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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

Gleichwohl aber bleibet es unverbotten/ so viel hievon zu lallen/ als
Wort der Heilige Geist uns in Hertz und Mund gegeben: welcher solche
Freude beschreibet/ Erstlich mit klaren Worten/ hernach mit lieb-
lichen Figuren illuminirt. Klare Wort sind es/ wann der Geist
Gottes diese Freude beschreibet 1. als eine himmlische Freude/ alsRom. 14,
17.
eine Himmel-gemässe/ Himmel-geziemende Freude; Hinweg
alle Thalmudische Träume/ Mahometische Phantasien/ die aus dem
Himmel ein Schlauraffenland und Faßnacht machen; alle Chiliastische
Einbildungen/ deren/ die dafür gehalten/ daß nach Verfliessung sechs tau-
send Jahren werde folgen das siebende seculum, eine andere tausend-
jährige Zeit/ als ein lustiger und Freuden-voller Sabbath/ da werde Jeru-
salem als eine Braut vom Himmel herab kommen/ und werde die auffer-
standenen Heiligen auffnehmen/ und auff Erden ein Freuden-Leben füh-
ren tausend Jahr lang/ wie Augustinus es erblösset. Sind somnia undAug. l. 20.
de Civ. D.
c. 7.
Träume aus letztem Verstand Apoc. 20. entstanden; So weit der Him-
mel von der Erden/ so weit ist himmlische Freude von irrdischen Ergötz-
ligkeiten unterschieden; Mein Reich/ sagt der Herr/ ist nicht vonIoh. 18, 36.
dieser Welt/ demnach ist auch seine Freude nicht von dieser Welt. Bil-
der sind nicht die Dinge selbst/ die noch kein Auge gesehen/ sondern in Bil-
dern von weitem gezeigt/ ein sehnliches Verlangen zu erwecken.

2. Als die vollkommneste Freude; vollkommen inten-Ps. 16, 11.
Ps. 36, 9.
Ioh. 16, 22.
1. Ioh. 1, 4.
sive in dem höchsten Grad/ extensive durch alle Kräfften in
der Seelen; protensive zu allen Zeiten/ unauffhörlich in
Ewigkeit/ daß sie nimmer von uns wird genommen werden/ da kein
Wechsel der Freude und Traurigkeit nicht erscheinet. Hie währet die
Freude nicht lange/ rara hora, brevis mora, sie kommt selten und bleibet
nicht lange.

3. Eine lautere/ unvermischte/ unbefleckte Freude; dieEsa. 25, 8.
Apoc. 7, 17.
c. 21, 4.
nicht vermenget ist mit Furcht und Trübsal/ der Tod wird nicht mehr
seyn/ noch Leid/ noch Schmertzen/ noch Geschrey. So wenig
ein Wein ohne Drusen/ so wenig ist hie eine Freud ohne Leid; Welt-Freude
heisset glukipikron, dulce amarum, süß-bitter/ nach dem lachen kommt
trauren/ nach der Freude Leid. Eia, ai" ai"! Medio de fonte leporum sur-
git amari aliquid, Mitten in der Freud entstehet offt plötzlich ein Leid. Dort
lauter vollkommene/ pure/ unvermischte Freude. Wie/ möchte iemand

sagen/

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Predigt.

Gleichwohl aber bleibet es unverbotten/ ſo viel hievon zu lallen/ als
Wort der Heilige Geiſt uns in Hertz und Mund gegeben: welcher ſolche
Freude beſchreibet/ Erſtlich mit klaren Worten/ hernach mit lieb-
lichen Figuren illuminirt. Klare Wort ſind es/ wann der Geiſt
Gottes dieſe Freude beſchreibet 1. als eine himmliſche Freude/ alsRom. 14,
17.
eine Himmel-gemäſſe/ Himmel-geziemende Freude; Hinweg
alle Thalmudiſche Traͤume/ Mahometiſche Phantaſien/ die aus dem
Himmel ein Schlauraffenland und Faßnacht machen; alle Chiliaſtiſche
Einbildungen/ deren/ die dafuͤr gehalten/ daß nach Verflieſſung ſechs tau-
ſend Jahren werde folgen das ſiebende ſeculum, eine andere tauſend-
jaͤhrige Zeit/ als ein luſtiger und Freuden-voller Sabbath/ da werde Jeru-
ſalem als eine Braut vom Himmel herab kommen/ und werde die auffer-
ſtandenen Heiligen auffnehmen/ und auff Erden ein Freuden-Leben fuͤh-
ren tauſend Jahr lang/ wie Auguſtinus es erbloͤſſet. Sind ſomnia undAug. l. 20.
de Civ. D.
c. 7.
Traͤume aus letztem Verſtand Apoc. 20. entſtanden; So weit der Him-
mel von der Erden/ ſo weit iſt himmliſche Freude von irrdiſchen Ergoͤtz-
ligkeiten unterſchieden; Mein Reich/ ſagt der Herr/ iſt nicht vonIoh. 18, 36.
dieſer Welt/ demnach iſt auch ſeine Freude nicht von dieſer Welt. Bil-
der ſind nicht die Dinge ſelbſt/ die noch kein Auge geſehen/ ſondern in Bil-
dern von weitem gezeigt/ ein ſehnliches Verlangen zu erwecken.

2. Als die vollkommneſte Freude; vollkommen inten-Pſ. 16, 11.
Pſ. 36, 9.
Ioh. 16, 22.
1. Ioh. 1, 4.
ſivè in dem hoͤchſten Grad/ extenſivè durch alle Kraͤfften in
der Seelen; protenſivè zu allen Zeiten/ unauffhörlich in
Ewigkeit/ daß ſie nimmer von uns wird genommen werden/ da kein
Wechſel der Freude und Traurigkeit nicht erſcheinet. Hie waͤhret die
Freude nicht lange/ rara hora, brevis mora, ſie kommt ſelten und bleibet
nicht lange.

3. Eine lautere/ unvermiſchte/ unbefleckte Freude; dieEſa. 25, 8.
Apoc. 7, 17.
c. 21, 4.
nicht vermenget iſt mit Furcht und Truͤbſal/ der Tod wird nicht mehr
ſeyn/ noch Leid/ noch Schmertzen/ noch Geſchrey. So wenig
ein Wein ohne Druſen/ ſo wenig iſt hie eine Freud ohne Leid; Welt-Freude
heiſſet γλυκίπικρον, dulce amarum, ſuͤß-bitter/ nach dem lachen kommt
trauren/ nach der Freude Leid. Εἶα, αι῎ αι῎! Medio de fonte leporum ſur-
git amari aliquid, Mitten in der Freud entſtehet offt ploͤtzlich ein Leid. Dort
lauter vollkommene/ pure/ unvermiſchte Freude. Wie/ moͤchte iemand

ſagen/

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[643/0675] Predigt. Gleichwohl aber bleibet es unverbotten/ ſo viel hievon zu lallen/ als Wort der Heilige Geiſt uns in Hertz und Mund gegeben: welcher ſolche Freude beſchreibet/ Erſtlich mit klaren Worten/ hernach mit lieb- lichen Figuren illuminirt. Klare Wort ſind es/ wann der Geiſt Gottes dieſe Freude beſchreibet 1. als eine himmliſche Freude/ als eine Himmel-gemäſſe/ Himmel-geziemende Freude; Hinweg alle Thalmudiſche Traͤume/ Mahometiſche Phantaſien/ die aus dem Himmel ein Schlauraffenland und Faßnacht machen; alle Chiliaſtiſche Einbildungen/ deren/ die dafuͤr gehalten/ daß nach Verflieſſung ſechs tau- ſend Jahren werde folgen das ſiebende ſeculum, eine andere tauſend- jaͤhrige Zeit/ als ein luſtiger und Freuden-voller Sabbath/ da werde Jeru- ſalem als eine Braut vom Himmel herab kommen/ und werde die auffer- ſtandenen Heiligen auffnehmen/ und auff Erden ein Freuden-Leben fuͤh- ren tauſend Jahr lang/ wie Auguſtinus es erbloͤſſet. Sind ſomnia und Traͤume aus letztem Verſtand Apoc. 20. entſtanden; So weit der Him- mel von der Erden/ ſo weit iſt himmliſche Freude von irrdiſchen Ergoͤtz- ligkeiten unterſchieden; Mein Reich/ ſagt der Herr/ iſt nicht von dieſer Welt/ demnach iſt auch ſeine Freude nicht von dieſer Welt. Bil- der ſind nicht die Dinge ſelbſt/ die noch kein Auge geſehen/ ſondern in Bil- dern von weitem gezeigt/ ein ſehnliches Verlangen zu erwecken. Rom. 14, 17. Aug. l. 20. de Civ. D. c. 7. Ioh. 18, 36. 2. Als die vollkommneſte Freude; vollkommen inten- ſivè in dem hoͤchſten Grad/ extenſivè durch alle Kraͤfften in der Seelen; protenſivè zu allen Zeiten/ unauffhörlich in Ewigkeit/ daß ſie nimmer von uns wird genommen werden/ da kein Wechſel der Freude und Traurigkeit nicht erſcheinet. Hie waͤhret die Freude nicht lange/ rara hora, brevis mora, ſie kommt ſelten und bleibet nicht lange. Pſ. 16, 11. Pſ. 36, 9. Ioh. 16, 22. 1. Ioh. 1, 4. 3. Eine lautere/ unvermiſchte/ unbefleckte Freude; die nicht vermenget iſt mit Furcht und Truͤbſal/ der Tod wird nicht mehr ſeyn/ noch Leid/ noch Schmertzen/ noch Geſchrey. So wenig ein Wein ohne Druſen/ ſo wenig iſt hie eine Freud ohne Leid; Welt-Freude heiſſet γλυκίπικρον, dulce amarum, ſuͤß-bitter/ nach dem lachen kommt trauren/ nach der Freude Leid. Εἶα, αι῎ αι῎! Medio de fonte leporum ſur- git amari aliquid, Mitten in der Freud entſtehet offt ploͤtzlich ein Leid. Dort lauter vollkommene/ pure/ unvermiſchte Freude. Wie/ moͤchte iemand ſagen/ Eſa. 25, 8. Apoc. 7, 17. c. 21, 4. M m m m 2

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 643. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/675>, abgerufen am 25.11.2024.

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