Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ruhet/ und heisset Vnruh; Dort aber stoltze Ruh/ beständige Ruh; ruhen
gleich einem Taglöhner/ der sich zu Abend niederleget und sanfft einschläfft:
ruhen/ wie Lazarus in Abrahams Schos/ ja wie ein zartes Kind in Mut-
terleib/ es weiß von nichts/ wann es mit weinen und Schmertzen aus der
engen Herberge seines mütterlichen Leibes herfür bricht/ und der Hebamm
in die Hand kommt/ so leget mans auff den Schos/ badet dasselbe/ wickelt
dasselbe ein in sanffte Windelein/ leget es in sein Wiegelein zur Ruh/ daß
es sich erhole/ erquicke und lieblich schlaffe; Wann es sich etwas erholet/
so thuts die Euglein auff/ sihet die Welt mit Verwunderung an/ vergisset
aller vorigen Trangsal/ damit es im Leib seiner Mutter umbfangen gewest:
Also ists beschaffen mit der Widergeburt der Gerechten; Hie ist das Leben
verborgen in Christo: Jm finstern Todes-Thal geschicht der saure Durch-
gang: Die Befreyung von allen Vnflath folgt: Endlich kommet die
Seel in Abrahams Schos/ ins Bündelein und Windelein der Lebendi-
gen eingewickelt/ ruhet und erwacht mit Verwunderung. Was thun die
lieben Engelein am letzten End? Sie thun die Seele mein in Abrahams
Schos tragen/ etc.

Es ruhet aber die Seel in Gott/ befreyet von allem was nur übel
und böß ist und heisset; von dem Sathan dem Stiffter und Vrheber alles
Vbels/ dem grimmigen Friedenstörer/ unserm abgesagten Feind/ dem
Seelen-Jäger/ dem brillenden Löwen/ dem rothen Drachen/ der einen gros-Ps. 91.
Apoc. 12,
12.
sen Zorn hat/ der erst zu einem Bubenstück hilfft und anschüret/ hernach
aber stecken lässet und sich des Menschen Vnglücks freuet; von dem sind
wir zwar hie noch nicht frey/ aber der Kopff ist ihm zerknirscht; Er streitet
zwar/ aber er herrschet nicht mehr. Ein anders ist innerlich regieren/ ein
anders von aussen streiten. Wie Daniel unter den Löwen/ also sind wir
unter den Teufeln/ die ihren Rachen auffsperren uns zu verschlingen; Aber
dort sind wir Teufelsfrey/ die Festung ist ihm zu hoch/ er ist einmahl heraus
geworffen/ er kommet nicht mehr ein/ der Teufel wird geworffen in dasApoc. 20,
11.
() v. Luth.
tom. 8.
Witteb.
fol. 406.
Prov. 7.
Feuer und Schwefel-Pful.

Befreyet 2. von des Sathans Braut/ der Welt und dero () Er-
gernüssen/ die heutigs Tages umb so viel stärcker worden als schärffer die
Straff-Ruthen/ die der zornige Gott über uns verhengt; Die Welt
kan wohl nicht besser verglichen werden als mit einer Ertz-Hur/ die listig/
wild/ unbendig/ einen albern närrischen Jüngling zur Schlacht-Banck
führet/ wie ein Vogel zum Strick eilet/ lässet er sich verführen/ wie man der
Exempel allezeit gehabt/ die den verlohrnen Sohn agirt; Wehe ihnen!
Joseph hat der Welt Tück erfahren/ wiewohl mit Sieg und Triumph/Gen. 39.

Poti-

Sechster Theil. F f f f

Predigt.

ruhet/ und heiſſet Vnruh; Dort aber ſtoltze Ruh/ beſtaͤndige Ruh; ruhen
gleich einem Tagloͤhner/ der ſich zu Abend niederleget und ſanfft einſchlaͤfft:
ruhen/ wie Lazarus in Abrahams Schos/ ja wie ein zartes Kind in Mut-
terleib/ es weiß von nichts/ wann es mit weinen und Schmertzen aus der
engen Herberge ſeines muͤtterlichen Leibes herfuͤr bricht/ und der Hebamm
in die Hand kommt/ ſo leget mans auff den Schos/ badet daſſelbe/ wickelt
daſſelbe ein in ſanffte Windelein/ leget es in ſein Wiegelein zur Ruh/ daß
es ſich erhole/ erquicke und lieblich ſchlaffe; Wann es ſich etwas erholet/
ſo thuts die Euglein auff/ ſihet die Welt mit Verwunderung an/ vergiſſet
aller vorigen Trangſal/ damit es im Leib ſeiner Mutter umbfangen geweſt:
Alſo iſts beſchaffen mit der Widergeburt der Gerechten; Hie iſt das Leben
verborgen in Chriſto: Jm finſtern Todes-Thal geſchicht der ſaure Durch-
gang: Die Befreyung von allen Vnflath folgt: Endlich kommet die
Seel in Abrahams Schos/ ins Buͤndelein und Windelein der Lebendi-
gen eingewickelt/ ruhet und erwacht mit Verwunderung. Was thun die
lieben Engelein am letzten End? Sie thun die Seele mein in Abrahams
Schos tragen/ ꝛc.

Es ruhet aber die Seel in Gott/ befreyet von allem was nur uͤbel
und boͤß iſt und heiſſet; von dem Sathan dem Stiffter und Vrheber alles
Vbels/ dem grimmigen Friedenſtoͤrer/ unſerm abgeſagten Feind/ dem
Seelen-Jaͤger/ dem brillenden Loͤwen/ dem rothen Drachen/ der einen groſ-Pſ. 91.
Apoc. 12,
12.
ſen Zorn hat/ der erſt zu einem Bubenſtuͤck hilfft und anſchuͤret/ hernach
aber ſtecken laͤſſet und ſich des Menſchen Vngluͤcks freuet; von dem ſind
wir zwar hie noch nicht frey/ aber der Kopff iſt ihm zerknirſcht; Er ſtreitet
zwar/ aber er herrſchet nicht mehr. Ein anders iſt innerlich regieren/ ein
anders von auſſen ſtreiten. Wie Daniel unter den Loͤwen/ alſo ſind wir
unter den Teufeln/ die ihren Rachen auffſperren uns zu verſchlingen; Aber
dort ſind wir Teufelsfrey/ die Feſtung iſt ihm zu hoch/ er iſt einmahl heraus
geworffen/ er kommet nicht mehr ein/ der Teufel wird geworffen in dasApoc. 20,
11.
() v. Luth.
tom. 8.
Witteb.
fol. 406.
Prov. 7.
Feuer und Schwefel-Pful.

Befreyet 2. von des Sathans Braut/ der Welt und dero () Er-
gernuͤſſen/ die heutigs Tages umb ſo viel ſtaͤrcker worden als ſchaͤrffer die
Straff-Ruthen/ die der zornige Gott uͤber uns verhengt; Die Welt
kan wohl nicht beſſer verglichen werden als mit einer Ertz-Hur/ die liſtig/
wild/ unbendig/ einen albern naͤrriſchen Juͤngling zur Schlacht-Banck
fuͤhret/ wie ein Vogel zum Strick eilet/ laͤſſet er ſich verfuͤhren/ wie man der
Exempel allezeit gehabt/ die den verlohrnen Sohn agirt; Wehe ihnen!
Joſeph hat der Welt Tuͤck erfahren/ wiewohl mit Sieg und Triumph/Gen. 39.

Poti-

Sechſter Theil. F f f f

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0625" n="593"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ruhet/ und hei&#x017F;&#x017F;et Vnruh; Dort aber &#x017F;toltze Ruh/ be&#x017F;ta&#x0364;ndige Ruh; ruhen<lb/>
gleich einem Taglo&#x0364;hner/ der &#x017F;ich zu Abend niederleget und &#x017F;anfft ein&#x017F;chla&#x0364;fft:<lb/>
ruhen/ wie Lazarus in Abrahams Schos/ ja wie ein zartes Kind in Mut-<lb/>
terleib/ es weiß von nichts/ wann es mit weinen und Schmertzen aus der<lb/>
engen Herberge &#x017F;eines mu&#x0364;tterlichen Leibes herfu&#x0364;r bricht/ und der Hebamm<lb/>
in die Hand kommt/ &#x017F;o leget mans auff den Schos/ badet da&#x017F;&#x017F;elbe/ wickelt<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbe ein in &#x017F;anffte Windelein/ leget es in &#x017F;ein Wiegelein zur Ruh/ daß<lb/>
es &#x017F;ich erhole/ erquicke und lieblich &#x017F;chlaffe; Wann es &#x017F;ich etwas erholet/<lb/>
&#x017F;o thuts die Euglein auff/ &#x017F;ihet die Welt mit Verwunderung an/ vergi&#x017F;&#x017F;et<lb/>
aller vorigen Trang&#x017F;al/ damit es im Leib &#x017F;einer Mutter umbfangen gewe&#x017F;t:<lb/>
Al&#x017F;o i&#x017F;ts be&#x017F;chaffen mit der Widergeburt der Gerechten; Hie i&#x017F;t das Leben<lb/>
verborgen in Chri&#x017F;to: Jm fin&#x017F;tern Todes-Thal ge&#x017F;chicht der &#x017F;aure Durch-<lb/>
gang: Die Befreyung von allen Vnflath folgt: Endlich kommet die<lb/>
Seel in Abrahams Schos/ ins Bu&#x0364;ndelein und Windelein der Lebendi-<lb/>
gen eingewickelt/ ruhet und erwacht mit Verwunderung. Was thun die<lb/>
lieben Engelein am letzten End? Sie thun die Seele mein in Abrahams<lb/>
Schos tragen/ &#xA75B;c.</p><lb/>
          <p>Es ruhet aber die Seel in <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott/</hi></hi> befreyet von allem was nur u&#x0364;bel<lb/>
und bo&#x0364;ß i&#x017F;t und hei&#x017F;&#x017F;et; von dem Sathan dem Stiffter und Vrheber alles<lb/>
Vbels/ dem grimmigen Frieden&#x017F;to&#x0364;rer/ un&#x017F;erm abge&#x017F;agten Feind/ dem<lb/>
Seelen-Ja&#x0364;ger/ dem brillenden Lo&#x0364;wen/ dem rothen Drachen/ der einen gro&#x017F;-<note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;. 91.<lb/>
Apoc.</hi> 12,<lb/>
12.</note><lb/>
&#x017F;en Zorn hat/ der er&#x017F;t zu einem Buben&#x017F;tu&#x0364;ck hilfft und an&#x017F;chu&#x0364;ret/ hernach<lb/>
aber &#x017F;tecken la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et und &#x017F;ich des Men&#x017F;chen Vnglu&#x0364;cks freuet; von dem &#x017F;ind<lb/>
wir zwar hie noch nicht frey/ aber der Kopff i&#x017F;t ihm zerknir&#x017F;cht; Er &#x017F;treitet<lb/>
zwar/ aber er herr&#x017F;chet nicht mehr. Ein anders i&#x017F;t innerlich regieren/ ein<lb/>
anders von au&#x017F;&#x017F;en &#x017F;treiten. Wie Daniel unter den Lo&#x0364;wen/ al&#x017F;o &#x017F;ind wir<lb/>
unter den Teufeln/ die ihren Rachen auff&#x017F;perren uns zu ver&#x017F;chlingen; Aber<lb/>
dort &#x017F;ind wir Teufelsfrey/ die Fe&#x017F;tung i&#x017F;t ihm zu hoch/ er i&#x017F;t einmahl heraus<lb/>
geworffen/ er kommet nicht mehr ein/ der Teufel wird geworffen in das<note place="right"><hi rendition="#aq">Apoc. 20,<lb/>
11.<lb/>
() v. Luth.<lb/>
tom. 8.<lb/>
Witteb.<lb/>
fol. 406.<lb/>
Prov.</hi> 7.</note><lb/>
Feuer und Schwefel-Pful.</p><lb/>
          <p>Befreyet 2. von des Sathans Braut/ der Welt und dero () Er-<lb/>
gernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ die heutigs Tages umb &#x017F;o viel &#x017F;ta&#x0364;rcker worden als &#x017F;cha&#x0364;rffer die<lb/>
Straff-Ruthen/ die der zornige <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> u&#x0364;ber uns verhengt; Die Welt<lb/>
kan wohl nicht be&#x017F;&#x017F;er verglichen werden als mit einer Ertz-Hur/ die li&#x017F;tig/<lb/>
wild/ unbendig/ einen albern na&#x0364;rri&#x017F;chen Ju&#x0364;ngling zur Schlacht-Banck<lb/>
fu&#x0364;hret/ wie ein Vogel zum Strick eilet/ la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et er &#x017F;ich verfu&#x0364;hren/ wie man der<lb/>
Exempel allezeit gehabt/ die den verlohrnen Sohn <hi rendition="#aq">ag</hi>irt; Wehe ihnen!<lb/>
Jo&#x017F;eph hat der Welt Tu&#x0364;ck erfahren/ wiewohl mit Sieg und Triumph/<note place="right"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 39.</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Sech&#x017F;ter Theil. F f f f</fw><fw place="bottom" type="catch">Poti-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[593/0625] Predigt. ruhet/ und heiſſet Vnruh; Dort aber ſtoltze Ruh/ beſtaͤndige Ruh; ruhen gleich einem Tagloͤhner/ der ſich zu Abend niederleget und ſanfft einſchlaͤfft: ruhen/ wie Lazarus in Abrahams Schos/ ja wie ein zartes Kind in Mut- terleib/ es weiß von nichts/ wann es mit weinen und Schmertzen aus der engen Herberge ſeines muͤtterlichen Leibes herfuͤr bricht/ und der Hebamm in die Hand kommt/ ſo leget mans auff den Schos/ badet daſſelbe/ wickelt daſſelbe ein in ſanffte Windelein/ leget es in ſein Wiegelein zur Ruh/ daß es ſich erhole/ erquicke und lieblich ſchlaffe; Wann es ſich etwas erholet/ ſo thuts die Euglein auff/ ſihet die Welt mit Verwunderung an/ vergiſſet aller vorigen Trangſal/ damit es im Leib ſeiner Mutter umbfangen geweſt: Alſo iſts beſchaffen mit der Widergeburt der Gerechten; Hie iſt das Leben verborgen in Chriſto: Jm finſtern Todes-Thal geſchicht der ſaure Durch- gang: Die Befreyung von allen Vnflath folgt: Endlich kommet die Seel in Abrahams Schos/ ins Buͤndelein und Windelein der Lebendi- gen eingewickelt/ ruhet und erwacht mit Verwunderung. Was thun die lieben Engelein am letzten End? Sie thun die Seele mein in Abrahams Schos tragen/ ꝛc. Es ruhet aber die Seel in Gott/ befreyet von allem was nur uͤbel und boͤß iſt und heiſſet; von dem Sathan dem Stiffter und Vrheber alles Vbels/ dem grimmigen Friedenſtoͤrer/ unſerm abgeſagten Feind/ dem Seelen-Jaͤger/ dem brillenden Loͤwen/ dem rothen Drachen/ der einen groſ- ſen Zorn hat/ der erſt zu einem Bubenſtuͤck hilfft und anſchuͤret/ hernach aber ſtecken laͤſſet und ſich des Menſchen Vngluͤcks freuet; von dem ſind wir zwar hie noch nicht frey/ aber der Kopff iſt ihm zerknirſcht; Er ſtreitet zwar/ aber er herrſchet nicht mehr. Ein anders iſt innerlich regieren/ ein anders von auſſen ſtreiten. Wie Daniel unter den Loͤwen/ alſo ſind wir unter den Teufeln/ die ihren Rachen auffſperren uns zu verſchlingen; Aber dort ſind wir Teufelsfrey/ die Feſtung iſt ihm zu hoch/ er iſt einmahl heraus geworffen/ er kommet nicht mehr ein/ der Teufel wird geworffen in das Feuer und Schwefel-Pful. Pſ. 91. Apoc. 12, 12. Apoc. 20, 11. () v. Luth. tom. 8. Witteb. fol. 406. Prov. 7. Befreyet 2. von des Sathans Braut/ der Welt und dero () Er- gernuͤſſen/ die heutigs Tages umb ſo viel ſtaͤrcker worden als ſchaͤrffer die Straff-Ruthen/ die der zornige Gott uͤber uns verhengt; Die Welt kan wohl nicht beſſer verglichen werden als mit einer Ertz-Hur/ die liſtig/ wild/ unbendig/ einen albern naͤrriſchen Juͤngling zur Schlacht-Banck fuͤhret/ wie ein Vogel zum Strick eilet/ laͤſſet er ſich verfuͤhren/ wie man der Exempel allezeit gehabt/ die den verlohrnen Sohn agirt; Wehe ihnen! Joſeph hat der Welt Tuͤck erfahren/ wiewohl mit Sieg und Triumph/ Poti- Gen. 39. Sechſter Theil. F f f f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/625
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 593. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/625>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.