Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
tis, fürwar des Todes Bitterkeit ist gewichen/ wie es Piscator
vertirt/ und es gar anders glossirt/ als wolt er sagen-Jch werde nicht ge-
tödtet werden/ wie ich bißher besorget/ sintemal ich zu einem Propheten ge-
führet werde/ welcher sehr alt ist. Wir lassen aber Lutherum hie unre-
formirt; es kan beydes seyn/ daß die Bitterkeit des Todes gewichen/ und
doch besorgt und gekostet worden; Es kan seine Dolmetschung gar wohl
bestehen/ fürwar des Todes Bitterkeit ist gewichen durch den Trost und
freudige resolution, gleich wie ein Krancker von einer bittern Purgatz mit
Zucker überzogen sagen möchte: Die Bitterkeit ist ihm vergangen/ nicht
als dürffte er den Tranck nicht zu sich nehmen; oder wie Socrates das
Gifft getruncken/ und seinen Freunden eines gebracht als einen Gesund-
heit-Truck.

III. Solatii causam, Die Quell solches Agagischen
Fahr-Trosts; Fragstu von der Vrsach? Er muß ein gewaltig funda-
ment gehabt haben/ er muß etwas gewüst haben/ daß er so getrost an den
Tod gangen/ darauff er getrotzt; was doch? freylich keinen oder doch ei-
nen schnöden Trost/ es war ein selbst-gemachter Muth/ Grund-Glaub-
Hoffnung- Heil- und Trost-loser Muth/ dann die Heyden haben keinen1. Thess. 4,
13.
Trost noch Hoffnung/ oder ist was da gewest/ so wars umbra famae, ein
Vernunfft- und Ehr-loser Schein eines guten Namens oder Helden-
Ruhms/ wie auch die gottlosesten bösen Buben in flagranti peccato,
mitten in der Sünde/ in duell und Balgereyen/ die ruchlosen Soldaten
getrost an den Tod gehen/ daß man sie für dapffere Cavallir halte; viel
wahrhafftiger wiewohl furchtsamer redet von dem Handel der Heydnische
Käyser Adrianus: Animula, vagula, blandula, quo nunc abibis in loca?
Ach mein liebes Seelelein/ wo wirstu ietzt fahren hin?

Also muß man des Todes Bitterkeit nicht vertreiben; Gott der
Heilige Geist stellet uns ein ander gewisser Exempel für Augen/ einen alten
Rabbi zu Jerusalem/ von dem sollen wir lernen die Artzney wider den Tod/
den rechten Fahr-Trost/ der saget: Nun lässestu deinen Diener
im Friede fahren! hoc solatium solatiorum, das ist Trost über alle
Trost! Also/ also und nicht anders muß man des Todes bittere Gifft
durchsüssen und verjagen. Das ist die rechte Wohlfahrt nach der langen
Wahlfahrt/ und heisset/ wie gehört/ apoluseos solatium, der Fahr-
Trost/ von welchem in der Furcht des Herren anietzo erbaulich zu
handlen/ wolle Gott von oben herab die Gnade seines Heiligen Geistes
mildiglich verleihen/ umb Jesu Christi willen/ Amen.

Wi
O o o 3

Predigt.
tis, fuͤrwar des Todes Bitterkeit iſt gewichen/ wie es Piſcator
vertirt/ und es gar anders gloſſirt/ als wolt er ſagen-Jch werde nicht ge-
toͤdtet werden/ wie ich bißher beſorget/ ſintemal ich zu einem Propheten ge-
fuͤhret werde/ welcher ſehr alt iſt. Wir laſſen aber Lutherum hie unre-
formirt; es kan beydes ſeyn/ daß die Bitterkeit des Todes gewichen/ und
doch beſorgt und gekoſtet worden; Es kan ſeine Dolmetſchung gar wohl
beſtehen/ fuͤrwar des Todes Bitterkeit iſt gewichen durch den Troſt und
freudige reſolution, gleich wie ein Krancker von einer bittern Purgatz mit
Zucker uͤberzogen ſagen moͤchte: Die Bitterkeit iſt ihm vergangen/ nicht
als duͤrffte er den Tranck nicht zu ſich nehmen; oder wie Socrates das
Gifft getruncken/ und ſeinen Freunden eines gebracht als einen Geſund-
heit-Truck.

III. Solatii cauſam, Die Quell ſolches Agagiſchen
Fahr-Troſts; Fragſtu von der Vrſach? Er muß ein gewaltig funda-
ment gehabt haben/ er muß etwas gewuͤſt haben/ daß er ſo getroſt an den
Tod gangen/ darauff er getrotzt; was doch? freylich keinen oder doch ei-
nen ſchnoͤden Troſt/ es war ein ſelbſt-gemachter Muth/ Grund-Glaub-
Hoffnung- Heil- und Troſt-loſer Muth/ dann die Heyden haben keinen1. Theſſ. 4,
13.
Troſt noch Hoffnung/ oder iſt was da geweſt/ ſo wars umbra famæ, ein
Vernunfft- und Ehr-loſer Schein eines guten Namens oder Helden-
Ruhms/ wie auch die gottloſeſten boͤſen Buben in flagranti peccato,
mitten in der Suͤnde/ in duell und Balgereyen/ die ruchloſen Soldaten
getroſt an den Tod gehen/ daß man ſie fuͤr dapffere Cavallir halte; viel
wahrhafftiger wiewohl furchtſamer redet von dem Handel der Heydniſche
Kaͤyſer Adrianus: Animula, vagula, blandula, quò nunc abibis in loca?
Ach mein liebes Seelelein/ wo wirſtu ietzt fahren hin?

Alſo muß man des Todes Bitterkeit nicht vertreiben; Gott der
Heilige Geiſt ſtellet uns ein ander gewiſſer Exempel fuͤr Augen/ einen alten
Rabbi zu Jeruſalem/ von dem ſollen wir lernen die Artzney wider den Tod/
den rechten Fahr-Troſt/ der ſaget: Nun läſſeſtu deinen Diener
im Friede fahren! hoc ſolatium ſolatiorum, das iſt Troſt uͤber alle
Troſt! Alſo/ alſo und nicht anders muß man des Todes bittere Gifft
durchſuͤſſen und verjagen. Das iſt die rechte Wohlfahrt nach der langen
Wahlfahrt/ und heiſſet/ wie gehoͤrt/ ἀπολύσεως ſolatium, der Fahr-
Troſt/ von welchem in der Furcht des Herren anietzo erbaulich zu
handlen/ wolle Gott von oben herab die Gnade ſeines Heiligen Geiſtes
mildiglich verleihen/ umb Jeſu Chriſti willen/ Amen.

Wi
O o o 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0509" n="477"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">tis,</hi><hi rendition="#fr">fu&#x0364;rwar des Todes Bitterkeit i&#x017F;t gewichen/</hi> wie es <hi rendition="#aq">Pi&#x017F;cator<lb/>
vert</hi>irt/ und es gar anders glo&#x017F;&#x017F;irt/ als wolt er &#x017F;agen-Jch werde nicht ge-<lb/>
to&#x0364;dtet werden/ wie ich bißher be&#x017F;orget/ &#x017F;intemal ich zu einem Propheten ge-<lb/>
fu&#x0364;hret werde/ welcher &#x017F;ehr alt i&#x017F;t. Wir la&#x017F;&#x017F;en aber <hi rendition="#aq">Lutherum</hi> hie unre-<lb/>
formirt; es kan beydes &#x017F;eyn/ daß die Bitterkeit des Todes gewichen/ und<lb/>
doch be&#x017F;orgt und geko&#x017F;tet worden; Es kan &#x017F;eine Dolmet&#x017F;chung gar wohl<lb/>
be&#x017F;tehen/ fu&#x0364;rwar des Todes Bitterkeit i&#x017F;t gewichen durch den Tro&#x017F;t und<lb/>
freudige <hi rendition="#aq">re&#x017F;olution,</hi> gleich wie ein Krancker von einer bittern Purgatz mit<lb/>
Zucker u&#x0364;berzogen &#x017F;agen mo&#x0364;chte: Die Bitterkeit i&#x017F;t ihm vergangen/ nicht<lb/>
als du&#x0364;rffte er den Tranck nicht zu &#x017F;ich nehmen; oder wie <hi rendition="#aq">Socrates</hi> das<lb/>
Gifft getruncken/ und &#x017F;einen Freunden eines gebracht als einen Ge&#x017F;und-<lb/>
heit-Truck.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> Solatii cau&#x017F;am,</hi><hi rendition="#fr">Die Quell &#x017F;olches Agagi&#x017F;chen<lb/>
Fahr-Tro&#x017F;ts;</hi> Frag&#x017F;tu von der Vr&#x017F;ach? Er muß ein gewaltig <hi rendition="#aq">funda-<lb/>
ment</hi> gehabt haben/ er muß etwas gewu&#x0364;&#x017F;t haben/ daß er &#x017F;o getro&#x017F;t an den<lb/>
Tod gangen/ darauff er getrotzt; was doch? freylich keinen oder doch ei-<lb/>
nen &#x017F;chno&#x0364;den Tro&#x017F;t/ es war ein &#x017F;elb&#x017F;t-gemachter Muth/ Grund-Glaub-<lb/>
Hoffnung- Heil- und Tro&#x017F;t-lo&#x017F;er Muth/ dann die Heyden haben keinen<note place="right">1. <hi rendition="#aq">The&#x017F;&#x017F;.</hi> 4,<lb/>
13.</note><lb/>
Tro&#x017F;t noch Hoffnung/ oder i&#x017F;t was da gewe&#x017F;t/ &#x017F;o wars <hi rendition="#aq">umbra famæ,</hi> ein<lb/>
Vernunfft- und Ehr-lo&#x017F;er Schein eines guten Namens oder Helden-<lb/>
Ruhms/ wie auch die gottlo&#x017F;e&#x017F;ten bo&#x0364;&#x017F;en Buben <hi rendition="#aq">in flagranti peccato,</hi><lb/>
mitten in der Su&#x0364;nde/ in <hi rendition="#aq">duell</hi> und Balgereyen/ die ruchlo&#x017F;en Soldaten<lb/>
getro&#x017F;t an den Tod gehen/ daß man &#x017F;ie fu&#x0364;r dapffere Cavallir halte; viel<lb/>
wahrhafftiger wiewohl furcht&#x017F;amer redet von dem Handel der Heydni&#x017F;che<lb/>
Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#aq">Adrianus: Animula, vagula, blandula, quò nunc abibis in loca?</hi><lb/>
Ach mein liebes Seelelein/ wo wir&#x017F;tu ietzt fahren hin?</p><lb/>
          <p>Al&#x017F;o muß man des Todes Bitterkeit nicht vertreiben; <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> der<lb/>
Heilige Gei&#x017F;t &#x017F;tellet uns ein ander gewi&#x017F;&#x017F;er Exempel fu&#x0364;r Augen/ einen alten<lb/>
Rabbi zu Jeru&#x017F;alem/ von dem &#x017F;ollen wir lernen die Artzney wider den Tod/<lb/><hi rendition="#fr">den rechten Fahr-Tro&#x017F;t/</hi> der &#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Nun lä&#x017F;&#x017F;e&#x017F;tu deinen Diener<lb/>
im Friede fahren!</hi> <hi rendition="#aq">hoc &#x017F;olatium &#x017F;olatiorum,</hi> das i&#x017F;t Tro&#x017F;t u&#x0364;ber alle<lb/>
Tro&#x017F;t! Al&#x017F;o/ al&#x017F;o und nicht anders muß man des Todes bittere Gifft<lb/>
durch&#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und verjagen. Das i&#x017F;t die rechte Wohlfahrt nach der langen<lb/>
Wahlfahrt/ und hei&#x017F;&#x017F;et/ wie geho&#x0364;rt/ &#x1F00;&#x03C0;&#x03BF;&#x03BB;&#x03CD;&#x03C3;&#x03B5;&#x03C9;&#x03C2; <hi rendition="#aq">&#x017F;olatium,</hi> <hi rendition="#fr">der Fahr-<lb/>
Tro&#x017F;t/</hi> von welchem in der Furcht des <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herren</hi></hi> anietzo erbaulich zu<lb/>
handlen/ wolle <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Gott</hi></hi> von oben herab die Gnade &#x017F;eines Heiligen Gei&#x017F;tes<lb/>
mildiglich verleihen/ umb Je&#x017F;u Chri&#x017F;ti willen/ Amen.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">O o o 3</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Wi</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[477/0509] Predigt. tis, fuͤrwar des Todes Bitterkeit iſt gewichen/ wie es Piſcator vertirt/ und es gar anders gloſſirt/ als wolt er ſagen-Jch werde nicht ge- toͤdtet werden/ wie ich bißher beſorget/ ſintemal ich zu einem Propheten ge- fuͤhret werde/ welcher ſehr alt iſt. Wir laſſen aber Lutherum hie unre- formirt; es kan beydes ſeyn/ daß die Bitterkeit des Todes gewichen/ und doch beſorgt und gekoſtet worden; Es kan ſeine Dolmetſchung gar wohl beſtehen/ fuͤrwar des Todes Bitterkeit iſt gewichen durch den Troſt und freudige reſolution, gleich wie ein Krancker von einer bittern Purgatz mit Zucker uͤberzogen ſagen moͤchte: Die Bitterkeit iſt ihm vergangen/ nicht als duͤrffte er den Tranck nicht zu ſich nehmen; oder wie Socrates das Gifft getruncken/ und ſeinen Freunden eines gebracht als einen Geſund- heit-Truck. III. Solatii cauſam, Die Quell ſolches Agagiſchen Fahr-Troſts; Fragſtu von der Vrſach? Er muß ein gewaltig funda- ment gehabt haben/ er muß etwas gewuͤſt haben/ daß er ſo getroſt an den Tod gangen/ darauff er getrotzt; was doch? freylich keinen oder doch ei- nen ſchnoͤden Troſt/ es war ein ſelbſt-gemachter Muth/ Grund-Glaub- Hoffnung- Heil- und Troſt-loſer Muth/ dann die Heyden haben keinen Troſt noch Hoffnung/ oder iſt was da geweſt/ ſo wars umbra famæ, ein Vernunfft- und Ehr-loſer Schein eines guten Namens oder Helden- Ruhms/ wie auch die gottloſeſten boͤſen Buben in flagranti peccato, mitten in der Suͤnde/ in duell und Balgereyen/ die ruchloſen Soldaten getroſt an den Tod gehen/ daß man ſie fuͤr dapffere Cavallir halte; viel wahrhafftiger wiewohl furchtſamer redet von dem Handel der Heydniſche Kaͤyſer Adrianus: Animula, vagula, blandula, quò nunc abibis in loca? Ach mein liebes Seelelein/ wo wirſtu ietzt fahren hin? 1. Theſſ. 4, 13. Alſo muß man des Todes Bitterkeit nicht vertreiben; Gott der Heilige Geiſt ſtellet uns ein ander gewiſſer Exempel fuͤr Augen/ einen alten Rabbi zu Jeruſalem/ von dem ſollen wir lernen die Artzney wider den Tod/ den rechten Fahr-Troſt/ der ſaget: Nun läſſeſtu deinen Diener im Friede fahren! hoc ſolatium ſolatiorum, das iſt Troſt uͤber alle Troſt! Alſo/ alſo und nicht anders muß man des Todes bittere Gifft durchſuͤſſen und verjagen. Das iſt die rechte Wohlfahrt nach der langen Wahlfahrt/ und heiſſet/ wie gehoͤrt/ ἀπολύσεως ſolatium, der Fahr- Troſt/ von welchem in der Furcht des Herren anietzo erbaulich zu handlen/ wolle Gott von oben herab die Gnade ſeines Heiligen Geiſtes mildiglich verleihen/ umb Jeſu Chriſti willen/ Amen. Wi O o o 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/509
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 477. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/509>, abgerufen am 17.05.2024.