 5.Creaturen Bilder ſind ihres Schoͤpffers/ ſo mag doch ſol-
ches κατ᾽ ἐξοχν` von dem Element des Waſſers/ dem groſ-
ſen Meer/ der offenbaren See geſagt/ da ſich Gottes Ma-
jeſtaͤt/ providentz/ Regierung und Weſen ſpiegelt/ wie die
Sonn im Waſſer ſich ſelbſt pfleget abzumalen; Darumb
Herod. in
Melpom.
p. m. 252.zu gleicher weiſe/ wie jener Darius Hyſtaſpes bey dem Herodoto auff einen
hohen Thurn ſich geſtellet/ die Weite/ Breite und Laͤnge des Meers zu
Rom. 11, 33.ſchauen und zu betrachten: ſich auch der Apoſtel St. Paulus gleichſam
auf einen Thurn/ ja auff einen Maſt-Baum geſtellet/ zu betrachten die
Tieffe des Reichthumbs und der Weißheit/ und der unbegreifflichen
Gerichte/ und unerforſchlichen Wege des Herrn/ der Heiligen Drey-
einigkeit/ und nach dem er ſich genug erſehen/ obſignirt ers mit
dieſer exclamation: ῶ βάϑος! O welch eine Tieffe! Ja freylich
βάϑος 1. Eſſentiæ & opulentiæ, eine Tieffe des Weſens und
des Reichthumbs; Das Meer iſt ja eine Zuſammenflieſſung aller
Eccleſ. 1, 7.Waſſer/ ein unendlicher Guß/ wie alle Waſſer aus dem Meer
flieſſen/ und Circulweiſe/ auch hinein/ und wird doch das
Meer nicht voͤller; Die Tieffe kan kein Taͤucher finden/ kein Bley-
wurff ergruͤnden/ iſt an etlichen Orten unergruͤndlich/ ob ſchon es bißwei-
len nicht tieffer ſeyn ſoll als anderthalbe welſche Meilen; Was will man
ſagen von dem Reichthumb/ ſo im Meer verborgen/ der Schaͤtze/ Kleino-
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καὶ ἀορίςον, ein unergruͤndliches/ unendliches Meer/ ein Circul/ aus wel-
chem alles und in welches wieder hinein kommet und geſchloſſen iſt/ das
hoͤchſte und alles Gut; Es iſt Ens opulentiſſimum, wie aller Reichthuͤ-
mer Vrſprung/ alſo auch die Fuͤlle/ ein Schatz/ der nicht kan erſchoͤpffet
Mich. 7, 19.
confer Ier.
51, 63. 64.werden/ vnd ſonderlich zu vnſerm Troſt abyſlus miſericordiæ, ein Ab-
grund der Barmhertzigkeit.

2. βαϑος

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[40/0072] Die Dritte Die dritte Predigt/ Vber den dritten Articul/ Von der proceſſion und Außgehung des Heiligen Geiſtes. GEliebte in Chriſto: Ob wol alle ſichtbare auch lebloſe Creaturen Bilder ſind ihres Schoͤpffers/ ſo mag doch ſol- ches κατ᾽ ἐξοχν` von dem Element des Waſſers/ dem groſ- ſen Meer/ der offenbaren See geſagt/ da ſich Gottes Ma- jeſtaͤt/ providentz/ Regierung und Weſen ſpiegelt/ wie die Sonn im Waſſer ſich ſelbſt pfleget abzumalen; Darumb zu gleicher weiſe/ wie jener Darius Hyſtaſpes bey dem Herodoto auff einen hohen Thurn ſich geſtellet/ die Weite/ Breite und Laͤnge des Meers zu ſchauen und zu betrachten: ſich auch der Apoſtel St. Paulus gleichſam auf einen Thurn/ ja auff einen Maſt-Baum geſtellet/ zu betrachten die Tieffe des Reichthumbs und der Weißheit/ und der unbegreifflichen Gerichte/ und unerforſchlichen Wege des Herrn/ der Heiligen Drey- einigkeit/ und nach dem er ſich genug erſehen/ obſignirt ers mit dieſer exclamation: ῶ βάϑος! O welch eine Tieffe! Ja freylich βάϑος 1. Eſſentiæ & opulentiæ, eine Tieffe des Weſens und des Reichthumbs; Das Meer iſt ja eine Zuſammenflieſſung aller Waſſer/ ein unendlicher Guß/ wie alle Waſſer aus dem Meer flieſſen/ und Circulweiſe/ auch hinein/ und wird doch das Meer nicht voͤller; Die Tieffe kan kein Taͤucher finden/ kein Bley- wurff ergruͤnden/ iſt an etlichen Orten unergruͤndlich/ ob ſchon es bißwei- len nicht tieffer ſeyn ſoll als anderthalbe welſche Meilen; Was will man ſagen von dem Reichthumb/ ſo im Meer verborgen/ der Schaͤtze/ Kleino- dien/ Gold und Perlen? Alſo iſt das Goͤttliche Weſen π_ λαγος ἂπειρον καὶ ἀορίςον, ein unergruͤndliches/ unendliches Meer/ ein Circul/ aus wel- chem alles und in welches wieder hinein kommet und geſchloſſen iſt/ das hoͤchſte und alles Gut; Es iſt Ens opulentiſſimum, wie aller Reichthuͤ- mer Vrſprung/ alſo auch die Fuͤlle/ ein Schatz/ der nicht kan erſchoͤpffet werden/ vnd ſonderlich zu vnſerm Troſt abyſlus miſericordiæ, ein Ab- grund der Barmhertzigkeit. Sap. 13, 5. Herod. in Melpom. p. m. 252. Rom. 11, 33. Eccleſ. 1, 7. Mich. 7, 19. confer Ier. 51, 63. 64. 2. βαϑος

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/72>, abgerufen am 26.11.2024.

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