seculi, daß wir antretten die Lehr von der zukünfftigen Welt/ welche die Ni- cenischen Bekenner bekennen. Wie nun die H. Schrifft als eine Mutter sich zu unserm captu herab lasset/ und in Rätzel-figur auff Göttlich-geziemende Weise alle höhere Sachen zu verstehen uns anführet/ so wollen wir auch von dem pou coelesti,dem Ort des ewigen Lebens reden. Gott helffe und erleuchte unsere Augen hie zu glauben/ dort zu schauen/ Amen.
WAnn demnach die Nicenischen Bekenner glauben ein Leben Eph. 1, 21.der zukünfftigen Welt oder eine zukünfftige Welt/ en aioni to mellonti, eine zukünfftige Zeit/ und dadurch nit allein die duration andeuten/ sondern auch das subjectum in einer gebräuch- liche metonymia und Wort-Blum/ massen der Apostel sagt: Durch Hebr. 1, 2. c. 11, 3.den Glauben ward die Welt gemacht/ durch welchen die Welt gemacht. So bekennen sie zuvorderst aliquod pou einen Ort/ so fern das Wort Ort late und im weiten Verstande genommen wird/ gleich wie die Hölle genennet wird ein Ort der Qual. Vnd zwar ein zu- Luc. 16, 28. 2. Pet. 3, 13.künfftiges pou oder Ort/ zukünfftig uns/ die wir uns darnach sehnen und drauff warten sollen.
Dasselbe aber 1. pou Certum,ein gewisses pou oder Ort; Ioh. 12, 26. c. 17, 24.Wo ich bin/ spricht Christus/ da soll mein Diener auch seyn! Nun aber ist Christus in ein gewisses/ wiewohl unraumliches/ himmli- sches/ übernatürliches pou auffgefahren. Die heiligen Außerwehlten im ewigen Leben sind entweder nirgends oder allenthalben/ oder in einem ge- wissen Ort; Wären sie nirgends/ so wären sie auch nicht im ewigen Leben; Allenthalben sind sie nicht/ sonst wären sie Gott selbst/ darumb müssen sie in einem gewissen pou und etwan wo seyn. 2. Distinctum,Ein Luc. 16, 26.unterschiedenes Ort von der Hölle; Wo aber? oben im Him- mel/ in dieser Welt oder ausser der Welt? Das weiß niemand. 3. AEter- Luc. 16, 9. Ioh. 14, 2. 2. Cor. 5, 1. Heb. 13, 14.num,Ein immerwährender Ort/ eine ewige Hütte; Diese Welt ist nur eine Lauber-Hütte oder Nachtwacht/ eine Wander-Hütte oder Kriegs-Zelte; dort aber die rechte beständige palatien/ die nicht nur der Zerstörung/ sondern auch der Veränderung befreyet/ die ihren Glantz nicht verlieret/ so unzerstörlich als die Leiber der Außerwehlten/ ja fester als dieses gestirnte Firmament/ welches vergehen muß.
In specie und insonderheit/ so begreiffet nun dieses pou in sich 1. Pet. 1, 4.I. Coelum,einen Himmel/ 1. Pet. 1. 2. uparketon, Einen we-
sent-
Die Sieben und Viertzigſte (Dritte)
ſeculi, daß wir antretten die Lehr von der zukuͤnfftigen Welt/ welche die Ni- ceniſchen Bekenner bekeñen. Wie nun die H. Schrifft als eine Mutter ſich zu unſerm captu herab laſſet/ und in Raͤtzel-figur auff Goͤttlich-geziemende Weiſe alle hoͤhere Sachen zu verſtehen uns anfuͤhret/ ſo wollen wir auch von dem ποῦ cœleſti,dem Ort des ewigen Lebens reden. Gott helffe und erleuchte unſere Augen hie zu glauben/ dort zu ſchauen/ Amen.
WAnn demnach die Niceniſchen Bekenner glauben ein Leben Eph. 1, 21.der zukuͤnfftigen Welt oder eine zukuͤnfftige Welt/ εν αἰῶνι τῶ μέλλοντι, eine zukuͤnfftige Zeit/ und dadurch nit allein die duration andeuten/ ſondern auch das ſubjectum in einer gebraͤuch- liche metonymia und Wort-Blum/ maſſen der Apoſtel ſagt: Durch Hebr. 1, 2. c. 11, 3.den Glauben ward die Welt gemacht/ durch welchen die Welt gemacht. So bekennen ſie zuvorderſt aliquod ποῦ einen Ort/ ſo fern das Wort Ort latè und im weiten Verſtande genommen wird/ gleich wie die Hoͤlle genennet wird ein Ort der Qual. Vnd zwar ein zu- Luc. 16, 28. 2. Pet. 3, 13.kuͤnfftiges ποῦ oder Ort/ zukuͤnfftig uns/ die wir uns darnach ſehnen und drauff warten ſollen.
Daſſelbe aber 1. ποῦ Certum,ein gewiſſes ποῦ oder Ort; Ioh. 12, 26. c. 17, 24.Wo ich bin/ ſpricht Chriſtus/ da ſoll mein Diener auch ſeyn! Nun aber iſt Chriſtus in ein gewiſſes/ wiewohl unraumliches/ himmli- ſches/ uͤbernatuͤrliches ποῦ auffgefahren. Die heiligen Außerwehlten im ewigen Leben ſind entweder nirgends oder allenthalben/ oder in einem ge- wiſſen Ort; Waͤren ſie nirgends/ ſo waͤren ſie auch nicht im ewigen Leben; Allenthalben ſind ſie nicht/ ſonſt waͤren ſie Gott ſelbſt/ darumb muͤſſen ſie in einem gewiſſen ποῦ und etwan wo ſeyn. 2. Diſtinctum,Ein Luc. 16, 26.unterſchiedenes Ort von der Hoͤlle; Wo aber? oben im Him- mel/ in dieſer Welt oder auſſer der Welt? Das weiß niemand. 3. Æter- Luc. 16, 9. Ioh. 14, 2. 2. Cor. 5, 1. Heb. 13, 14.num,Ein immerwaͤhrender Ort/ eine ewige Huͤtte; Dieſe Welt iſt nur eine Lauber-Huͤtte oder Nachtwacht/ eine Wander-Huͤtte oder Kriegs-Zelte; dort aber die rechte beſtaͤndige palatien/ die nicht nur der Zerſtoͤrung/ ſondern auch der Veraͤnderung befreyet/ die ihren Glantz nicht verlieret/ ſo unzerſtoͤrlich als die Leiber der Außerwehlten/ ja feſter als dieſes geſtirnte Firmament/ welches vergehen muß.
In ſpecie und inſonderheit/ ſo begreiffet nun dieſes ποῦ in ſich 1. Pet. 1, 4.I. Cœlum,einen Himmel/ 1. Pet. 1. 2. ὕπαρκητον, Einen we-
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Die Sieben und Viertzigſte (Dritte)
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ceniſchen Bekenner bekeñen. Wie nun die H. Schrifft als eine Mutter ſich
zu unſerm captu herab laſſet/ und in Raͤtzel-figur auff Goͤttlich-geziemende
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von dem ποῦ cœleſti, dem Ort des ewigen Lebens reden. Gott
helffe und erleuchte unſere Augen hie zu glauben/ dort zu ſchauen/ Amen.
WAnn demnach die Niceniſchen Bekenner glauben ein Leben
der zukuͤnfftigen Welt oder eine zukuͤnfftige Welt/
εν αἰῶνι τῶ μέλλοντι, eine zukuͤnfftige Zeit/ und dadurch nit allein
die duration andeuten/ ſondern auch das ſubjectum in einer gebraͤuch-
liche metonymia und Wort-Blum/ maſſen der Apoſtel ſagt: Durch
den Glauben ward die Welt gemacht/ durch welchen die
Welt gemacht. So bekennen ſie zuvorderſt aliquod ποῦ einen Ort/
ſo fern das Wort Ort latè und im weiten Verſtande genommen wird/
gleich wie die Hoͤlle genennet wird ein Ort der Qual. Vnd zwar ein zu-
kuͤnfftiges ποῦ oder Ort/ zukuͤnfftig uns/ die wir uns darnach ſehnen und
drauff warten ſollen.
Eph. 1, 21.
Hebr. 1, 2.
c. 11, 3.
Luc. 16, 28.
2. Pet. 3, 13.
Daſſelbe aber 1. ποῦ Certum, ein gewiſſes ποῦ oder Ort;
Wo ich bin/ ſpricht Chriſtus/ da ſoll mein Diener auch ſeyn!
Nun aber iſt Chriſtus in ein gewiſſes/ wiewohl unraumliches/ himmli-
ſches/ uͤbernatuͤrliches ποῦ auffgefahren. Die heiligen Außerwehlten im
ewigen Leben ſind entweder nirgends oder allenthalben/ oder in einem ge-
wiſſen Ort; Waͤren ſie nirgends/ ſo waͤren ſie auch nicht im ewigen Leben;
Allenthalben ſind ſie nicht/ ſonſt waͤren ſie Gott ſelbſt/ darumb muͤſſen
ſie in einem gewiſſen ποῦ und etwan wo ſeyn. 2. Diſtinctum, Ein
unterſchiedenes Ort von der Hoͤlle; Wo aber? oben im Him-
mel/ in dieſer Welt oder auſſer der Welt? Das weiß niemand. 3. Æter-
num, Ein immerwaͤhrender Ort/ eine ewige Huͤtte; Dieſe
Welt iſt nur eine Lauber-Huͤtte oder Nachtwacht/ eine Wander-Huͤtte
oder Kriegs-Zelte; dort aber die rechte beſtaͤndige palatien/ die nicht nur
der Zerſtoͤrung/ ſondern auch der Veraͤnderung befreyet/ die ihren Glantz
nicht verlieret/ ſo unzerſtoͤrlich als die Leiber der Außerwehlten/ ja feſter als
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Ioh. 12, 26.
c. 17, 24.
Luc. 16, 26.
Luc. 16, 9.
Ioh. 14, 2.
2. Cor. 5, 1.
Heb. 13, 14.
In ſpecie und inſonderheit/ ſo begreiffet nun dieſes ποῦ in ſich
I. Cœlum, einen Himmel/ 1. Pet. 1. 2. ὕπαρκητον, Einen we-
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1. Pet. 1, 4.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 580. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/612>, abgerufen am 27.11.2024.
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